李白山水詩創(chuàng)作的藝術(shù)成就

　　李白是繼屈原之后的又一位偉大的詩人，他身處唐代鼎盛時期，秉承和代表著時代精神，同時在初唐開始的詩歌革新與演進的基礎(chǔ)上，以自己獨特的詩歌創(chuàng)作實踐，有力地推動了當(dāng)時詩歌的發(fā)展，為詩歌革新事業(yè)的完成做出了杰出的貢獻。在中國文學(xué)史上，李白詩歌以其理想主義和反抗精神的完美結(jié)合、思想內(nèi)容和藝術(shù)形式的完美結(jié)合，樹立起一座新的豐碑。下面是小編精心整理的李白山水詩創(chuàng)作的藝術(shù)成就，歡迎閱讀與收藏。

　　李白山水詩創(chuàng)作的藝術(shù)成就

　　李白是中國文學(xué)史上最偉大的詩人之一，作為浪漫主義詩歌的代表，他的詩歌題材廣泛、形式多樣，其中山水詩在其詩歌創(chuàng)作中占據(jù)了重要的位置。李白的山水詩善于把瑰麗的想象、奇詭的夸張和曼妙的神話傳說融為一體，并被賦予了更為豐富的社會閱歷和文化內(nèi)涵，因而超越了一般意義上對山水的描畫。李白的山水詩創(chuàng)作因為自身遭遇的不同分為前后兩個時期，從前期的躊躇滿志、意氣風(fēng)發(fā)到后期的報國無門、壯士暮年，均在其山水詩中得到了很好的表現(xiàn)。李白通過賦景以情來表現(xiàn)自己的政治理想。

　　一、中國山水詩源自《詩經(jīng)》、《楚辭》，古人喜歡借山水草木抒發(fā)情感。魏晉南北朝時期，戰(zhàn)亂頻繁、官場殘酷、人生變幻無常、士人懷才不遇甚而慘遭戳害的現(xiàn)實，促使消極避世的黃老思想得到廣泛的發(fā)展，逃避現(xiàn)實的游仙詩頻頻出現(xiàn)，這是中國詩歌史上的一個重要發(fā)展階段。山水詩取代玄言詩，意味著山水詩主體地位的確立。東晉以來的玄言詩，因其“理過其辭，淡乎寡味”，已不能滿足人們的審美需求，宋初的謝靈運由于政治上的失意而優(yōu)游山水，并創(chuàng)作了大量山水詩以泄其憂憤，于是山水詩終于成為獨立于玄言詩的一個全新的詩歌領(lǐng)域，并最終取代了玄言詩。劉勰《文心雕龍·明詩》篇說， “莊老告退而山水方滋”，就是對這一演變做的精當(dāng)概括。繼后有鮑照、謝 山水詩的傳承，同時陶淵明的田園詩以另一種返樸歸真的面貌獨樹一幟，平凡無奇的鄉(xiāng)村景象，被詩人作為審美對象進行描寫和贊美。情、景、理的融合統(tǒng)一，使得陶淵明的詩意境高遠，并成為田園詩派的開創(chuàng)者。

　　到了唐代，陶淵明、謝靈運等前代詩人的創(chuàng)作及其成就，啟發(fā)了盛唐詩人的文學(xué)情思，并且為唐代山水詩的大發(fā)展提供了必要的思想淵源和素材借鑒。在盛唐氣勢磅礴的時代氣象中，山水田園詩獲得了長足的發(fā)展，并且達到了中國詩歌難以企及的高峰。李白以其飄逸的詩風(fēng)，成為盛唐詩壇的一朵奇葩，而由于李白骨子里對道家自由思想的無限推崇，使得他的詩歌有很大一部分是寄情于山水之間的。

　　二、在李白現(xiàn)存的900余首詩里，除了占篇幅大半的政治抒情詩，吟詠自然山水的詩歌占有相當(dāng)大的比例。在這些詩歌中，既有《夢游天姥吟留別》那樣氣勢奔放、驚心動魄的長詩，亦有婉約含蓄、明麗秀奇的短韻，甚至還有散落于各種篇什結(jié)合著抒情和敘事進行描寫的佳句。如《贈族侄高座寺僧中孚》描寫鐘山：“群峰如逐鹿，奔走相馳奔”;《西岳云臺歌》描寫黃河：“黃河如絲天際來”;《公無渡河》又云：“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門”，這些均極有氣勢。無論是完整的篇幅，抑或是零散的珠玉，都頗具感染力，且取得了較高的藝術(shù)成就。

　　李白不是一個單純的山水詩人，但其山水詩之所以超出一般的山水詩人的成就，關(guān)鍵在于他的詩中有著豐富的思想。這種思想，當(dāng)然不是通過抽象的議論，而是通過生動的形象構(gòu)思呈現(xiàn)出來的。李白一生游歷極廣，大江南北、黃河上下，所有的名山大川，幾乎沒有他沒到過的，歷代詩人無出其右者。被與李白同時代的殷潘稱之為“奇之又奇，自騷人以還，鮮有此調(diào)也”的《蜀道難》，則是李白不可多得的山水詩。在詩中，李白以水墨筆法，傳神地刻畫了蜀道之難，淋漓盡致地展現(xiàn)了蜀道古老、高峻、崎嶇的面貌，描繪出一幅色彩絢麗的山水畫卷，給人以強烈的藝術(shù)震撼。這里有縹緲的神話故事，有遠古的歷史傳說，有天梯石棧相鉤連的崎嶇山路，有咆哮如雷的飛流，有百步九折的崇山峻嶺，有枯樹倒掛的懸崖峭壁，有猿猴、黃鶴、杜鵑，甚至猛虎、豺狼。如此多的意象，給讀者的是眼花繚亂、驚心動魄的閱讀感受。

　　李白山水詩除了有對景物的精工刻畫，更重要的是其中融貫的浪漫主義激情。詩人寄情山水，放浪形骸，“馳走風(fēng)月，鞭撻海岳”，從蠶叢開國說到六丁開山，從六龍回日寫到子規(guī)夜啼，天馬行空般的馳騁想象，創(chuàng)造出博大浩渺的藝術(shù)境界，充滿浪漫主義色彩。通過奇麗峭拔的山川景物，仿佛可以看到詩人那“落筆驚五岳，笑傲凌滄州”的高大形象。

　　李白的另一首為人熟知的名篇《夢游天姥吟留別》，同樣以想象貫穿其間。此詩氣派雖不如《蜀道難》雄偉，但同樣具有富于想象力和縱橫變幻的特點，別有一種清新的風(fēng)格。此詩作于天寶五載，時去讒離宮不遠，寄情山水，原為不與那些權(quán)貴同流合污，抒發(fā)詩人的傲岸風(fēng)骨。結(jié)尾句“別君去兮何時還?且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山;安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，可謂是李白山水詩中的名句，對于我們了解李白的思想有很大的作用，它一語道出了李白創(chuàng)作此詩的動機：游山也罷，尋仙也罷，其實都只是托辭，真實的目的是為了排遣政治失意所帶來的苦悶罷了。對于李白來說，他雖然有著遠大的政治抱負和良好的政治愿望，但在那樣一個社會現(xiàn)實中，也只能是一個美好的幻想罷了。他的政治苦悶始終是無法排遣的，其結(jié)果倒是給他的山水詩增添了些許人間煙火，這使得詩人區(qū)別于一般的山水詩人而自立于詩林。

　　以上所舉的兩首詩，均是詩人想象虛構(gòu)的產(chǎn)物。除此，李白山水詩中占數(shù)量最多的,是寫實的作品，但這種寫實同樣是經(jīng)過了想象加工的藝術(shù)創(chuàng)作，并非刻板寫生，如《望廬山瀑布》二首：

　　西登香爐峰，南見瀑布水。掛流三百丈，噴壑數(shù)十里……而我樂名山，對之心益閑。無論漱瓊液，且得洗塵顏。且諧宿所好，永愿辭人間!

　　日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天!

　　這兩首詩，從“西登”、“南望”、“仰觀”、“遙望”這些字眼，可以看出詩人由遠及近的觀賞過程，說明詩人確實是身臨實地觀賞瀑布;“三百丈”、“數(shù)十里”、“三千尺”恰當(dāng)?shù)乜鋸埩似俨嫉囊?guī)模，以“飛電”、“白虹”、“銀河”作比，用“海風(fēng)”、“江月”烘托，使景象陡然生色;“飛珠”散霞、“流沫”沸石，情景聯(lián)翩，讀之令人心清氣爽，產(chǎn)生美好的激情。前一首的后六句，則是詩人即景所抒的情：他之“樂名山”乃為“洗塵顏”，歌詠山水實為寄托對現(xiàn)實人生的不滿;“永愿辭人間”系憤激之語，熾熱的感情恰好說明他離不開人間。

　　人物生平

　　早年天才

　　長安元年（701年），李白出生于蜀郡綿州昌隆縣（一說出生于西域碎葉）。李白先世曾遷居碎葉（今吉爾吉斯斯坦托克馬克市），后其父逃歸于蜀，定居綿州昌隆縣青蓮鄉(xiāng)，李白即出生于此。祖籍為隴西郡成紀縣（今甘肅省天水市秦安縣）。其家世、家族皆不詳。

　　神龍元年（705年）十一月，武則天去世。李白五歲。發(fā)奮讀書始于是年�！渡习仓菖衢L史書》云:“五歲誦六甲�！绷�甲，唐代的小學(xué)識字課本，長史，州之次官。

　　開元三年（715年），李白十五歲。已有詩賦多首，并得到一些社會名流的推崇與獎掖，開始從事社會干謁活動。好劍術(shù)，喜任俠。是年岑參生。

　　開元六年（718年），李白十八歲。隱居戴天大匡山（在今四川省江油市內(nèi)）讀書。往來于旁郡，先后出游江油、劍閣、梓州（州治在今四川省境內(nèi)）等地，增長了不少閱歷與見識。

　　辭親遠游

　　開元十二年（724年），李白二十四歲。離開故鄉(xiāng)而踏上遠游的征途。再游成都、峨眉山，然后舟行東下至渝州（今重慶市）。

　　開元十三年（725年），李白出蜀，“仗劍去國，辭親遠游”。

　　開元十四年（726年），李白二十六歲。春往揚州（今江蘇省揚州市）。秋，病臥揚州。冬，離揚州北游汝州（今河南省汝州市），至安陸（今湖北省安陸市）。途經(jīng)陳州時與李邕相識。結(jié)識孟浩然。

　　開元十五年（727年），是年詔令“民間有文武之高才者，可到朝廷自薦”。秋，全國六十三州水災(zāi)，十七州霜旱。李白二十七歲。居于安陸壽山，與故宰相許圉師之孫女結(jié)婚，遂家于安陸。是年王昌齡進士及第。

　　開元十六年（728年），吐蕃屢次入侵。李白二十八歲。早春，出游江夏（今湖北省武漢市），與孟浩然相會于斯。

　　開元十七年（729年），八月五日，唐玄宗為自己40歲生日舉行盛大的慶賀活動，并以每年八月五日為千秋節(jié)。詔令天下諸州宴樂，休假三日。以宇文融管理全國財賦，強制稅法，廣為聚斂，供朝廷奢侈之用。李白29歲。在安陸。

　　蹉跎歲月

　　開元十八年（730年），李白三十歲。春在安陸。前此曾多次謁見本州裴長史，因遭人讒謗，于近日上書自白，終為所拒。初夏，往長安，謁宰相張說，并結(jié)識其子張垍。寓居終南山玉真公主（玄宗御妹）別館。又曾謁見其他王公大臣，均無結(jié)果。暮秋游邠州（在長安之西）。冬游坊州（在長安之北）。是年杜甫十九歲，游于晉州（今山西�。�。

　　開元十九年（731年），玄宗多任宦官，尤寵高力士，時四方表奏，皆先為高力士所決。十月，玄宗駕幸洛陽。李白三十一歲，窮愁潦倒于長安，自暴自棄，與長安市井之徒交往。初夏，離長安，經(jīng)開封（今河南省開封市），到宋城（今河南省商丘市）。秋到嵩山（五岳之一的中岳，為河南省登封市的名山），戀故友元丹丘的山居所在，遂有隱居之意。暮秋，滯留洛陽。

　　開元二十年（732年），十月，玄宗出巡，詔令巡幸所至，地方官員可將本地區(qū)賢才直接向朝廷推薦。十二月，歸還洛陽。是年全國戶數(shù)為786萬余，人口4543萬余，是有史以來的最高記錄。李白自春歷夏在洛陽與元演、崔成甫結(jié)識。秋，自洛陽返安陸。途經(jīng)南陽（今河南省南陽市），結(jié)識崔宗之。冬，元演自洛陽到安陸相訪，二人同游隨州（今湖北省隨縣）。歲未，歸家安陸。

　　開元二十一年（733年），正月，唐玄宗親注老子《道德經(jīng)》。令天下士庶（士大夫階層與庶民）家藏一冊，每年貢舉時加試《老子》策。李白三十三歲，構(gòu)石室于安陸白兆山桃花巖。開山田，日以耕種、讀書為生活。

　　主要影響

　　詩

　　綜述

　　李白的樂府、歌行及絕句成就為最高。其歌行，完全打破詩歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無依傍，筆法多端，達到了任隨性之而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。李白的絕句自然明快，飄逸瀟灑，能以簡潔明快的語言表達出無盡的情思。在盛唐詩人中，王維、孟浩然長于五絕，王昌齡等七絕寫得很好，兼長五絕與七絕而且同臻極境的，只有李白一人。

　　李白的詩雄奇飄逸，藝術(shù)成就極高。他謳歌祖國山河與美麗的自然風(fēng)光，風(fēng)格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主義精神，達到了內(nèi)容與藝術(shù)的統(tǒng)一。他被賀知章稱為“謫仙人”，其詩大多為描寫山水和抒發(fā)內(nèi)心的情感為主。李白的詩具有“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，這也是他的詩歌中最鮮明的藝術(shù)特色。李白的詩富于自我表現(xiàn)的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢。他與杜甫并稱為“大李杜”，（李商隱與杜牧并稱為“小李杜”）。

　　李白詩中常將想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運用，從而造成神奇異彩、瑰麗動人的意境，這就是李白的浪漫主義詩作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的原因所在。

　　李白的詩歌對后代產(chǎn)生了極為深遠的影響。中唐的韓愈、孟郊、李賀，宋代的蘇軾、陸游、辛棄疾，明清的高啟、楊慎、龔自珍等著名詩人，都受到李白詩歌的巨大影響。李白的詩，裴旻的劍術(shù)，張旭的草書合稱唐代三絕。

　　風(fēng)格

　　豪邁奔放，清新飄逸，想象豐富，意境奇妙，語言奇妙，浪漫主義，立意清晰。

　　李白生活在盛唐時期，他性格豪邁，熱愛祖國山河，游蹤遍及南北各地，寫出大量贊美名山大川的壯麗詩篇。他的詩，既豪邁奔放，又清新飄逸，而且想象豐富，意境奇妙，語言輕快，人們稱他為“詩仙”。李白的詩歌不僅具有典型的浪漫主義精神，而且從形象塑造、素材攝取、到體裁選擇和各種藝術(shù)手法的運用，無不具有典型的浪漫主義藝術(shù)特征。

　　李白成功地在詩中塑造自我，強烈地表現(xiàn)自我，突出抒情主人公的獨特個性，因而他的詩歌具有鮮明的浪漫主義特色。他喜歡采用雄奇的形象表現(xiàn)自我，在詩中毫不掩飾、也不加節(jié)制地抒發(fā)感情，表現(xiàn)他的喜怒哀樂。

　　對權(quán)豪勢要，他“手持一枝菊，調(diào)笑二千石”（《醉后寄崔侍御》二首之一）；看到勞動人民艱辛勞作時，他“心摧淚如雨”。當(dāng)社稷傾覆、民生涂炭時，他“過江誓流水，志在清中原。拔劍擊前柱，悲歌難重論”（《南奔書懷》），那樣慷慨激昂；與朋友開懷暢飲時，“兩人對酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”（《山中與幽人對酌》），又是那樣天真直率�？傊�，他的詩活脫脫地表現(xiàn)了他豪放不羈的性格和倜（俶）儻不群的形象。

　　豪放是李白詩歌的主要特征。除了思想性格才情遭際諸因素外，李白詩歌采用的藝術(shù)表現(xiàn)手法和體裁結(jié)構(gòu)也是形成他豪放飄逸風(fēng)格的重要原因。善于憑借想象，以主觀現(xiàn)客觀是李白詩歌浪漫主義藝術(shù)手法的重要特征。幾乎篇篇有想象，甚至有的通篇運用多種多樣的想象�，F(xiàn)實事物、自然景觀、神話傳說、歷史典故、夢中幻境，無不成為他想象的媒介。常借助想象，超越時空，將現(xiàn)實與夢境、仙境，把自然界與人類社會交織一起，再現(xiàn)客觀現(xiàn)實。他筆下的形象不是客觀現(xiàn)實的直接反映，而是其內(nèi)心主觀世界的外化，藝術(shù)的真實。

　　李白詩歌的浪漫主義藝術(shù)手法之一是把擬人與比喻巧妙地結(jié)合起來，移情于物，將物比人。

　　李白詩歌的另一個浪漫主義藝術(shù)手法是抓住事情的某一特點，在生活真實的基礎(chǔ)上，加以大膽的想象夸張。他的夸張不僅想象奇特，而且總是與具體事物相結(jié)合，夸張得那么自然，不露痕跡；那么大膽，又真實可信，起到突出形象、強化感情的作用。有時他還把大膽的夸張與鮮明的對比結(jié)合起來，通過加大藝術(shù)反差，加強藝術(shù)效果。

　　李白最擅長的體裁是七言歌行和絕句。李白的七言歌行又采用了大開大合、跳躍宕蕩的結(jié)構(gòu)。詩的開頭常突兀如狂飆驟起，而詩的中間形象轉(zhuǎn)換倏忽，往往省略過渡照應(yīng)，似無跡可循，詩的結(jié)尾多在感情高潮處戛然而止。

　　李白的五七言絕句，更多地代表了他的詩歌清新明麗的風(fēng)格。如《早發(fā)白帝城》、《送孟浩然之廣陵》、《靜夜思》等，妙在“只眼前景、口頭語、而有弦外音、味外味，使人神遠�！保ā墩f詩晬語》上）。

　　語言

　　李白詩歌的語言，有的清新如同口語，有的豪放，不拘聲律，近于散文，但都統(tǒng)一在“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美之中。這和他自覺地追求自然美有關(guān)。他繼承陳子昂的文學(xué)主張，以恢復(fù)詩騷傳統(tǒng)為已任，曾說“梁陳以來，艷薄斯極，沈休文又尚以聲律，將復(fù)古道，非我而誰歟？”（孟棨《本事詩·高逸》）他崇尚“清真”，諷刺“雕蟲喪天真”的丑女效顰，邯鄲學(xué)步。他的詩歌語言的自然美又是他認真學(xué)習(xí)民歌明白通俗的特點的結(jié)果，明白如話，通俗生動。

　　代表作品

　　《將進酒》《蜀道難》《夢游天姥吟留別》《靜夜思》《望廬山瀑布》《俠客行》《春思》《子夜秋歌》等。

　　詞

　　今傳李白詞大多出于《尊前集》，但由于《尊前集》本身的成書年代及真?zhèn)味汲蓡栴}，故李白詞的真?zhèn)我苍S仍會繼續(xù)爭論下去。按照詞學(xué)界的一般看法，至少《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》、《憶秦娥·簫聲咽》和《清平樂》的前四首，在沒有發(fā)現(xiàn)有力的證據(jù)之前，應(yīng)該據(jù)宋人的說法，看作李白的作品。

　　不管李白是否有詞作，“李白詞”已經(jīng)成為一個代名，這一名稱代表了一個不可逾越的高峰，而這些詞到底是不是李白所作倒是次要的事情了。就開創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”在詞史上享有極為崇高的地位。這一地位猶如古代希臘神話在西方藝術(shù)中的地位，作為一種“不可企及”的規(guī)范，“李白詞”成為人們心目中永遠的偶像。

　　李白在詞壇上處于開山祖地位，這是詞學(xué)家的共識。即便傳世“李白詞”確實全部是偽作并不屬于詞體，李白仍然是詞體發(fā)展鏈上不可或缺的一環(huán)，沒有這一環(huán)，就無法全面地說明詞體的發(fā)展史。從唐末五代《花間集》以來，所有的唐宋詞選集、總集，在具體操作中，都不會忘記李白，至少也要在序跋題記中提上一句。其作為文學(xué)史上的第一位大詞人，雖然只有很少幾首著作權(quán)經(jīng)常受到懷疑的詞作，但卻從來沒有人對他表示過任何的不滿或批評意見。

　　書法

　　《上陽臺帖》為李白書自詠四言行草詩，也是其唯一傳世的書法真跡。紙本，縱28.5厘米，橫38.1厘米。草書5行，共25字。款署“太白”二字。引首清高宗弘歷楷書題“青蓮逸翰”四字，正文右上宋徽宗趙佶瘦金書題簽：“唐李太白上陽臺”七字。背有宋徽宗趙佶，元張晏、杜本、歐陽玄、王馀慶、危素、騶魯，清乾隆皇帝題跋和觀款。卷前后鈐有宋趙孟堅“子固”“彜齋”、賈似道“秋壑圖書”，元“張晏私印”“歐陽玄印”以及明項元汴，清梁清標、安岐、清內(nèi)府，近代張伯駒等鑒藏印。

　　上陽臺帖

　　劍術(shù)

　　李白不僅文采斐然，喜歡劍術(shù)。他“十五好劍術(shù)”，“劍術(shù)自通達”。

　　據(jù)統(tǒng)計，《全唐詩》李白詩中“劍”字共出現(xiàn)了一百零七次，除去作為地名的“劍閣”三次，“劍壁”一次，武器之“劍”猶有一百零三次之多。屬于劍的“鋏”出現(xiàn)了一次、“吳鉤”一次、“吳鴻”一次、“湛盧”一次、“干將”一次、“莫邪”一次、“青萍”兩次、“秋蓮”兩次、“霜雪”兩次、“匕首”三次、“龍泉”四次�？傆嫞�“劍”字共出現(xiàn)了一百一十八次（統(tǒng)計時把“吳鉤霜雪明”“空余湛盧劍”“劍花秋蓮光出匣”“拙妻莫邪劍”“吾家青萍劍”分別計做一次），分布在一百零六首詩中，約占全詩總數(shù)的10%。

　　思想

　　盛唐國力強盛，多數(shù)士人渴望建功立業(yè)。李白以不世之才自居，以“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，�？h清一”的功業(yè)自許，一生矢志不渝地追求實現(xiàn)“談笑安黎元”、“終與安社稷”的理想。他以大鵬、天馬、雄劍自比：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時下來，猶能簸卻滄溟水�！保ā渡侠铉摺罚�。他希望能像姜尚輔佐明君，像諸葛亮興復(fù)漢室�！读焊σ鳌贰蹲x諸葛武侯傳抒懷》《永王東巡歌》《行路難》（其二）都反映了他的這類思想。當(dāng)時有名的縱橫家趙蕤是李白的老師，此人于開元四年（716年）就著成了《長短經(jīng)》十卷。那時李白才十五歲。趙蕤這部博考六經(jīng)異同、分析天下形勢、講求興亡治亂之道的縱橫家式的著作引起了李白極大的興趣。他以后一心要建功立業(yè)，喜談王霸之道，也正是受到這部書的影響。

　　李白覺得憑借自己的才能，可以“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》），對于那些靠著門第蔭封而享高官厚祿的權(quán)豪勢要，他投以強烈的鄙視，表現(xiàn)出傲岸不屈的性格。他蔑視封建等級制度，不愿阿諛奉迎，也不屑于與俗沉浮�，F(xiàn)實的黑暗使他理想幻滅，封建禮教等級制度的束縛使他窒息，他渴望個性的自由和解放，于是采取狂放不羈的生活態(tài)度來掙脫桎梏、爭取自由。其表現(xiàn)方式或縱酒狂歌，尋仙學(xué)道，然而，酒既無法銷愁，神仙更虛無飄渺，于是他“一生好入名山游”（《廬山謠》），把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來歌頌。他筆下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等，巍峨雄奇，吐納風(fēng)云，匯瀉川流；他筆下的奔騰黃河、滔滔長江，蕩滌萬物，席卷一切，表現(xiàn)了詩人桀傲不馴的性格和沖決羈絆的強烈愿望。

　　這是李白對社會的憤怒抗爭，是他叛逆精神的重要體現(xiàn)。他反對玄宗好大喜功，窮兵黷武，揭露將非其人，致使百姓士卒白白送死，由于玄宗的驕縱，宦官權(quán)勢炙手可熱……通過對政事綱的分析，并到幽燕的實地觀察，李白以詩人的敏感，洞幽燭微，在當(dāng)時詩人中他和杜甫最早揭示禍亂將作�！鞍彩分畞y”爆發(fā)，他的愛國熱情因此升華，擺脫了用藏出處的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的愛國內(nèi)涵，并富于社會意義和時代特征。《古風(fēng)》其三、十五、二十四、三十九等都對社會現(xiàn)實作了深刻的揭露和有力的批判。

　　李白既有清高傲岸的一面，又有世俗的一面，他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉鄉(xiāng)中去尋求，所以在《將進酒》《江上吟》《襄陽歌》等詩中流露出人生如夢、及時行樂、逃避現(xiàn)實等思想，這在封建社會正直孤傲的文人中也具有一定的代表性。

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