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老舍我的母親的中心思想
《我的母親》是小說(shuō)家老舍的作品。老舍我的母親的中心思想是什么？下面小編給大家提供相關(guān)的內(nèi)容，歡迎閱讀！
中心思想：
文章通過(guò)記敘母親一生的身世、經(jīng)歷、性格及遭遇,表達(dá)了作者對(duì)自己母親的無(wú)限敬愛和無(wú)以報(bào)答母親恩情的愧疚之情,也塑造了一位有著典型東方女性性格特征的平凡而偉岸的母親形象.
作品鑒賞
主題思想
母愛是偉大的！
母親是帶領(lǐng)孩子認(rèn)識(shí)世界的第一人。母親的一言一行對(duì)孩子的人格形成都有深刻的影響。老舍的母親有她獨(dú)特的性格--軟中帶硬。并且，這種性格在老舍身上打下了深深的烙印。老舍本人的生與死都與這種軟中帶硬的性格密不可分。如老舍在文中所說(shuō)，母親給他的是“生命的教育”。這不僅讓讀者看到了一位在苦難中保持著傳統(tǒng)美德的偉大母親形象，更讓讀者理解了中華民族品格的傳承與延續(xù)。
（參考資料：《中國(guó)最美的散文世界最美的散文》-53）
寫作手法
文章通過(guò)記敘母親一生的身世、經(jīng)歷、性格及遭遇，表達(dá)了作者對(duì)自己母親的無(wú)限敬愛和無(wú)以報(bào)答母親恩情的愧疚之情，也塑造了一位有著典型東方女性性格特征的平凡而偉岸的母親形象。首先，這篇文章多處運(yùn)用了刻畫人物的寫法，使母親的形象活靈活現(xiàn)。
本文采用口語(yǔ)與書面語(yǔ)相結(jié)合的形式，既流暢樸素生動(dòng)，又凝練含蓄雋永，抒發(fā)了對(duì)母親的敬仰感念追懷和永世不忘的深情。敘述語(yǔ)言流暢、樸素、親切，極富表現(xiàn)力。這也是老舍文學(xué)語(yǔ)言的基本特點(diǎn)。
語(yǔ)言特色
本文系一篇回憶性記人散文。主要表達(dá)方式：敘述，抒情，描寫，議論。
1、敘述和描寫語(yǔ)言流暢、樸素、親切，極富表現(xiàn)力。這也是老舍文學(xué)語(yǔ)言的基本特點(diǎn)。如“兄不到十歲……一直到半夜”這一段記述就把父親死后，母親為了養(yǎng)活一家人，含辛茹苦，日夜勞作的經(jīng)歷與精神寫得很充分了。而所用語(yǔ)言則是嘮家常式的樸素、流暢、親切的語(yǔ)言。
2、議論語(yǔ)言凝練、深情、雋永，蘊(yùn)有哲理意味。在文章中，老舍經(jīng)常在敘述到一定的時(shí)候，便適時(shí)地插進(jìn)議論文字，這對(duì)于深休全文題旨，抒發(fā)濃郁的感情，都發(fā)揮了如點(diǎn)睛般的作用。例如“人，即使活到八九十歲……心里是安定的”，這段話是作者在抗戰(zhàn)時(shí)期被迫躲到四川成才見不到滯留在北平的母親，無(wú)比思念又擔(dān)心年邁的老母遭遇不測(cè)所表達(dá)的憂懼、思念交織的復(fù)雜感情的一段話，是人處在特定的環(huán)境中時(shí)才會(huì)有的感覺(jué)和想法，作者以其凝練的文字表達(dá)出來(lái)，其雋永意味是頗具啟發(fā)性的，足以引發(fā)很多人的共鳴。
白描手法
所謂白描，原指國(guó)畫的一種技法，即單用墨線勾勒物象， 不著色彩，以攝取物象的神韻，使其形神兼?zhèn)�，神情畢肖�?收意想不到的效果。后來(lái)人們用白描借指文章的一種描寫手法，即用極儉省的語(yǔ)言記敘人物的動(dòng)作、神態(tài)、對(duì)話， 寫出人物的特征，反映作者感情，不用或少用濃墨重彩去雕飾、烘托、夸張�！段业哪赣H》一文中白描手法的運(yùn)用，主要體現(xiàn)在肖像、動(dòng)作、語(yǔ)言的描寫上。
試論老舍作品的語(yǔ)言特色
老舍作為我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的著名作家以其鮮明的創(chuàng)作個(gè)性和十分獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格豐富了中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的寶庫(kù)．老舍因此獲人民政府授予的“人民藝術(shù)家”稱號(hào)。也被人們稱為語(yǔ)言大師、幽默大師，對(duì)于這些美譽(yù)他是當(dāng)之無(wú)愧的。因此作為人民的藝術(shù)家、語(yǔ)言大師、幽默大師的老舍的作品便成了們更好的精神食糧．其作品的藝術(shù)特色也成了文學(xué)愛好者們學(xué)習(xí)和研究的根本。因此，本文就老舍作品的語(yǔ)言特色：幽默；簡(jiǎn)練親切、“京味”十足；自然率真、深入淺出的藝術(shù)風(fēng)格略作一些探討與研究。
一、老舍作品中的“幽默”
所謂的幽默指的是：有趣的、可笑的、意味深長(zhǎng)的。用老舍自己的話說(shuō)就是：“幽默文字不是老老實(shí)實(shí)的文字，它運(yùn)用智慧聰明與種種招笑的技巧，使讀了發(fā)笑、驚異或啼笑皆非受到教育。我們讀讀狄耿斯的，馬克吐溫的和果戈里的作品，便能夠這個(gè)道理。聽一段好的相聲，也能明白這個(gè)道理。”“看透宇宙見得種種要素，而后用強(qiáng)烈的手段寫畫出來(lái)”①而能引人發(fā)笑者為幽默。因此，老舍認(rèn)為“嬉皮笑臉，并非幽默，和顏悅色，心寬氣朗，才是幽默。②要想得到幽默：首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)、博覽群書而獲得豐富的知識(shí)，它是前提，是基礎(chǔ)。其次善于觀察，并且要思考的深刻。再次要多讀，即要認(rèn)認(rèn)真真地閱讀一些有關(guān)幽默語(yǔ)言的文學(xué)作品，并且作到能領(lǐng)悟他們的作品內(nèi)容，而從中受益。最后要善于運(yùn)用，古人說(shuō)的好：學(xué)以致用。即把自己從學(xué)習(xí)中得到的知識(shí)，應(yīng)用到日常生活的實(shí)踐中去。這樣做不僅能加深理解，而且能是我們的大腦更加充實(shí)。老舍就是這樣，他不僅知識(shí)淵博，而且想得深，看得透，說(shuō)得俏，因而形成了幽默的語(yǔ)言藝術(shù)風(fēng)格。
老舍的青年時(shí)代也正是中國(guó)封建帝制的崩潰時(shí)代，正是因?yàn)橛辛诉@樣的一個(gè)時(shí)代，老舍才能從小羊圈胡同走向泰晤士河畔。在20年代的初期英國(guó)是資本主義列強(qiáng)之首，工業(yè)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，社會(huì)文化人情風(fēng)俗與當(dāng)時(shí)中國(guó)大不相同。老舍從一個(gè)保守的、愚昧落后的舊中國(guó)走到發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)中以后，就像從發(fā)著霉味的“鐵屋子”（魯迅語(yǔ)）里走上了視野開闊的一望無(wú)垠的綠野中一樣。他此時(shí)此刻深深的感覺(jué)到西方的科學(xué)與民主和社會(huì)的進(jìn)步。當(dāng)他再度回過(guò)頭來(lái)，看看自己的故土的時(shí)候，心中總是感覺(jué)到不舒服，覺(jué)得許多事情是乖戾的、不合理的、違背自然的、可悲的、可笑的，但是，老舍從沒(méi)有把自己從炎黃子孫中除去，自己也仍然是這個(gè)古老民族中的一個(gè)小小分子，也應(yīng)該在這一可笑的行列當(dāng)中，但是他深刻的認(rèn)識(shí)到要批判這些不合情理的、落后的、愚昧的東西，究竟采用什么樣的辦法呢？采用何種方法來(lái)批判社會(huì)，這便由每個(gè)作家的人生觀和世界觀來(lái)決定的。老舍，北京人，旗人，1899年2月3日 生于北京西城一個(gè)貧民的家庭。他們兄弟姐妹八人，但是只活下來(lái)了三個(gè)姐姐和一個(gè)哥哥，他是老小。父親是一個(gè)皇城的護(hù)卒，在老舍出生的第二年，他在與八國(guó)聯(lián)軍的作戰(zhàn)時(shí)陣亡。母親不識(shí)字，僅靠做雜工縫縫洗洗的活路來(lái)維持生計(jì)。老舍從小身子骨弱，性情也不開朗。在這貧窮的家境中靠一位慈善的劉大叔的幫助才讀上書。1913年小學(xué)畢業(yè)考入北京市立三中，但由于家里窮交不起學(xué)費(fèi)，半年后又轉(zhuǎn)入膳宿免費(fèi)的北京師范學(xué)校。1918年夏畢業(yè)后，老舍便在教育界連續(xù)多年供職，沒(méi)有直接參加“五四 ”運(yùn)動(dòng)，但“五四”成為他思想發(fā)展的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。飽受帝國(guó)主義壓迫和封建勢(shì)力壓迫的老舍，一旦觸到藏在他心底的反抗的種子便立即萌芽、生長(zhǎng)。他說(shuō)：“ 反封建使我體會(huì)到人的尊嚴(yán)，人不該作禮教的奴隸，反對(duì)帝國(guó)主義維護(hù)祖國(guó)的尊嚴(yán)，中國(guó)人不該做洋奴”。③這種成為老舍創(chuàng)作基本指導(dǎo)思想。1922年，他受洗加入基督教，秋到天津南開學(xué)校任教。自此，開始發(fā)表作品《小鈴兒》等。他在母親的影響下，他窮而有志，性格剛強(qiáng)，自尊自重。也就是由于這樣的原因，他對(duì)社會(huì)的腐敗的落后的現(xiàn)象深惡痛絕，可是又因?yàn)樗F有同情心，因此常常是“半恨半笑”的看待當(dāng)時(shí)世界。他作為一個(gè)溫和的民主主義者登上文壇，他沒(méi)有魯迅作為思想家的深刻，也沒(méi)有郭沫若式的詩(shī)人激情，更不似茅盾一開始就擅長(zhǎng)理論思維“笑罵”卻又趕盡殺絕。而老舍也是“笑罵”卻步趕盡殺絕。他說(shuō)：“我恨壞人，可是壞人也有好處，我愛好人，而好人也有缺點(diǎn)�！雹苷�?yàn)橛兄@樣性格素養(yǎng)和接納的思想的影響決定了在他的批判的武器中，老舍選擇了幽默。在英國(guó)五年創(chuàng)作的作品《老張的哲學(xué)》等三篇及三十年代回國(guó)后創(chuàng)作的作品《貓城記》等五篇可看到這把搔癢的耙子，企圖用笑聲來(lái)掩埋舊世界。老舍的笑聲包含了多種多樣的成分，在這些成分中有疾惡如仇的憤感，有對(duì)愚昧落后的人們哀其不幸、怒其不爭(zhēng)的遺恨，這便與魯迅相通了。這便是一個(gè)時(shí)代的特征：觀世音在云頭看到蕓蕓眾生的平庸從而產(chǎn)生出悲憐之情，無(wú)可奈何的自嘲，個(gè)人的酸楚的感受，這一切都用了哈哈的笑聲傾倒出來(lái)。譬如：“說(shuō)起‘胡涂’來(lái)，我近幾日非常的高興，因?yàn)樵谀钞媹?bào)上看見一段文字——題目是老舍，里面有這么兩句：‘聽說(shuō)他的性情非常胡涂，抽經(jīng)抽得很厲害。從他的作品看來(lái)，說(shuō)他性情胡涂，也許是很對(duì)的。 ’‘抽經(jīng)’的‘經(jīng)’字或者是個(gè)錯(cuò)字，我不記得曾抽過(guò)《書經(jīng)》或《易經(jīng)》。至于‘性格非常胡涂’在這個(gè)年月，是很不易得的夸贊。” ⑥這就是老舍式的幽默。 “他主張幽默須有思想性和藝術(shù)性”、“幽默的作家也必須有極強(qiáng)的觀察力與想象力”、“有極強(qiáng)的正義感”，“決不偏袒自己” ⑦凡知音者都能從老舍的笑聲中品讀出酸楚的味道來(lái)。老舍用笑聲來(lái)治病態(tài)的舊社會(huì)，治病態(tài)的社會(huì)中的了病的人們，讓這些病態(tài)的人們向善向真向光明，但是老舍對(duì)自己的同胞并未失掉信心。他的格言是：“光明永在，潛力無(wú)窮�！彼运话巡B(tài)的人們一下打倒深淵中去，而是讓他們來(lái)改邪歸正，換一翻頭腦重新生活。在這種意義上說(shuō)老舍是笑的哲人。 為仕么稱他是笑的哲人呢？哲者聰明，老舍清醒的看到中華民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)的一面，同時(shí)也清醒的看到了幾千積淀的傳統(tǒng)的負(fù)面，對(duì)人們精神的殘害與毒害。老舍 譏笑的就是這文化傳統(tǒng)的負(fù)面。例如：愛面子敷衍塞責(zé)、得過(guò)且過(guò)、世故巧滑、虛榮浮夸沽名刁譽(yù)、委過(guò)于人把麻煩別人，不當(dāng)作一會(huì)事兒，自私自利表里不一。
在老舍的作品里，有一部分是寫儒林外史的、有一部分是寫文人教書的辦刊物、寫文章、寫小說(shuō)的等，將他們的品行漫畫出來(lái)，有些夸大但很 真實(shí)，這類幽默寫的是儒林，知內(nèi)情文字有褒有貶，是一種最恰當(dāng)?shù)目鋸�。他的散文都不長(zhǎng)，短但很飽滿。是什么原因呢？言之有物。讀老舍的文章，不僅能是你輕 松腦子，同時(shí)也可以是你的眼睛一亮，因?yàn)樗恳黄加虚W光點(diǎn)，有益智開竅的功效。在每一篇幽默文章中都可以聽到智者—老舍的笑聲，這笑聲有溫和的笑、有酸 楚的笑、有友好的笑、有無(wú)奈的笑，這笑笑的是傻人傻風(fēng)俗傳統(tǒng)，而不是傻笑。因?yàn)樗钦驹诔绺呱峡幢伤椎�，他的笑聲帶有很�?qiáng)的批判力。
讀老舍的幽默作品，不僅覺(jué)得老舍在笑，而且你自己也會(huì)禁不住而笑。比如《相片》中：“還是先說(shuō)家庭吧，比如你的屋中掛著名家字畫，還有些玩，雅是雅了。可 是，第一你就得防賊，門上加雙鎖、窗上加鐵柵，就連這樣，夜間有個(gè)風(fēng)吹草動(dòng)，你還得咳幾聲，設(shè)若是明火進(jìn)來(lái)十幾位蒙面大漢，大概你連咳都不敢了這何苦呢？ 相片就沒(méi)有這種危險(xiǎn)，誰(shuí)也不會(huì)把你父親的相片偷去當(dāng)他爸爸，這不是嗎？”的確，我在讀了上面的文字后，也情不自禁的笑了起來(lái)。
老舍 作為幽默大師他即沒(méi)有林語(yǔ)堂的“牛油面包氣”，也沒(méi)有周作人的辣入骨髓地老姜味，更不似梁實(shí)秋的貴族氣，而是處處表現(xiàn)出俏皮、潑辣和精辟，有時(shí)幾近油滑的個(gè)性。老舍認(rèn)為：“語(yǔ)言要能讓人喜悅、愉快�！薄拔淖忠鷦�(dòng)有趣，必須利用幽默。”他的《駱駝祥子》就蘊(yùn)含著色彩鮮明的幽默。雖然老舍在《我怎樣寫＜駱駝 祥子＞》一文中一再說(shuō)：“我就決定拋開幽默。如寫楊家的仆人—張媽的敢罵，“以楊先生的海式咒罵的毒辣，以楊太太的無(wú)津口的雄壯，以二太太蘇州調(diào)的流利， 他們是素來(lái)所向無(wú)敵的；及至遇到張媽的蠻悍，他們感到一種禮尚往來(lái)，英雄遇上了好漢的意味，所以頗能賞識(shí)他，把她收作了親軍�！�
這是幽默的諷刺；還有虎妞 誘騙祥子喝酒的描寫：“他把酒蠱接過(guò)來(lái)，喝干。一股辣氣慢慢的，準(zhǔn)確的，有力的，往下去，他伸長(zhǎng)了脖子，挺直了胸。打了兩個(gè)不十分例利的隔兒??他好容易 把這口酒調(diào)動(dòng)下去??”這是溢滿辛酸的幽默。
老舍的幽默是輕松的、俏皮的，也是智慧的，稱得上是中國(guó)文人幽默中的一個(gè)典范。
二、簡(jiǎn)練親切，“京味”十足
簡(jiǎn)練親切的語(yǔ)言往往會(huì)是讀者讀起來(lái)朗朗上口，而產(chǎn)生愉悅的興致，時(shí)刻吸引著讀者繼續(xù)往下讀，卻從不會(huì)產(chǎn)生厭讀的情緒。
老舍便是如此，“辛田（羅常培）是我自幼的同學(xué)，我倆曾對(duì)掀小辮打，也一同逃學(xué)去聽《施公案》”這是孩提時(shí)代的真實(shí)的故事，自自然然絲毫不會(huì)減弱我們對(duì)語(yǔ)言大師學(xué)問(wèn)的佩服。簡(jiǎn)練的語(yǔ)言我們讀起來(lái)不是覺(jué)得十分有趣嗎？
簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，據(jù)計(jì)算機(jī)統(tǒng)計(jì)，《駱駝祥子》全作近十一萬(wàn)字，只用了二千四百個(gè)漢字，出現(xiàn)頻率最高的都是些常用字，認(rèn)識(shí)六百二十一個(gè)字，相當(dāng)小學(xué)高年級(jí)水平的讀者就可以讀通，這部杰出的文學(xué)名著。他還善于有選擇的使用北京土語(yǔ)，增加語(yǔ)言的地方風(fēng)味，比如寫祥子的身體“挺脫”、“硬棒”，寫劉四是個(gè)“放屁崩坑兒”的人，祥子窮途末路，病體奄奄的為人家做喪事時(shí)，“在馬路邊上緩緩的蹭”，曹先生家的女傭稱贊祥子是“老實(shí)巴焦”，都是取此北平人的口舌，又符合人物 的身份、個(gè)性、教養(yǎng)。如寫虎妞為了勾引祥子，強(qiáng)迫他喝酒時(shí)罵他“窩窩頭腦袋”，說(shuō)如果不喝就“揪耳朵灌你”，不讓祥子拉車就說(shuō)“嘔！不出臭汗去，心里癢 癢，他個(gè)賤骨頭！”這些個(gè)性化的口語(yǔ)，更是聞其聲如見其人，使虎妞這個(gè)老處女，這個(gè)車廠主女兒的潑辣、粗俗又工于心計(jì)的性格躍然紙上。如《給茅盾兄 祝壽》一文中：“他永遠(yuǎn)要說(shuō)出他以為值得說(shuō)的話。勇敢使他永遠(yuǎn)年輕，而時(shí)間增高了他的智慧。他創(chuàng)作、他翻譯、他研究、他編輯，他的勤勞與成績(jī)，從五四到今 天，老跑在我們前面。他使我們敬愛他，甚至嫉妒他�！边@簡(jiǎn)練、親切的語(yǔ)言，不僅到出了老舍對(duì)茅盾的尊敬，而且也深刻地體現(xiàn)出老舍本人也有一種崇高的思想境 界：為時(shí)代、為民族、為人民英勇獻(xiàn)身的思想，像“他使我們敬愛他，甚至嫉妒他�！鼻懊嬲f(shuō)我們敬愛他，然而后半句突然筆鋒一轉(zhuǎn)說(shuō)嫉妒他。難道真的嫉妒他嗎？不，這樣不僅增加了生動(dòng)感而且加大了親切感。也恰切點(diǎn)明了老舍的語(yǔ)言風(fēng)格：簡(jiǎn)練、親切！
老舍作品經(jīng)常采用京味十足的北京口語(yǔ)，老舍作品的“京味”重點(diǎn)兒表現(xiàn)為取材的特色。北京長(zhǎng)期作為皇都，形成了帝輦之下特有的傳統(tǒng)生活方式和文化心理習(xí)慣，以及與之相應(yīng)的審美追求，迥異于有更濃厚的商業(yè)氣息的“上海文化”。老舍聚集其北京的生活經(jīng)驗(yàn)寫大小雜院、四合院和胡同，寫市民凡俗生活中所呈現(xiàn)的場(chǎng)景風(fēng)致，寫已經(jīng)斑駁破敗仍不失雍容氣度的文化情趣，還有那構(gòu)成古城景觀的各種職業(yè)生活和尋常世相，為讀者提供了豐富多
彩的北京畫卷。這畫卷所充溢著的北京味兒有濃郁的地域文化特色，具有很高的民俗學(xué) 價(jià)值。老舍用“官樣”一語(yǔ)來(lái)概括北京文化特征，包括講究體面、排場(chǎng)、氣派，追求精巧的“生活藝術(shù)”；講究禮儀，固守養(yǎng)老撫幼的老“規(guī)矩”，生活態(tài)度的懶 散，茍安，廉和，溫厚等等。這類“北京文化”的“精魂”滲透于老舍作品的人物刻畫、習(xí)俗的描繪、氣氛的渲染之中。老舍作品處處寫到禮儀，禮儀既是北京人的 風(fēng)習(xí)，亦是北京人的氣質(zhì)，“連走卒小販全另有風(fēng)度”。北京人多禮，《二馬》中老馬賠本送禮；《離婚》中老李的家眷從鄉(xiāng)下來(lái)，同事們要送禮，張大哥兒子從監(jiān) 獄中放出來(lái)也要送禮；《駱駝祥子》中虎妞要祥子討好劉四爺更需送禮；《四世同堂》則直接詳盡描寫祁老人“自幼長(zhǎng)在北京，耳濡目染跟旗籍人學(xué)習(xí)了許多規(guī)矩禮 路”。這不僅是一種習(xí)俗，更表現(xiàn)了一種“文化性格”。《四世同堂》第一章就這樣寫到：無(wú)論戰(zhàn)事如何緊張，祁家人也不能不為祁老人祝壽：“別管天下怎么亂， 咱們北平人絕不能忘了禮節(jié)。”就連大字不識(shí)一、二的車夫小崔也熏染了這種北京“禮節(jié)”：他敢于打一個(gè)不給車錢的日本兵，可是女流氓大赤包打了他一記耳光 時(shí)，卻不敢還手，因?yàn)樗荒苓`反“好男不跟女斗”的“禮”！
這種“北京文化”甚至影響到中國(guó)市民知識(shí)分子，《四世同堂》里的祁瑞宣就是這樣一個(gè)衰老的北京 文化在新思潮沖擊下產(chǎn)生的矛盾性格。小說(shuō)寫了一個(gè)細(xì)節(jié)，當(dāng)臺(tái)兒莊大捷的消息傳到北京后，作為一個(gè)“當(dāng)代中國(guó)人”，他十分振奮，但他沒(méi)有“高呼狂喊”；“即 使有機(jī)會(huì)，他也不會(huì)高呼狂喊，他是北平人。他的聲音似乎是專當(dāng)吟詠用的，北平的莊嚴(yán)肅穆不允許狂喊亂鬧，所以他的聲音必須溫柔和善，好去配合北平的靜穆與 雍容。”祁瑞宣因此而感嘆自己缺乏那種新興民族的英武好動(dòng)，說(shuō)打就打，說(shuō)笑就笑，敢為一件事，不論是為保護(hù)國(guó)家，還是為試驗(yàn)飛機(jī)或汽車的速度去犧牲了生 命。老舍對(duì)“北京文化”的描寫，是牽動(dòng)了他的全部復(fù)雜情感的：這里及充滿了對(duì)“北京文化”所蘊(yùn)含的特有的高雅、舒展、含蓄、精致的美的不由自主的欣賞、陶醉，以及因這種美的喪失毀滅油然而生的感傷、悲哀，以致若有所失的悵惘，同時(shí)也時(shí)時(shí)為“文化過(guò)熟”導(dǎo)致的柔弱、衰敗而惋嘆不已。對(duì)北京文化的沉痛批判和由 其現(xiàn)代命運(yùn)引發(fā)的挽歌情調(diào)交織在一起，使老舍作品呈現(xiàn)出比同時(shí)代許多主流派創(chuàng)作更復(fù)雜的審美特征。老舍作品中的“京味”正是這種主觀情愫與北京市民社會(huì)文 化心理結(jié)構(gòu)的客觀描繪的統(tǒng)一。
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