梁實(shí)秋《不淡定的中國(guó)人》
【作者】
梁實(shí)秋，(1903一1987)原名梁治華，出生于北京，浙江杭縣(今余杭)人。筆名子佳、秋郎、程淑等。中國(guó)著名的散文家、學(xué)者、文學(xué)批評(píng)家、翻譯家，國(guó)內(nèi)第一個(gè)研究莎士比亞的權(quán)威，曾與魯迅等左翼作家筆戰(zhàn)不斷。一生給中國(guó)文壇留下了兩千多萬(wàn)字的著作，其散文集創(chuàng)造了中國(guó)現(xiàn)代散文著作出版的最高紀(jì)錄。代表作《莎士比亞全集》(譯作)等。
【內(nèi)容】
淡定是什么?不爭(zhēng)，不搶?zhuān)患�，�?a target="_blank">躁，是內(nèi)心到行為上的從容與平和�？v觀過(guò)去到現(xiàn)在的中國(guó)人的行為，往往是不淡定，比如，處處可見(jiàn)的插隊(duì)，中國(guó)式過(guò)馬路，暴發(fā)戶(hù)式的炫耀，無(wú)時(shí)無(wú)刻的遲到……這些不淡定，深深地烙印在很多中國(guó)人身上，成為一種獨(dú)特的國(guó)民性征。梁實(shí)秋從日常生活中，觀察到這種種不淡定的表現(xiàn)，用淺幽默、淡批判的文筆將之描述出來(lái)，猶如一面鏡子，足以讓我們每個(gè)人對(duì)鏡自省。說(shuō)國(guó)民性，不必如魯迅和柏楊一樣下筆太狠太損，其實(shí)，不淡定才是最恰當(dāng)?shù)亩x。
【書(shū)評(píng)】多少年來(lái)，依然不淡定
近年以來(lái)，中國(guó)人似乎越來(lái)越高調(diào)了，世界各地都活躍著中國(guó)人的身影，尤其是各個(gè)奢侈品店，各個(gè)旅游景點(diǎn)。中國(guó)人露臉的機(jī)會(huì)越來(lái)越多，然而露臉得越多，卻也多了很多丟臉的機(jī)會(huì)。國(guó)內(nèi)外很多媒體上，總是能看到對(duì)一些中國(guó)人的行為進(jìn)行批評(píng)，面對(duì)這些行為，這些相關(guān)的批評(píng)，很多中國(guó)人都不淡定了。
提到中國(guó)人的不淡定，很多人也許得不出具體的定義。但是，提到隨地吐痰，沒(méi)有時(shí)間觀念，排隊(duì)經(jīng)常插隊(duì)，過(guò)馬路不等紅燈，嫉妒成功的人，虛偽等等，中國(guó)人不淡定的形象便豐滿(mǎn)起來(lái)，進(jìn)而躍然紙上了。所謂淡定，便是不爭(zhēng)，不搶?zhuān)患�，�?a target="_blank">躁，反之，與這些行為相反的表現(xiàn)便可以統(tǒng)統(tǒng)稱(chēng)為不淡定了。在淡定的反向表現(xiàn)上，國(guó)人的案例實(shí)在太多，不一一列舉。
談到中國(guó)人的劣根性，總是繞不過(guò)兩個(gè)人，前者是魯迅，后者是柏楊。魯迅與柏楊都是非常著名的雜文家，在看待國(guó)民性時(shí)都有一針見(jiàn)血的洞見(jiàn)，但是，魯迅失于過(guò)狠，柏楊失于過(guò)損，都有些過(guò)猶不及的味道。梁實(shí)秋談國(guó)民性，則顯得溫和許多，現(xiàn)象還是一樣的現(xiàn)象，觀點(diǎn)也是類(lèi)似的觀點(diǎn)，魯迅和柏楊說(shuō)出來(lái)，縱然覺(jué)得他們說(shuō)得對(duì)，但是又覺(jué)得被扒得赤裸裸的，不免尷尬，或被刺得鮮血淋漓，疼得要命。梁實(shí)秋與魯迅筆戰(zhàn)時(shí)，有不輸于魯迅的犀利和嚴(yán)謹(jǐn)，但除了筆戰(zhàn)之時(shí)的犀利，平時(shí)的他更多的是一個(gè)雅士，而非魯迅一般的.斗士。這使得他的雜文，在犀利之外多了一些溫和，多了一些寬容，反而更容易為人所接受。
我們現(xiàn)在看中國(guó)人的種種不淡定之處，似乎覺(jué)得習(xí)以為常，甚至有些不以為然，以至于很多人會(huì)認(rèn)為“反正一直以來(lái)都是這樣，繼續(xù)這樣下去也沒(méi)什么”，或者“有點(diǎn)壞毛病而已，無(wú)傷大雅，不必一直都說(shuō)吧”。而事實(shí)上，中國(guó)人在國(guó)外以及港澳臺(tái)地區(qū)的形象一直不佳，曾經(jīng)的以及現(xiàn)在依然存在的不淡定之處，依然在不斷地刷新著大陸之外地區(qū)的人們對(duì)中國(guó)人不淡定形象的惡感。
嚴(yán)格做到完美的淡定，對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，很難。因?yàn)楹芏嗨^不淡定的行為已經(jīng)深入到很多中國(guó)人的生活中，甚至骨髓中了。消除這些不淡定，需要多年的不斷改變，不斷淡化這種“傳承”下來(lái)的不淡定，需要很多代中國(guó)人的努力。
梁實(shí)秋筆下的中國(guó)人，是21世紀(jì)以前的中國(guó)人，近的離現(xiàn)在三四十年，遠(yuǎn)的離現(xiàn)在七八十年，嚴(yán)格說(shuō)起來(lái)，好像不能等同于現(xiàn)在的中國(guó)人，但是，細(xì)看他筆下所寫(xiě)的現(xiàn)象，細(xì)看他所描繪的當(dāng)時(shí)人體現(xiàn)出來(lái)的心態(tài)和性格，與現(xiàn)在的中國(guó)人一一對(duì)比，我們不難發(fā)現(xiàn)，雖然年代變了，但是國(guó)民本性還是大同小異，這也便是為什么被稱(chēng)作國(guó)民性的原因吧。
在《不淡定的中國(guó)人》這本書(shū)中，“寫(xiě)的是當(dāng)年，說(shuō)的是當(dāng)下”，便是因?yàn)檫@本書(shū)的超時(shí)代性，跨時(shí)代性，就像樂(lè)嘉的《本色》所宣傳的“寫(xiě)的是我，說(shuō)的是你”一樣，概因同國(guó)同民之間肯定是有一些共性的，這個(gè)共性超越時(shí)間，超越地域，超越性別，存在于不同人之間的血液中。所以，從梁實(shí)秋筆下的中國(guó)人身上，依然可以看到我們當(dāng)下的性格，當(dāng)下的缺點(diǎn)，即“每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該對(duì)鏡自省”。
當(dāng)逐漸改正了這些缺點(diǎn)，從不淡定變得淡定起來(lái)時(shí)，我們中國(guó)人才是真正的完美了起來(lái)，我們中國(guó)才是真正強(qiáng)大了起來(lái)。
【文摘】排隊(duì) / 梁實(shí)秋
“民權(quán)初步”講的是一般開(kāi)會(huì)的法則，如果有人撰一續(xù)編，應(yīng)該是講排隊(duì)。
如果你起個(gè)大早，趕到郵局燒頭炷香，柜臺(tái)前即使只有你一個(gè)人，你也休想能從容辦事，因?yàn)楣衽_(tái)里面的先生小姐忙著開(kāi)柜子、取郵票文件、調(diào)整郵戳，這時(shí)候就有顧客陸續(xù)進(jìn)來(lái)，說(shuō)不定一位站在你左邊，一位站在你右邊，也許是衣冠楚楚的，也許是破衣邋遢的，總之是會(huì)把你夾在中間。夾在中間的人未必有優(yōu)先權(quán)，所以，三個(gè)人就擠得很緊，胳膊粗、個(gè)子大、腳跟穩(wěn)的占便宜。夾在中間的人也未必輪到第二名，因?yàn)檎f(shuō)不定又有人附在你的背上，像長(zhǎng)臂猿似的伸出一只胳膊，越過(guò)你的頭部拿著錢(qián)要買(mǎi)郵票。人越聚越多，最后像是橄欖球賽似的擠成一團(tuán)，你想鉆出來(lái)也不容易。
三人曰眾，古有明訓(xùn)。所以三個(gè)人聚在一起就要擠成一堆。排隊(duì)是洋玩意兒，我們所謂“魚(yú)貫而行”都是在極不得已的情形之下所做的動(dòng)作�！稌x書(shū)·范汪傳》：“玄冬之月，沔漢干涸，皆當(dāng)魚(yú)貫而行，推排而進(jìn)。”水不干涸誰(shuí)肯循序而進(jìn)，雖然魚(yú)貫，仍不免于推排。我小時(shí)候，在北平有過(guò)一段經(jīng)驗(yàn)，過(guò)年父親常帶我逛廠甸，進(jìn)入海王村，里面有舊書(shū)鋪、古玩鋪、玉器攤，以及臨時(shí)搭起的幾個(gè)茶座兒。我父親如入寶山，圖書(shū)、古董都是他所愛(ài)好的，盤(pán)旋許久，樂(lè)此不疲，可是人潮洶涌，越聚越多。等到我們興盡欲返的時(shí)候，大門(mén)口已經(jīng)壅塞了。門(mén)口只有一個(gè)，進(jìn)也是它，出也是它，而且誰(shuí)也不理會(huì)應(yīng)靠左邊行，于是大門(mén)變成瓶頸，人人自由行動(dòng)，卡成一團(tuán)。也有不少人故意起哄，哪里人多往哪里擠，因?yàn)槔锩嬗械氖谴蠊媚�、�?a target="_blank" title="媳">媳婦。父親手里抱了好幾包書(shū)，顧不了我。為了免于被人踐踏，我由一位身材高大的警察抱著擠了出來(lái)。我從此沒(méi)再去過(guò)廠甸，直到我自己長(zhǎng)大有資格抱著我自己的孩子沖出殺進(jìn)。
中國(guó)地方大，按說(shuō)用不著擠，可是擠也有擠的趣味。逛隆福寺、護(hù)國(guó)寺，若是冷清清的凄凄慘慘覓覓，那多沒(méi)有味兒!不過(guò)時(shí)代變了，人幾乎天天到處要像是逛廟趕集。長(zhǎng)年擠下去實(shí)在受不了，于是排隊(duì)這洋玩意兒應(yīng)運(yùn)而興。奇怪的是，這洋玩意兒興了這么多年，至今還沒(méi)有蔚成風(fēng)氣。長(zhǎng)一輩的人在人多的地方橫沖直撞，孩子們當(dāng)然認(rèn)為這是生存技能之一。學(xué)校不能負(fù)起教導(dǎo)的責(zé)任，因?yàn)榻處熅陀性S多是不守秩序的好手。法律無(wú)排隊(duì)之明文規(guī)定，警察管不了這么多。大家自由活動(dòng)，也能活下去。
不要以為不守秩序、不排隊(duì)是我們民族性，生活習(xí)慣是可以改的�？箲�(zhàn)勝利后我回到北平，家人告訴我許多敵偽橫行霸道的事跡，其中之一是在前門(mén)火車(chē)站票房前面常有一名日本警察手持竹鞭來(lái)回巡視，遇到不排隊(duì)就搶先買(mǎi)票的人，就一聲不響高高舉起竹鞭“嗖”的一聲著著實(shí)實(shí)地抽在他的背上。挨了一鞭之后，他一聲不響地排在隊(duì)尾了。前門(mén)車(chē)站的秩序從此改良許多。我對(duì)此事的感想很復(fù)雜。不排隊(duì)的人是應(yīng)該挨一鞭子，只是不應(yīng)該由日本人來(lái)執(zhí)行。拿著鞭子打我們的人，我真想抽他十鞭子!但是，我們自己人就沒(méi)有人肯對(duì)不排隊(duì)的人下那個(gè)毒手!好像是基于同胞愛(ài)，開(kāi)始是勸，繼而還是勸，不聽(tīng)勸也就算了，大家不傷和氣。誰(shuí)也不肯揚(yáng)起鞭子去取締，觍顏說(shuō)是“于法無(wú)據(jù)”。一條街定為單行道、一個(gè)路口不準(zhǔn)向左轉(zhuǎn)，又何所據(jù)?法是人定的，要什么樣的生活方式便應(yīng)該有什么樣的法。
洋人排隊(duì)另有一套，他們是不拘什么地方都要排隊(duì)。郵局、銀行、劇院無(wú)論矣，就是到餐廳進(jìn)膳，也常要排隊(duì)聽(tīng)候指引一一入座。人多了要排隊(duì)，兩三個(gè)人也要排隊(duì)。有一次要吃比薩餅，看門(mén)口隊(duì)伍很長(zhǎng)，只好另覓食處。為了看古物展覽，我參加過(guò)一次二千人左右的長(zhǎng)龍，我到場(chǎng)的時(shí)候才有千把人，順著龍頭往下走，拐彎抹角，走了半天才找到龍尾，立定腳跟，不久回頭一看，龍尾又不知伸展得何處去了。我仔細(xì)觀察發(fā)現(xiàn)了一個(gè)秘密：洋人排隊(duì)，浪費(fèi)空間，他們排隊(duì)占用一里，由我們來(lái)排隊(duì)大概半里就足夠。因?yàn)樗麄兠總�(gè)人與另一個(gè)人之間通常保持相當(dāng)距離，沒(méi)有肌膚之親，也沒(méi)有摩肩接踵之事。我們排隊(duì)就親熱得多，緊迫盯人，唯恐脫節(jié)，前面人的胳膊肘會(huì)戳你的肋骨，后面人噴出的熱氣會(huì)輕拂你的脖梗。其緣故之一，大概是我們的人丁太旺而場(chǎng)地太窄。以我們的超級(jí)市場(chǎng)而論，實(shí)在不夠超級(jí)，往往近于迷你，遇上八折的日子，付款處的長(zhǎng)龍擺到貨架里面去，行不得也。洋人的稅捐處很會(huì)優(yōu)待主顧，設(shè)備充分，偶然有七八個(gè)人排隊(duì)，排得松松的，龍頭走到柜臺(tái)也有五步六步之遙。辦起事來(lái)無(wú)左右受夾之煩，也無(wú)后顧催迫之感，從從容容，可以減少納稅人胸中許多戾氣。
我們是禮義之邦，君子無(wú)所爭(zhēng)，從來(lái)沒(méi)有鼓勵(lì)人爭(zhēng)先恐后之說(shuō)。很多地方我們都講究揖讓?zhuān)绕涫菐讉�(gè)朋友走出門(mén)口的時(shí)候，常不免于拉拉扯扯禮讓了半天，其實(shí)魚(yú)貫而行也就夠了。我不太明白為什么到了陌生人聚集在一起的時(shí)候，便不肯排隊(duì)，而一定要奮不顧身。
我小時(shí)候只知道上兵操時(shí)才排隊(duì)。曾路過(guò)大柵欄同仁堂，柜臺(tái)占兩間門(mén)面，顧客經(jīng)常是里三層外三層擠得水泄不通，多半是仰慕同仁堂丸散膏丹的大名而來(lái)辦貨的鄉(xiāng)巴佬。他們不知排隊(duì)猶可說(shuō)也。奈何數(shù)十年后，工業(yè)已經(jīng)起飛，都市人還不懂得這生活方式中極為重要的一個(gè)項(xiàng)目?難道真需要那一條鞭子才行么?
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