李白《嘲魯儒》譯文、賞析

　　《嘲魯儒》是唐代偉大的浪漫主義詩人李白在唐開元末年初游東魯時所創(chuàng)作的一首諷刺詩，全詩體現(xiàn)了詩人怎樣的感情?

　　嘲魯儒⑴

　　魯叟談五經(jīng)⑵，白發(fā)死章句⑶。

　　問以經(jīng)濟(jì)策⑷，茫如墜煙霧。

　　足著遠(yuǎn)游履⑸，首戴方山巾⑹。

　　緩步從直道⑺，未行先起塵⑻。

　　秦家丞相府⑼，不重褒衣人⑽。

　　君非叔孫通⑾，與我本殊倫⑿。

　　時事且未達(dá)，歸耕汶水濱⒀。

　　【注釋】

　　⑴魯，春秋時魯國，在今山東省南部。魯儒，魯?shù)氐娜迳��?/p>

　�、启斲牛�魯?shù)氐睦项^子，指魯儒。五經(jīng)，指五部儒家經(jīng)典，即《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。

　�、钦戮洌�分析古書章節(jié)、句讀。死章句，老死于章句之學(xué)中。

　�、冉�(jīng)濟(jì)策，治理國家的方略。茫，茫然，模糊不清的樣子。兩句意為：如果問魯儒怎么樣治理國家，就如墜煙霧，茫無所知。

　　⑸著(zhuó)，穿。遠(yuǎn)游履(lǚ)，鞋名。

　　⑹方山巾，古代一種方形頭巾。

　�、藦模�沿著。

　　⑻“緩步”“未行”兩句意為：慢吞吞地沿著直路踱著，未邁開腳步，寬大袖已拂起了地上的灰塵。

　�、颓丶邑┫�，指李斯。

　�、伟�衣，儒生穿的一種寬大的衣服。褒衣人，指儒生。

　　⑾叔孫通，漢初薛縣(今山東棗莊薛城)人。據(jù)《史記·叔孫通列傳》記載：劉邦建立漢王朝后，叔孫通曾到魯?shù)卣屑�一批魯生，為劉邦在秦儀的基礎(chǔ)上重訂朝儀，當(dāng)時有兩個儒生不肯去，說他的做法“不合古”。叔孫通譏笑他們說：“你們真是鄙儒，不知時變。”

　�、惺鈧悾�不是同一類人物。兩句意為：你還不如叔孫通能順應(yīng)時變，和我本來不是一路人。

　�、雁胨�，今山東大汶河。汶水濱，指魯儒的故鄉(xiāng)。

　　【白話譯文】

　　魯?shù)乩羡耪務(wù)摗段褰?jīng)》，白發(fā)皓首只能死守章句。問他經(jīng)國濟(jì)世的策略，茫茫然如同墜入煙霧。腳穿遠(yuǎn)游的文履，頭戴方山的頭巾。沿著直道緩援邁步，還沒抬腳，已掀起了塵土。秦相李斯不重用儒生，你也不是達(dá)于時變的通儒叔孫通，和我原本就不是同流。什么適合時代的形勢都未曉得，還是回到汶水邊去躬耕吧。

　　【創(chuàng)作背景】

　　《嘲魯儒》這首詩，大約作于開元末年李白移居?xùn)|魯不久，有人認(rèn)為此詩作于開元二十五年(727年)。李白寓居的瑕丘，就是今天的兗州，其地距孔子故里曲阜不過數(shù)十里之遙，正是“盛產(chǎn)”儒生的地方。李白來到這里，見到大批“魯儒”，一旦與之交接，心所鄙之，因此寫詩以諷。

　　唐代是一個思想開放、自由的時代，除了占統(tǒng)治地位的儒家思想，釋、道二家在社會上的影響和勢力也相當(dāng)大。在開、天盛世成長起來的李白，接受了十分龐雜的思想影響，但儒家思想仍舊在李白思想中占據(jù)著主導(dǎo)地位，他所嘲諷的“魯儒”，只是儒生中的一種人。自漢代以來，山東的儒學(xué)就有齊學(xué)與魯學(xué)之分。大體說來，魯學(xué)好古而齊學(xué)趨時，魯學(xué)重章句而齊學(xué)重世用。漢高祖時的儒生叔孫通，就是屬于齊學(xué)一派。他在天下初定之際，為了樹立朝廷的權(quán)威，領(lǐng)命去魯?shù)卣髡偃迳�以共起朝儀。當(dāng)時有兩個儒生不肯前往，說：“今天下初定，死者未葬，傷者未起，又欲起禮樂，公所為不合古，吾不行。公往矣，無污我。”叔孫通笑道：“若真鄙儒也，不知時變。”叔孫通帶著三十個應(yīng)征的儒生進(jìn)京，為朝廷制訂了成套的禮儀。漢高祖七年，長樂宮落成，高祖感嘆說：“吾乃今日知為皇帝之貴也。”遂拜叔孫通為太常，賜金五百斤。(見《史記·劉敬叔孫通列傳》)李白所嘲諷的“魯儒”，正是叔孫通所譏笑的那一類“不知時變”的“鄙儒”。

　　【賞析】

　　這是一首諷刺詩，諷刺的對象是東魯(今山東)的儒生。魯?shù)赜腥逭唠m皓首窮經(jīng)，卻死守章句，不懂經(jīng)邦治國之策。李白自視有“經(jīng)濟(jì)之才”、“王霸大略”，或曾受到某“魯儒”的輕視和嘲笑，故以此詩反譏之。

　　開頭四句說，那些白發(fā)蒼蒼的“魯叟”們，言必稱“五經(jīng)”，他們以畢生的精力，將《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》這幾部儒家圣賢之書的章句背得滾瓜爛熟，學(xué)問可算是很大了。但是，假如向他們請教一下經(jīng)國濟(jì)世的方略，就如墜煙霧，茫然不知所對。這里將魯儒的精通經(jīng)書和不諳時務(wù)相對比，揭示了他們的無能本質(zhì)。

　　然而，標(biāo)志著儒生身分的儀容卻是絲毫馬虎不得的。詩人接著以漫畫筆法，活靈活現(xiàn)地描摹了魯儒們迂腐可笑的舉止：他們腳下穿著文飾考究的遠(yuǎn)游履，頭上戴著平整端重的方山巾，不慌不忙，很有風(fēng)度地上了大路，寬大的襟袖拖在地上，步子還未邁動，先揚(yáng)起了一片塵土。魯儒們故做莊嚴(yán)的神態(tài)與其實(shí)際上給人的滑稽感構(gòu)成的對比，產(chǎn)生出一種喜劇效果;同時，魯儒們外表的.矜持與其內(nèi)里的無能構(gòu)成的對比，又更加突現(xiàn)了他們的迂闊。

　　詩末六句，是詩人對魯儒的評論，并且將自己擺進(jìn)去與魯儒加以對比，在這種對比中表達(dá)自己的積極用世思想。詩中采用了以古喻今的寫法：當(dāng)年秦始皇曾采納丞相李斯的建議，下令沒收天下的《詩》《書》等儒家之書，誰敢違抗，就施以黥刑，并被罰去筑城。當(dāng)時，那些褒衣博帶的儒生確是吃了苦頭。李白對魯儒們說：正像秦代那些儒生們的可悲遭遇一樣，你們這些人斷然得不到朝廷的器重;我雖然也崇奉儒學(xué)，但卻要效法叔孫通，干一番輔弼朝廷的事業(yè)，絕不與你們?yōu)槲�。你們既然對時務(wù)一竅不通，那么，就請回到老家的汶水邊上種田去吧!結(jié)尾二句的嘲諷是極其辛辣的，令人如見魯儒們的窘態(tài)，和李白飛揚(yáng)跋扈的神情，也感受到了他的宏偉理想所迸發(fā)出的精神力量。

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