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梁實(shí)秋散文《盆景》
我小時(shí)候，看見(jiàn)我父親書(shū)桌上添了一個(gè)盆景，我非常喜愛(ài)。是一盆文竹，栽在一個(gè)細(xì)高的方形白瓷盆里，似竹非竹，細(xì)葉嫩枝，而不失其挺然高舉之致。凡物小巧則可愛(ài)。修篁成林，蔽不見(jiàn)天，固然幽雅宜人，而盆盎之間綠竹猗猗，則亦未嘗不惹人憐。文竹屬百合科，當(dāng)時(shí)在北方尚不多見(jiàn)。
我父親為了培護(hù)他這個(gè)盆景，費(fèi)了大事。先是給它配上一個(gè)不大不小的硬木架子，安置在臨窗的書(shū)桌右角，高高的傲視著居中的硯田。按時(shí)澆水，自不待言，苦的是它需陽(yáng)光照曬，晨間陽(yáng)光曬進(jìn)窗來(lái)，便要移盆就光，讓它享受那片刻的煦暖。若是搬到院里，時(shí)間過(guò)久則又不勝驕陽(yáng)的肆虐。每隔一兩年要翻換肥土，以利新根。敗枝枯葉亦須修剪。聽(tīng)人指點(diǎn)，用毛管戳土成穴，灌以稀釋的芝麻醬湯，則新芽茁發(fā)，其勢(shì)甚猛。有一年果然抽芽竄長(zhǎng)，長(zhǎng)至數(shù)尺而意猶未盡，乃用細(xì)繩吊系之，使緣窗匍行，如蔦蘿然。
此一盆景陪伴先君二三十年，依然無(wú)恙。后來(lái)移我書(shū)齋之內(nèi)，仍能保持常態(tài)，在我憑幾寫(xiě)作之時(shí)，為我增加情趣不少。嗣抗戰(zhàn)軍興，家中乏人照料，冬日書(shū)齋無(wú)火，文竹終于僵凍而死。喪亂之中，人亦難保，遑論盆景!然我心中至今戚戚。
這一盆文竹乃購(gòu)自日商。日本人好像很精于此道。所制盆栽，率皆枝條掩映，俯仰多姿。尤其是盆栽的松柏之屬，能將文理盤(pán)錯(cuò)的千尋之樹(shù)，縮收于不盈咫尺的缶盆之間，可謂巧奪天工。其實(shí)盆栽之術(shù)，源自我國(guó)，日人善于模仿，巧于推銷(xiāo)，百年來(lái)盆栽遂亦為西方人士所嗜愛(ài)。Bonsai一語(yǔ)實(shí)乃中文盆栽二字之音譯。
據(jù)說(shuō)盆景始于漢唐，盛于兩宋。明朝吳縣人王鏊作《姑蘇志》有云：“虎邱人善于盆中植奇花異卉，盤(pán)松古梅，置之幾案，清雅可愛(ài)，謂之盆景。”是姑蘇不僅擅園林之美;且以盆景之制作馳譽(yù)于一時(shí)。劉鑾《五石瓠》：“今人以盆盎間樹(shù)石為玩，長(zhǎng)者屈而短之，大者削而約之，或膚寸而結(jié)果實(shí)，或咫尺而蓄蟲(chóng)魚(yú)概稱(chēng)盆景，元人謂之些子景。”些子大概是元人語(yǔ)，細(xì)小之意。
我多年來(lái)漂泊四方，所見(jiàn)盆景亦夥，南北各地?zé)o處無(wú)之，而技藝之精則均與時(shí)俱進(jìn)。見(jiàn)有松柏盆景，或根株暴露，作龍爪攫拿之狀，名曰“露根”。或斜出倒掛于盆口之處，挺秀多姿，儼然如黃山之“蒲團(tuán)”“黑虎”，名曰“懸崖”�；蛞恢曛绷ⅲ蜃笥也⑸�，無(wú)不于剛勁挺拔之中展露搔首弄姿之態(tài)。甚至有在淺缽之中植以楓林者，一二十株楓樹(shù)集成叢林之狀，居然葉紅似火，一片霜林氣象。種種盆景，無(wú)奇不有，納須彌于芥子，取法乎自然。作為案頭清供，誠(chéng)為無(wú)上妙品。近年有人以盆景為專(zhuān)業(yè)，有時(shí)且公開(kāi)展覽，琳瑯滿(mǎn)目，洋洋大觀。盆景之培養(yǎng)，需要經(jīng)年累月，悉心經(jīng)營(yíng)，有時(shí)甚至經(jīng)數(shù)十年之辛苦調(diào)護(hù)方能有成�；蛑^有歷千百年之盆景古木，價(jià)值連城，是則殆不可考，非我所知。
盆景之妙雖尚自然，然其制作全賴(lài)人工。就藝術(shù)觀點(diǎn)而言，藝術(shù)本為模仿自然。例如圖畫(huà)中之山水，尺幅而有千里之勢(shì)。杜甫望岳，層云蕩胸，飛鳥(niǎo)入目，也是窮目之所極而收之于筆下。盆景似亦若是，惟表現(xiàn)之方法不同。黃山之松，何以有那樣的虬蟠之態(tài)?那并不是自然的生態(tài)。山勢(shì)確犖，峭崖多隙，松生其間，又復(fù)終年的煙霞翳薄，夙雨颼?NFDA6，當(dāng)然枝柯虬曲，甚至倒懸，欲直而不可得。原非自然生態(tài)之松，乃成為自然景色之一部。畫(huà)家喜其奇，走筆寫(xiě)松遂常作龍?bào)打扒畡?shì)。制盆景者師其意，納小松于盆中，培以最少量之肥土，使之滋長(zhǎng)而不過(guò)盛，芟之剪之，使其根部坐大，又用鉛鐵絲縛繞其枝干，使之彎曲作態(tài)而無(wú)法伸展自如。
藝術(shù)與自然本是相對(duì)的名詞。凡是藝術(shù)皆是人為的。西諺有云：Ars est celare artem(其藝術(shù)不露人為的痕跡)，猶如吾人所謂“無(wú)斧鑿痕”。我看過(guò)一些盆景，鉛鐵絲尚未除去，好像是五花大綁，即或已經(jīng)解除，樹(shù)皮上也難免皮開(kāi)肉綻的疤痕。這樣藝術(shù)的制作，對(duì)于植物近似戕害生機(jī)的桎梏。我常在欣賞盆景的時(shí)候，聯(lián)想到在游藝場(chǎng)中看到的一個(gè)患侏儒癥的人，穿戴齊整的出現(xiàn)在觀眾面前，博大家一笑。又聯(lián)想從前婦女的纏足，纏得趾骨彎折，以成為三寸金蓮，作搖曳婀娜之態(tài)!
我讀龔定庵《病梅館記》，深有所感。他以為一盆盆的梅花都是匠人折磨成的病梅，用人工方法造成的那副彎曲佝僂之狀乃是病態(tài)，于是他解其束縛，脫其桎梏，任其無(wú)拘無(wú)束的自然生長(zhǎng)，名其齋為病梅館。龔氏此文，常在我心中出現(xiàn)，令我憬然有悟，知萬(wàn)物皆宜順其自然。盆景，是藝術(shù)，而非自然。我于欣賞之余，真想效龔氏之所為，去其盆盎，移之于大地，解其纏縛，任其自然生長(zhǎng)。
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