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李白山水詩的現(xiàn)代意義
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家一定都接觸過一些使用較為普遍的古詩吧，古詩作為一種詩歌體裁，指的是與近體詩相對的古體詩，又稱古風(fēng)、往體詩。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的古詩才是好的古詩，以下是小編幫大家整理的李白山水詩的現(xiàn)代意義，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
李白一生創(chuàng)作詩歌一千余首，其中山水詩約一百三十首，在其詩歌中占有很大的比重。李白通過自己的創(chuàng)作實(shí)踐，不僅把山水詩推向了一個新的高度，而且用現(xiàn)在的眼光來看，他的山水詩還具有關(guān)注生態(tài)的超前意識和注重古跡的人文品格，這就使他的山水詩具有了一定的現(xiàn)代意義。
李白是盛唐詩歌史上最為璀璨的一顆明星。他一生創(chuàng)作詩歌一千余首，其中山水詩約一百三十首，在其詩歌中占有很大的比重。這些山水篇章激情澎湃，想象豐富，情景交融，有氣勢磅礴的形象，也有表現(xiàn)“清真”之美的描繪。李白通過自己的創(chuàng)作實(shí)踐，不僅把山水詩推向了一個新的高度，而且用現(xiàn)在的眼光來看，他的山水詩還具有關(guān)注生態(tài)的超前意識和注重古跡的人文品格，這就使他的山水詩具有了一定的現(xiàn)代意義。
(一)李白山水詩中的生態(tài)意識
在生態(tài)問題全球矚目的今天，細(xì)讀李白的山水詩，我們會驚喜地發(fā)現(xiàn)其山水詩不但藝術(shù)成就頗高，而且在表現(xiàn)對自然山水的熱愛、崇尚、天人合一的情懷時，也使其不朽詩篇具有了關(guān)注生態(tài)的現(xiàn)代意義。
所謂“生態(tài)意識”，按照美國生態(tài)哲學(xué)家萊奧波爾德等人的具體界定就是：
第一，把大地上的山川河流、魚蟲鳥獸和花草樹木視為一個有機(jī)體，人只是其中的一個不可分割的組成部分。
第二，在這個大地有機(jī)體中，每個生物占據(jù)著各自的生態(tài)位，各有其自身的內(nèi)在價(jià)值。
第三，除了滿足生計(jì)的需要外，人類沒有權(quán)力縮減生命形式的豐富多樣性。[1]
在李白的山水詩中，我們可以讀出他把自身與大自然融合為一種精妙語言，在其山水詩的創(chuàng)作實(shí)踐中，展現(xiàn)直徹心源的生命情調(diào)，顯示了人與自然山水的密切關(guān)系。李白的山水詩中折射出的生態(tài)意識概括起來主要有：
第一，對大自然的熱愛欣賞之情。李白山水詩的主要內(nèi)容之一是抒發(fā)對祖國大好河山的贊美與熱愛之情，他將自然山水賦予生命情感，將生命情感投向自然山水，把生命主體推向體驗(yàn)的高峰，描繪出一幅幅或柔和優(yōu)美、或崇高壯美的山水畫面。按照前文對生態(tài)意識的界定，這種對自然的欣賞、熱愛與贊美本身就包含了生態(tài)的意識。
第二，對大自然的崇尚敬畏之情�！锻麖]山瀑布》、《夢游天姥吟留別》、《蜀道難》等篇都表現(xiàn)了以敬畏的心態(tài)去對待自己生活于其中的大自然、將自然的力量看得高于人類的活動的態(tài)度。在中國古代藝術(shù)家和美學(xué)家的意識中，“決定一個對象是否具有審美價(jià)值，主要不是人的因素，而是超越于人之上的自然因素。自然不僅賦予天地萬物以鮮活的生命力，而且使我們?nèi)祟惓錆M勃勃生機(jī)，使藝術(shù)家充滿創(chuàng)造的活力，并因此使藝術(shù)品具有永恒的生命力�！盵2]樊美筠的這段話雖然旨在論述古代藝術(shù)家關(guān)于美的基本原則的看法，但用于研究李白的自然審美觀卻同樣奏效。的確，李白在其山水詩的創(chuàng)作實(shí)踐中，廬山的“屏風(fēng)九疊云錦張”，黃河的“奔流到海不復(fù)回”等等，都使自然山水“鮮活的”、“永恒的”生命力躍然紙上，表現(xiàn)了自然生命力的不可超越性和對自然的崇尚敬畏之情。
第三，人與自然同在的“合一”情懷。在李白的觀念里，人和大自然的關(guān)系尤為密切。他在《日出入行》中說，太陽的運(yùn)行，“其始與終古不息，人非元?dú)�，安得與之久徘徊?草木不謝榮于春風(fēng)，木不怨落于秋天，誰揮鞭策驅(qū)四運(yùn)?萬物興歇皆自然”�！拔釋⒛依ù髩K，浩然與溟同科”。人的生死榮衰如同萬物，“興歇皆自然”，無須感恩，不必抱怨，因?yàn)槎际怯稍獨(dú)鈽?gòu)成，同屬大自然，同歸大自然。李白的一些山水詩表達(dá)了擁抱大自然、與之化為一體的愿望，他的名篇《望天門山》中的“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”句，《早發(fā)白帝城》中的“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”句等，都是觀念上把大自然與自我混同一體，視萬物為同類，山水形象成為詩人的知心友人。
李白筆下的自然風(fēng)景與他內(nèi)在的精神情感，與他返璞歸真的生命意向融合為一。他在山水詩中所傳達(dá)的，無論是對大自然的熱愛欣賞之情、崇尚敬畏之情，還是天人合一的情懷，都與前文界定的生態(tài)意識的三個方面不謀而合。在李白看來，世俗之外的大自然浩淼無窮，他追求個體與自然的冥合、生命與宇宙的合一，這是自然與人格、自然與心靈的神秘契合。李白的山水詩發(fā)人深醒：人生是短暫的而宇宙是無窮的，宇宙的浩大、永恒與人的渺小、短暫的對比激勵著人們?nèi)で笠环N與天地自然合一的永恒。自然，“生態(tài)”的概念是由西方人首先提出來的。但西方人眼中的生態(tài)，對象僅限于自然景觀。生態(tài)的概念傳到東方，尤其是歷史悠久的國家，比如中國，它所特有的“天人合一”的東方哲學(xué)思維使人們難以將自然與人、文化割裂開來思考問題，自然成了經(jīng)歷幾千年文明熏染的自然，自然與人、文化也就融為一體。我們今天重讀李白的山水詩，依然能讀到一種天人合一的永恒，給我們以善待自然、善待生命的生態(tài)啟迪。
(二) 李白山水詩中的旅游審美價(jià)值
在山水景觀的審美中，人們十分注重山水自然美中體現(xiàn)的人文品格，往往對于和歷史人物有密切聯(lián)系的山水景觀給予更多的關(guān)注和興趣。中國有重古的傳統(tǒng)，珍惜民族的歷史，重視歷史古跡和先賢遺跡，白居易的“江山留勝跡，我輩復(fù)登臨”是很好的寫照。不但與歷史名人有關(guān)的景點(diǎn)成為旅游熱點(diǎn)，即使是自然風(fēng)景，只要有古代文人的題詠也會使自然風(fēng)物更具魅力，使旅游者更加向往。旅游是一種個人行為，一種生活方式，也是一種社會文化現(xiàn)象，一種帶有經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的文化活動。從旅游文化的角度，旅游者被分為娛樂型旅游者、探索型旅游者、經(jīng)歷型旅游者、體驗(yàn)型旅游者和存在型旅游者。[3]其中娛樂型旅游者和體驗(yàn)型旅游者所占比例是最大的。這個人群有很強(qiáng)烈的尋求放松的愿望，但是不像其它冒險(xiǎn)型等一樣尋求刺激，他們以觀光游覽為主要目的，選擇的目的地多是一些自然風(fēng)光優(yōu)美、人文景觀豐富并且有較高觀賞體驗(yàn)價(jià)值的地方在放松的同時也注重自我對于旅游地生活品質(zhì)和文化特性的感知，獲取特殊的生活經(jīng)歷。旅游地的人文精神對現(xiàn)代旅游者越來越具吸引力。比如旅游者到廬山會想起有李白，游三清山會了解到葛洪的相關(guān)情況等等。
李白善于抓住自然山水的審美特征，描繪出自然山水的形象美。大自然的形象美一般來說，有“雄、壯、險(xiǎn)、奇、秀、幽、奧、曠”等審美特征。李白特別善于描寫雄、壯、險(xiǎn)、奇、曠之美景。如他筆下的泰山：“平明登日觀，舉手開云關(guān)。精神四飛揚(yáng)，如出天地間。黃河從西來，窈窕入遠(yuǎn)山。憑崖攬八極，目盡長空閑�！� (《游泰山》其三)對黃河的描寫：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”(《將進(jìn)酒》)“黃河西來絕昆侖，咆哮萬里觸龍門�！�(《公無渡河》)他筆下的長江是：“一風(fēng)三日吹倒山，白浪高于瓦官閣�！薄鞍桌巳缟侥强啥桑耧L(fēng)愁殺峭帆人。”(《橫江詞》)讀李白的山水詩，往往給人心靈以極大沖擊，能感覺到那些雄山奇峰、大江巨河所呈現(xiàn)的壯闊美、沖突美和崇高美。李白將自己的情感與氣質(zhì)融入山水詩的創(chuàng)作，他筆下的祖國山河不僅張揚(yáng)著山水的自然天成之美，而且具有鮮明的人文品格。他的山水詩流傳至今，便使自然山水具有了深厚的文化底蘊(yùn)。
如果今天的讀者追蹤著詩人當(dāng)年的游跡，親身領(lǐng)略詩人作品中充滿藝術(shù)魅力的高山大川，體驗(yàn)詩人當(dāng)年的經(jīng)歷和思想情感，將比單純的登臨、欣賞自然景觀，更能獲得美的享受。從這個角度看，李白山水詩的社會價(jià)值之一，是具有現(xiàn)代意義的旅游審美價(jià)值。李白詩中的山水形象源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)，有著陶冶情操、凈化心靈、提高審美鑒賞能力的作用。這樣，李白的山水詩應(yīng)用到當(dāng)代旅游中，便實(shí)現(xiàn)了社會審美價(jià)值、自然審美價(jià)值、人文審美價(jià)值和藝術(shù)審美價(jià)值的統(tǒng)一。品味他的詩歌，對自然景觀的審美活動將上升到較高的層次。同時，也將啟發(fā)人們在旅游活動中的藝術(shù)審美，獲得更高層次的精神享受。
綜上所述，李白一生徜徉于山水之間，熱愛自然山水，他以豪邁的胸懷、奔放的激情，將祖國壯麗秀美的河山描摩筆端，融鑄情辭。今天我們重讀李白的山水詩，又驚喜地發(fā)現(xiàn)其中的生態(tài)意識、旅游審美價(jià)值等現(xiàn)代意義還有很大的研究與開掘空間。這樣的發(fā)現(xiàn)不僅可以完善對李白及其詩歌的研究，而且可以啟發(fā)人們關(guān)注自然、關(guān)注生態(tài);在旅游已成為一種時尚的今天，還能啟發(fā)旅游者的人文審美意識�？傊畎椎纳剿婘攘o窮，歷久彌新。
拓展：李白詩歌賞析
清平樂
畫堂晨起，來報(bào)雪花墜。高卷簾櫳看佳瑞，皓色遠(yuǎn)迷庭砌。
盛氣光引爐煙，素草寒生玉佩。應(yīng)是天仙狂醉，亂把白云揉碎。
清平樂字詞解釋：
皓色：潔白的顏色。庭砌：庭砌：庭階。
玉佩：玉石制的佩飾。
清平樂賞析：
詞人晨起忽見雪花漫天飛舞，皓色茫茫。分以爐煙裊裊、寒草玉佩譬喻雪之皓潔；而末句以仙揉白云之譬，在宏大的狂醉的語境中綰結(jié)全詞。從所譬喻之喻體來看，都極具或高雅，或冰潔，或傳奇雄放之特點(diǎn)，可以推測詞人當(dāng)時心境定當(dāng)極其開闊，疏放。
詞牌名了解：
《清平樂》，原為唐教坊曲名，取用漢樂府“清樂”、“平樂”這兩個樂調(diào)而命名。后用作詞牌�！端问贰分尽啡搿按笫{(diào)”，《金奩集》、《樂章集》并入“越調(diào)”。通常以李煜詞為準(zhǔn)。雙調(diào)四十六字，八句，前片四仄韻，后片三平韻。一說李白曾作《清平月》，《尊前集》載有李白詞四首，恐后人偽托，不可信。
詞牌名。原為唐代教坊曲名，后用為詞牌。雙調(diào)，四十六字。上闋押仄聲韻，下闋換平聲韻。也有全押仄聲韻的。
曲牌名。屬南曲羽調(diào)。有二體。一體字句格律與詞牌前半闋 相同；另一體與詞牌不同。
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