老舍散文讀后感范文（精選5篇）

　　當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，你有什么體會呢？何不寫一篇讀后感記錄下呢？是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編精心整理的老舍散文讀后感范文（精選5篇），希望能夠幫助到大家。

　　老舍散文讀后感1

　　因?yàn)檠�受傷的緣故，在家里呆著，翻看老舍的散文�?/p>

　　一些印象——是關(guān)于濟(jì)南的。老舍筆下的濟(jì)南，跟濟(jì)南給我的印象，全沒有一點(diǎn)相同，以至于我讀這些文字的時候覺得很陌生，并不知道所說的就是濟(jì)南，除非提到那些有名氣的比如趵突泉。中古的城市，古老的城樓，窄窄的石路以及繞城的小河，這些握全沒有印象，因?yàn)闀r代不同的緣故，濟(jì)南已經(jīng)不是原來的濟(jì)南了。而濟(jì)南給我的印象又是什么呢？

　　三年的時光，一時并不知道從何說起，那就從頭吧。初到濟(jì)南并不覺得陌生，因?yàn)槲业募亦l(xiāng)離濟(jì)南并不遠(yuǎn)，風(fēng)土人情都很接近。濟(jì)南的民風(fēng)淳樸，你要是問路的話，會非常熱情的指點(diǎn)給你，不像北京，假如你去路邊的攤位問路，不買東西可能會遇到麻煩，只是可能，并不全然如此，濟(jì)南就不會這樣，你大可以放心。

　　初到，是7月底，夏季還沒有過完，但是有了秋天的痕跡，天很高且很藍(lán)，一點(diǎn)點(diǎn)云都沒有，藍(lán)的刺眼，有些黃色的花在陽光下更加燦爛而溫暖，這樣的描述都是秋天的樣子了。但是在陽光下勞作的話，你就覺得還在夏天呢。對于新員工的實(shí)習(xí)，也包括在燦爛的陽光下除草之類，我們稱之為對知識分子進(jìn)行社會主義，呵呵，這是2000年的事情，可千萬不要想成別的時候。好在像我們70年代的人，小的時候誰都做過這些的改造。秋天的時候，去了紅葉谷，當(dāng)然沒有香山的紅葉這么有名氣了，但是紅葉谷卻很有特色，或者不是很成熟的旅游區(qū)，自然就成了特色。地方很大，依山而建，去的時候紅葉還沒有都紅，一個連一個的山上，一片一片的紅了，山里有不少路，不像成熟的景點(diǎn)有很固定的路線，人又很多。或者因?yàn)槭侨�城的緣故，山里面有水，積水成湖，湖水澄清透明，也有些魚兒，并且還搭配有小橋，鐵索木板橋，很有意思。往深處走，有很大一塊鳥禽區(qū)，也有自然的水經(jīng)過其中。還可以發(fā)現(xiàn)樹屋，往人煙稀少的地方才可以尋到。濟(jì)南的三大名景，大明湖，趵突泉以及千佛山，據(jù)說秋高氣爽的天氣，在大明湖中可以看到千佛山的倒影，我卻沒有看到過，或者樓都太高了吧。大明湖也是秋天的時候去的，因?yàn)樗�名氣太大，期望值就太高了，所以，覺得就是一個湖而已，沒有特別之處。千佛山也是，但是我似乎走的路線不對了，并沒有看到很大的那個大佛，那天因?yàn)椴皇煜ぢ肪�亂走，給繞道了后山，就往上爬，結(jié)果后山很陡，爬到一半往下看嚇了一跳，也不敢再下去了，小心翼翼的繼續(xù)向上，終于到了一個人多的地方才發(fā)現(xiàn)正是千佛山的山頂了。

　　非要說出濟(jì)南的秋天跟別處有什么不同，我是在也說不出。正如請人眼里出西施一個道理，你假若對那個城市有很深的感情，覺得它的哪個季節(jié)都是好的。郁達(dá)夫的筆下故都的秋，北京的秋天也很好啊。

　　老舍散文讀后感2

　　在我國現(xiàn)代諸多知名作家，像老舍先生這樣以平民出身而躋身文壇的是為數(shù)不多的，這兩天我看了老舍先生成名作：駱駝祥子 。1899年2月3日老舍出生在北京（現(xiàn)小洋家胡同）他家是一個滿族貧民家庭。原名舒慶春。他生逢末年，清王朝的自身腐朽讓清王朝奄奄一息了，母親的勤儉和堅(jiān)毅給了老舍他最初的教育老舍出生在大雜院里，也是在那里長大的。對那里的下層人民他們的生活狀況、人生態(tài)度，他們的喜好的娛樂形式，對老舍產(chǎn)生了最原始的影響。

　　有了他創(chuàng)作的生活基礎(chǔ)和平民化的藝術(shù)的傾向�？墒�，老舍并沒有走上創(chuàng)作之路，因?yàn)榻徊黄饘W(xué)費(fèi)，他考上了免費(fèi)的北京師范大學(xué)，畢業(yè)后在小學(xué)校長，盡職盡責(zé)，就在這里五四運(yùn)動爆發(fā)了！“五四”給了老舍非常大的震撼。他改變了生活道路，辭去工作。1924年赴英國任教，從1925年他寫第一部作品 老張的哲學(xué) ，近半個世紀(jì)大家授予他“人民藝術(shù)家”的稱號。

　　《駱駝祥子》是老舍先生的代表作，1936年在青島寫成。《駱駝祥子》的成功會首先在于它人物的成功。在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，胡適、劉半農(nóng)、魯迅等作家都不同側(cè)面寫人力馬車，但他們是以一個居高臨下的觀察和評價，而老舍是從細(xì)節(jié)的直面觀察車夫的生活的。老舍筆下的祥子來自鄉(xiāng)下，帶著中國農(nóng)村破敗氣息來的，也帶著這農(nóng)民的質(zhì)樸和固執(zhí)。老舍寫的文章大多數(shù)是幽默文章，但駱駝祥子卻是一個悲劇。走下坡路。由這些人物構(gòu)成了整個社會的大悲劇。當(dāng)我看完之后才知道，祥子所期待的生活沒人能實(shí)現(xiàn)。老舍先生的這部著作，讓我們看到了解放前生活在社會底層的窮苦中國人的悲慘狀況，也聽到了來自他們內(nèi)心的渴望：幸福、平等。

　　老舍散文讀后感3

　　你為什么喜歡花生呢，姐姐說花生味美甘甜，是一個極其好吃解饞的零食；哥哥說花生可以用來榨油，是一種非常有實(shí)用價值的植物；作者說花生物美價廉，是一種很招人喜歡和值得人付錢的東西。而父親卻說花生是一種很實(shí)用、很低調(diào)、很無私的植物，因?yàn)榛ㄉ鷱牟幌矚g招搖和顯擺，也不喜歡邀功和爭寵，它只是一聲不吭把自己埋在地底下，然后默默無聞、竭盡所能的貢獻(xiàn)自己的果實(shí)，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價值，所以花生才如此會受人歡迎。

　　父親說桃子很甜美，石榴很紅火，蘋果很嬌艷，它們一旦成熟之后就會高掛枝頭，讓人一見便會生出無限的愛慕之情�？墒腔ㄉ�就很從容淡定，它不會追求表面的風(fēng)光和靚麗，他只注重自身的價值和貢獻(xiàn)，所以它才是值得人學(xué)習(xí)和贊美的好榜樣。父親這一番關(guān)花生的解讀和贊美讓作者對花生有了不一般的見解和情感，與此同時，作者也從花生身上學(xué)到了很多做人的道理。正如作者所言：“人要做有用的人，不要做只講體面，而對別人沒有好處的人。”因此，一個卓越的人應(yīng)該是一個有用的人，他除了要有表面的華麗體面之外，他更應(yīng)該注重內(nèi)心的修養(yǎng)和塑造，只有這樣他才是一個完完整整的、值得尊敬和效仿的成功人士。

　　正所謂“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！币粋�人要想讓自己的`一生變得輝煌和榮耀，那么他就應(yīng)該成為一個對社會、對人民、對集體有貢獻(xiàn)的人。因此，我也真心希望我們每個人都可以像落花生一樣可以成為一個低調(diào)謙遜、無私奉獻(xiàn)、實(shí)用有用的人，只有這樣我們才會得到別人的尊敬，唯有這樣我們才會實(shí)現(xiàn)生命的價值。

　　老舍散文讀后感4

　　記得第一次讀老舍的《斷魂槍》是在小學(xué)，一齊閱讀的還有《微神》，比之，吾更愛《斷魂槍》矣！那時的知識儲備不多，只能用欣賞記敘文的方法使自己陶醉其間，屆時已愛看武俠劇目，自然對拳腳功夫不錯的孫老者抱有好感，即便是沙子龍最后站在夜靜人稀的自家院子一氣把六十四槍刺完，我也依然對他能否打敗孫老者產(chǎn)生懷疑。年少的我們都喜爭強(qiáng)好勝，但這一直都沒影響我對該篇文章的喜愛，來來回回讀了不下幾十遍。到了中學(xué)，有幸在課堂上傾聽老師對《斷魂槍》的講解，他分析了藝術(shù)構(gòu)思的精度，思想挖掘的深度，語言運(yùn)用的純熟，還說《斷魂槍》最后的“不傳！不傳！”是表達(dá)了中國千年來文化傳承的真是寫照。當(dāng)時的我若有所思。

　　經(jīng)典之所以稱之為經(jīng)典，在于它經(jīng)得起時間的磨練。時則今日，又見“故人”，《斷魂槍》還是安然躺在課本里，不禁有一絲欣慰的笑意。再觀起首那行熟悉的字句“生命是鬧著玩，事事顯出如此；以前我這么想過，現(xiàn)在我懂得了�！毕肫饛那白约阂欢纫詾榈摹巴媸啦还А�，啞然失笑。

　　“沙子龍的鑣局已改成客�！�。在社會變遷面前，我們是何等的無奈，還記得《子夜》里的吳老太爺嗎？不管他是不是具活僵尸，總之他受不了時代的變遷。受不了，也不必承受了，于是他撒手西去了。這是明智的，至少讓企圖一直封存著自己的世界得逞了。沙子龍比吳老太爺年輕，也許還沒有封存自己的勇氣。就算是“炮聲壓下去馬來與印度野林中的虎嘯”；就算是“失去了國土，自由與權(quán)利”；就算是古老的中國也“有了火車呀，穿墳過墓的破壞著風(fēng)水”；就算是“江湖上的智慧與黑話，義氣與名聲”，沙子龍的武藝、事業(yè)“都夢似的變成昨夜的”；就算是沙子龍的世界也已被狂風(fēng)吹了走。他，沙子龍也還是要順著這改變的社會環(huán)境活下去的。自然，鑣局是沒法使他活下去了，有了熱的槍口，還需要冰冷的長矛嗎？好在沙子龍是西北一帶的“神槍沙子龍”，比不得他那些徒弟們，至少還撐起個客棧而不用到廟會上去賣藝，不用“踢兩趟腿，練套家伙，翻幾個跟頭，附帶著賣點(diǎn)大力丸，混個三吊兩吊的”，也不用去“弄框果子，或挑些毛豆角，趕早在街上論斤吆喝出去�！比绱诉@般，沙子龍也失去了“活動”的機(jī)會，身上放了肉了。與他的徒弟王三勝“胸脯子鼓出，像兩塊老樺木根子”形成了對比。這是因?yàn)樗�的徒弟們尚且可以在大白日頭底下“露露臉，走會捧場”，而他至多“只有在夜間獨(dú)自拿起槍來，才能相信自己還是神槍沙”。在那個變更的社會，沙子龍的棱角漸漸被融化了，他變得圓滑世故。以至于對孫老者的求教表現(xiàn)出幾番的推托，先是沏茶，爾后又邀孫老者吃飯，又“從桌子上拿起緞子榙褳”裝上鼻煙壺與錢，掛在腰上，在孫老者執(zhí)著的提出要練習(xí)“五虎斷魂槍”時，他也是用“早忘凈了！早忘凈了！”來搪塞，但不會忘記留孫老者“住幾天，逛逛，臨走，多少送點(diǎn)盤纏。”現(xiàn)在的沙子龍已不是那個“利落、短瘦、兩眼明得像霜夜的大星”了，怎么與“腦門亮，眼睛亮——眼眶雖深，眼珠可黑的像兩口小井，深深地閃著黑光”的孫老者相比？沙子龍徹底放棄了槍與槍法嗎？

　　不！容易看出他還是十二分的熱愛槍的。從徒弟王三勝對他肯定的了解，“他知道槍字在老師心中有多大分量�！钡股匙育堊约簩�槍以及槍法的不能割舍，文章末有“夜靜人稀，沙子龍關(guān)好了小門，一氣把六十四槍刺下來，然后，拄著槍，望著天上的群星，想著當(dāng)年的野店荒林的威風(fēng)”，這句堪稱點(diǎn)睛之作，更加重了沙子龍愛槍的 分量，這些都是沙子龍愛槍的鐵證��！但他的愛卻又何其的隱忍。只能在夜深人靜，關(guān)緊他的門窗，才能釋放一些些�，F(xiàn)在，這條槍與這套槍不會再替他爭光顯勝了；是那槍真的淘汰了？看起來好像是沙子龍順應(yīng)了時代，理所當(dāng)然的不再張揚(yáng)他的武功了，但只是不可自拔的對那套槍產(chǎn)生無比的眷戀，摸摸這涼、滑、硬的發(fā)顫的桿子，使他心中少難過一些而已。只是自己在漆黑的夜里操槍，仿佛在黑暗里宣泄了自己對過去世界的留戀。盡管盡量去適應(yīng)，卻依舊表現(xiàn)出對時代變化的一種消極漠然的態(tài)度，只是外表學(xué)的像罷了。

　　“在白天，他不大談武藝與往事”；徒弟們對他的吹捧，那是徒弟們的事，甚至于當(dāng)孫老者說“教徒弟不易”時，沙子龍的回答竟是“我沒收過徒弟”。他不承認(rèn)他收過徒弟？也不盡然，畢竟是江湖中人，只是換了一種承認(rèn)的方式——“沒錢，上沙老師那里去求。沙老師不含糊，多少不拘，不讓他們空著手走”；“可是，為打架或獻(xiàn)技去討教一個招數(shù)，或是請給說個對子——什么空手奪刀，或虎頭鉤進(jìn)槍”沙子龍便是“教什么？拿開水澆吧！”一句馬虎過去。他是真不教？也許是時候不對吧！然而對于他所謂“對”的時候怕是一去不復(fù)返了。所以他才會如此決絕的說“那條槍和那套槍都跟我如棺材，一齊如棺材！”所以，“大家誰也不再為沙子龍吹騰；反之，他們說沙子龍?jiān)粤烁�頭，不敢和個老頭兒動手；那個老頭子一腳能踢死個牛（之前，他們也是這么吹捧沙子龍的）”。所以，“神槍沙子龍”慢慢地似乎被人們忘了。只有那嘆氣聲，那模糊的圖影——用手指慢慢摸著涼滑的槍身，那微笑里伴著“不傳！不傳！”渺渺然纏繞著這個世界！

　　深推全文，這不是一部在市井日常生活中書寫中國文化命運(yùn)的作品嗎？沙子龍以及他那套槍法不就是古老的中國文化歷經(jīng)千年的磨礪，完善、系統(tǒng)而又精粹的象征嗎？世界上沒有一種文化能像中國文化一樣歷盡滄桑而不中斷，槍法的成熟不就是代表了文化更是到了熟透了的地步嗎？然而，由古老的農(nóng)業(yè)文明步入現(xiàn)代的工業(yè)文明，當(dāng)時的中國的確面臨著挑戰(zhàn)�？梢钥闯鑫恼鹿适掳l(fā)生的背景是帝國主義用洋槍洋炮打開古老中國的大門。素來閉關(guān)鎖國，老大自居的中國迅速淪為半封建半殖民地社會，資本主義的狂風(fēng)震撼了古老中國的傳統(tǒng)生活與傳統(tǒng)文明，“東方的大夢沒法子不醒了”！從哲學(xué)上考究，文化的產(chǎn)生其實(shí)就是關(guān)于人類產(chǎn)生的探索，因而要講述文化命運(yùn)必然的就要講述人的命運(yùn)。

　　《斷魂槍》這篇文章通過對沙子龍個人的命運(yùn)描述，折射出在歷史動蕩時期，文化嬗變時期，作為中國文化承載者的復(fù)雜心態(tài)。全篇作者運(yùn)用了白描，肖像，動作，語言等描寫，傳神的刻畫出沙子龍，孫老者與王三勝這三個不同的人物形象。那支貫穿全文的“槍”，以及那套絕世的“槍法”都被作者糅合進(jìn)中華傳統(tǒng)文化、儒、釋、道以及民間正說。與魯迅“意在建立以西方文化價值觀為核心的新文化”不同，老舍的主張是“建立以中國傳統(tǒng)文化為核心的新文化”。而中國古代那種父傳子，子傳孫的世代相傳的文化傳承模式卻為文化的傳承帶來了極大的風(fēng)險(xiǎn)。雖然，沙子龍是微笑著飄出“不傳！不傳！”這四個字，卻阻斷了一個民族對于文化的分享與繼承。這篇《斷魂槍》的創(chuàng)作怕也摻進(jìn)了作者的惋惜之淚吧！與我們一樣，相信不論作者還是讀者都希望看到那套絕世的“五虎斷魂槍”的。

　　老舍散文讀后感5

　　作者老舍在文中寫道，他戒酒，戒煙，弄個半死不活，最后還得戒茶？又對貓的早餐，最難寫的文章，最可怕的人，衣行狗帽，昨天和傻子一一作了感嘆。

　　作者在“一戒酒”里寫道他自己不喝酒即昏，喝酒即暈了！酒更和他的腸胃病成了死敵，你不讓我，我不讓你，最后還是醫(yī)生來解勸。這一對冤家，弄得他不生不死的最后還是做出了艱難的選擇，把那位“酒先生”趕走了，那位“酒先生”垂頭喪氣，“腸胃先生”洋洋得意。

　　作者在“二戒煙”里寫道物價上漲，抽不起香煙，甚至連“長刀”也要100塊。他說道：“火兒了！戒煙！”而心里卻有一個天使和一個惡魔。天使說：“物價這么貴，還是別抽了，還傷害身體哩！”惡魔說：“好歹也是老作家了，抽一點(diǎn)沒事的�！弊詈螅�作者還是控制住自己的心魔，忍著沒抽。

　　作者在“三戒茶”里寫道自己已經(jīng)被戒酒，戒煙弄個半死不活。想早點(diǎn)到“西方極樂世界”去，于是又開始想自己還能戒什么，想到了戒葷，經(jīng)過思考后他覺得不能戒葷，只能戒茶了。他覺得現(xiàn)在的茶香又不香，倒有一股咸味，還不如那皮蛋來泡茶哩。于是，作者又開始戒茶了。

　　作者在“四貓的食物”里寫道自己家的小貓咪咪早餐都是貳只蛙，壹只老鼠。而自己還戒酒，戒煙，戒茶，甚至還要戒葷，有必要嗎？

　　這篇文章充分表達(dá)了作者當(dāng)時的心情，披露社會。我們要學(xué)習(xí)作者，有著不畏的精神！