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英國(guó)文化對(duì)老舍作品的影響
中國(guó)作家老舍是一位東西方公認(rèn)的語(yǔ)言大師。作為一位勤奮而多才多藝的作家，他和其他現(xiàn)代文學(xué)史上的著名作家一樣，其創(chuàng)作與自己的生活、中西方文化有著密切的聯(lián)系。下面是小編為大家收集的英國(guó)文化對(duì)老舍作品的影響，希望對(duì)大家有所幫助。
一、 基督教的影響
老舍于1992年在北京缸瓦市倫敦教會(huì)接受洗禮，成為一名正式的基督教徒。他深受基督教教義的影響，入教后努力汲取該教服務(wù)社會(huì)的救世思想。后來(lái)，他把自己的名字該為“舍予”，顯然是受到基督教舍己救世思想的啟迪。在其作品中，無(wú)不體現(xiàn)著這種偉大的精神。比如：《貓城記》中的大鷹，《趙子曰》中的李景純都帶有基督教式的犧牲精神�！洞蟊峦狻匪茉斓狞S學(xué)監(jiān)，又是一位極具基督的寬恕精神的人。
由于對(duì)教會(huì)生活十分熟悉，在其創(chuàng)作的小說(shuō)中，他還刻畫(huà)了不少極為生動(dòng)的基督教徒的形象。例如：《二馬》中的伊牧師，《正紅旗下》的牛牧師都是他著力刻畫(huà)的外國(guó)傳教士形象。他在溫婉的譏諷筆調(diào)下，針砭了洋牧師的虛偽卑劣。還有一些吃洋教者的形象，他們倚仗教會(huì)的勢(shì)力敲詐勒索，魚(yú)肉百姓，作惡多端。老舍以犀利的筆觸揭露、抨擊了這些中國(guó)人中的敗類。如《柳屯的》中的柳屯的，《正紅旗下》中的多老大，《二馬》中的馬可仁，《老張的哲學(xué)》里的龍樹(shù)古等。
但是，在他批判那些偽君子和惡人的同時(shí)，還刻意塑造了一些有理想色彩的人物，突出其人格的偉大。這些人雖然不是基督教徒，但他們的言行透露出了濃郁的基督教意味。在他們的身上可以深刻地體會(huì)到基督教的寬恕、犧牲、博愛(ài)等精神。例如：《大悲寺外》中的黃學(xué)監(jiān)，《貓城記》中的大鷹，《黑白李》中的黑李和白李等。
基督教對(duì)老舍的影響不僅體現(xiàn)在他對(duì)人物的塑造和刻畫(huà)上，他在構(gòu)思作品時(shí)，也巧妙地運(yùn)用了基督教文化的典故�！敦埑怯洝芬栽⒀泽w的手法諷喻了中國(guó)社會(huì)的黑暗，揭露了國(guó)民性的病態(tài);該小說(shuō)引用了《圣經(jīng)》中的“手指書(shū)文于壁”之語(yǔ)結(jié)構(gòu)篇章。在《新年的夢(mèng)想》的征文中，他寫(xiě)道“……糊涂的人有福了，因?yàn)樘靽?guó)是他們的，大有希望……糊涂的是永生的，這是咱們�！边@里他引用了《馬太福音》中“虛心的人有福了，因?yàn)樘靽?guó)是他們的，哀慟的人有福了，因?yàn)樗麄儽氐冒参俊彼靡d之語(yǔ)來(lái)抒寫(xiě)自己對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)事的失望和憤懣。
老舍，在基督教文化的影響下，為國(guó)家和民族的前途而努力奮斗著。在抨擊教會(huì)陰暗面，批判民族弱點(diǎn)的同時(shí)，努力塑造著理想的人格，這使他的創(chuàng)作具有了改造民族靈魂的追求和特點(diǎn)。
二、 英國(guó)文學(xué)的影響
老舍27歲就去了英國(guó)，當(dāng)時(shí)身處異鄉(xiāng)，處于創(chuàng)作初期的他，正是受到狄更斯、康拉德、薩克雷等英國(guó)文學(xué)大師的影響，借鑒了他們文學(xué)創(chuàng)作的許多長(zhǎng)處，而最終形成了自己的寫(xiě)作風(fēng)格。
老舍在創(chuàng)作初期對(duì)名家的模仿，主要體現(xiàn)在創(chuàng)作風(fēng)格和創(chuàng)作傾向上。
首先，在創(chuàng)作風(fēng)格上，他像狄更斯一樣，用幽默的眼光來(lái)看待事物。由于自幼過(guò)著辛酸的生活，他二十幾歲便有了中年人所具有的氣質(zhì)，對(duì)于許多荒謬之事都幽默地一笑了之。用他自己的話說(shuō)是“笑里帶著同情，而幽默乃通于深?yuàn)W�！碑�(dāng)他讀到狄更斯的作品時(shí)，結(jié)識(shí)了那種帶有溫情主義的幽默，由此，他心中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，潛心模仿狄更斯式的幽默。因而他一開(kāi)始就對(duì)狄更斯的作品進(jìn)行模仿。如《老張的哲學(xué)》便是借鑒了《尼古拉斯尼可貝爾》的結(jié)構(gòu)、人物和手法。但是他的幽默并不止與引人發(fā)笑，而更是為了引導(dǎo)讀者對(duì)那個(gè)病態(tài)的社會(huì)進(jìn)行深入的思考。如《二馬》的幽默不再是滑稽式的，而是諷刺性的;并在其中注入了更多的悲劇成分。
其次，在創(chuàng)作傾向上，他也深受狄更斯等人的人道主義溫情態(tài)度的影響。他也是本著人道主義的原則進(jìn)行的創(chuàng)作，在作品中體現(xiàn)了人力車夫、孤兒、藝人、妖女等社會(huì)下層貧民的關(guān)懷和同情，反映出他對(duì)民族的憂患感。但他不光反映人民的疾苦，還溫和而嘲諷地提出了自己的解決辦法。如《牛天賜傳》中的牛天賜在落難時(shí)忽然遇到報(bào)恩的王定齋，《柳屯的》里的那個(gè)母老虎也是讓縣官太太給收拾了。這些矛盾的解決不是通過(guò)激烈的反抗斗爭(zhēng)，而是出現(xiàn)了“惡有惡報(bào)”的結(jié)局。由此也反映了英國(guó)文學(xué)大師的溫情主義對(duì)老舍的影響。
三、 英語(yǔ)的影響
老舍作品之所以引人入勝，耐人尋味，不僅在于他的作品有豐富深刻的人性內(nèi)涵，還在于其語(yǔ)言的精彩。他的語(yǔ)言可謂是簡(jiǎn)而豐，短而長(zhǎng)，淺而深。他通過(guò)多年的文學(xué)實(shí)踐與創(chuàng)作，形成了自己獨(dú)特的文學(xué)語(yǔ)言表達(dá)體系�，F(xiàn)代白話一經(jīng)他處理，立即變的生動(dòng)活潑，風(fēng)趣幽默，俏皮灑脫，凝練含蓄，寓意深刻。
老舍的文章為何能寫(xiě)得如此動(dòng)人，為何如此干脆，這是與其語(yǔ)言傳統(tǒng)構(gòu)成有關(guān)的。他不僅研究了漢語(yǔ)的特點(diǎn)，還兼收了外國(guó)語(yǔ)言的表達(dá)特長(zhǎng)。
他在英國(guó)時(shí)直接感受和學(xué)習(xí)異域文化和語(yǔ)言。一直強(qiáng)調(diào)“吸收世界上一切好東西”。在學(xué)習(xí)西方語(yǔ)言的過(guò)程中，他自覺(jué)地將中西語(yǔ)言進(jìn)行對(duì)比研究，發(fā)現(xiàn)中國(guó)有些句法太簡(jiǎn)單，無(wú)法完整地表達(dá)思想，因此，他在自己的作品中用了不少歐化的語(yǔ)句。主要表現(xiàn)在副詞、關(guān)系從句、修飾語(yǔ)的運(yùn)用上。
漢語(yǔ)中一般把修飾動(dòng)詞的副詞放在主語(yǔ)之后，而老舍打破這一習(xí)慣，將這些表狀態(tài)的副詞放在句首，即主語(yǔ)之前，類似于英語(yǔ)動(dòng)名詞的表達(dá)功能。
例：很高傲自然地，他問(wèn)了聲“干什么?”——《四世同堂》
一直地我立到月牙兒落下去�！对卵纼骸�
在運(yùn)用關(guān)系從句時(shí)，出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折、偏正、因果的倒置現(xiàn)象。
例：不能承認(rèn)他是“迷”住了，雖然他的理想強(qiáng)有力地管束著一切行為�！峨x婚》
多咱洋教不靈了，他會(huì)退出來(lái)，改信白蓮教，假若白蓮教能給他兩頓飯吃�！墩t旗下》
我們就應(yīng)該更忠誠(chéng)正直;他們不是人，我們還要是人�！敦埑怯洝�
有時(shí)，在同一個(gè)句子內(nèi)部，也會(huì)出現(xiàn)狀語(yǔ)后置和主謂語(yǔ)后置的情況。
例：那雙大腳踩住了他的命，仿佛是�！峨x婚》
隨走隨搶是貓兵們的正當(dāng)事業(yè)，我想�！敦埑怯洝�
按照漢語(yǔ)的語(yǔ)序系統(tǒng)，應(yīng)該是要強(qiáng)調(diào)的人、事、物等放在最前面，而老舍利用英語(yǔ)的長(zhǎng)句式并綜合進(jìn)漢語(yǔ)的這個(gè)規(guī)則，讓小說(shuō)既邏輯清晰，更有彈性，又不違背其所要表達(dá)的意思。
在修辭上，漢語(yǔ)的人稱代詞及指人的專有名詞之前一般不帶修飾語(yǔ)，而在老舍小說(shuō)中卻出現(xiàn)過(guò)。如：要強(qiáng)的，體面的，好夢(mèng)想的，利己的，個(gè)人的，健壯的，偉大的祥子，不知陪著人家送了多少回殯。(——《駱駝祥子》)這一大串修飾語(yǔ)放在主人公之前，頗有狄更斯的風(fēng)格。
以上各例都是一些看似反常規(guī)的句子，但它們使語(yǔ)言的信號(hào)強(qiáng)度得以加強(qiáng)，更能刺激讀者的視覺(jué)感官，收到意想不到的效果。
結(jié)論
綜上所述，老舍這位現(xiàn)代語(yǔ)言大師，其人其作皆受到了西方文化的影響，尤其是英國(guó)文化。他在不斷的探索中汲取精華，摒棄糟粕，將西方文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化想結(jié)合，兼收并蓄，東西交融，最終成為一名海內(nèi)外景仰的大師。
老舍簡(jiǎn)介與作品
老舍(1899～1966)，原名舒慶春，字舍予，北京人，現(xiàn)代著名作家、戲劇家，小說(shuō)有《駱駝祥子》《四世同堂》等，戲劇有《茶館》《龍須溝》等。中學(xué)課本里有《在烈日和暴雨下》(選自《駱駝祥子》)、《龍須溝》(節(jié)選)、《茶館》(節(jié)選)。(七)夏衍(1900～1995)，原名沈端先，浙江杭州人，著名戲劇家，主要?jiǎng)”居小顿惤鸹ā贰肚镨獋鳌贰渡虾Ｎ蓍芟隆�，改編的電影有《林家鋪�(zhàn)印贰蹲８！贰洞盒Q》，優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)《包身工》。
老舍筆名由來(lái)
老舍先生原名舒慶春，是父母所起。因?yàn)樗錾陉帤v臘月二十三那天，離春節(jié)只差七天，圖吉利，取名“慶春”是慶賀春天到來(lái)的意思，到他上中等師范的時(shí)候，他為自己起了一個(gè)別名，叫“舒舍予”。這個(gè)“字”取得很巧妙，他是把自己的姓拆成兩半，成為“舍予”二字。這兩字又有講，是“舍我”——放棄私心和個(gè)人利益的意思，也有奉獻(xiàn)自己的含義。以后他取“舍予”中的頭一字，前面加一個(gè)“老”字，成為“老舍”，當(dāng)作自己的筆名。他正式署名“老舍”，當(dāng)作自己的筆名。
曹禺是他在1926年發(fā)表小說(shuō)時(shí)第一次使用的筆名（姓氏“萬(wàn)”的繁體字的“草”字頭諧音“曹”）。
老舍生平
老舍(1899—1966)，原名舒慶春，另有筆名絜青、鴻來(lái)、非我等，字舍予。因?yàn)槔仙嵘陉帤v立春，父母為他取名“慶春”，大概含有慶賀春來(lái)、前景美好之意。上學(xué)后，自己更名為舒舍予，含有“舍棄自我”，亦即“忘我”的意思。信仰基督教，北京滿族正紅旗人。
中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)家、著名作家，杰出的語(yǔ)言大師、人民藝術(shù)家，新中國(guó)第一位獲得“人民藝術(shù)家”稱號(hào)的作家。代表作有《駱駝祥子》、《四世同堂》、劇本《茶館》。老舍的一生，總是忘我地工作，他是文藝界當(dāng)之無(wú)愧的“勞動(dòng)模范”。1966年，由于受到革命惡毒的攻擊和迫害，老舍被逼無(wú)奈之下含冤自沉于北京太平湖。
老舍經(jīng)典語(yǔ)錄
1.不要再說(shuō)什么，不要再說(shuō)什么!我的煩惱也是香甜的啊，因?yàn)樗敲纯催^(guò)我。
2.北京的春風(fēng)能把春天吹跑 。
3.一個(gè)作家實(shí)在就是個(gè)全能的演員，能用一枝筆寫(xiě)出王二、張三與李四的語(yǔ)言，而且都寫(xiě)得恰如其人。
4.驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱;而且，這個(gè)陷阱是我們自己親手挖掘的。
5.最偉大的犧牲是忍辱，最偉大的忍辱是反抗。
6.后悔是不會(huì)改善環(huán)境的。
7.生命是不容易得來(lái)的，也不能輕易地舍掉。
8.熟才能生巧。寫(xiě)過(guò)一遍，盡管不像樣子，也會(huì)帶來(lái)不少好處。不斷地寫(xiě)作才會(huì)逐漸摸到文藝創(chuàng)作的底。紙簍子是
9.我們彼此躲避著，同時(shí)彼此愿馬上摟抱在一處。我們輕輕地哀嘆，忽然遇見(jiàn)了，那么凝視一下，登時(shí)歡喜起來(lái)，身上像減了分量，每一步都走得輕快有力，像要跳起來(lái)的樣子。
10.哲人的智慧，加上孩子的天真，或許就能成個(gè)好作家了。
11.因彼此不明白而鬧氣是無(wú)謂的。
12.沒(méi)有民族風(fēng)格的作品，是沒(méi)有根的花，它不但在本鄉(xiāng)本土活不下去，而且無(wú)論在哪里也活不下去。
13.人格一旦失去，想再恢復(fù)，比使死人復(fù)活的希望一樣微小。
14.沒(méi)有民族風(fēng)格的作品，是沒(méi)有根的花，它不但在本鄉(xiāng)本土活不下去，而且無(wú)論在哪里也活不下去。
15.我的密友，常往它里面扔棄廢稿，一定會(huì)有成功的那一天。
16.一時(shí)的怒氣往往使人的行為失于偏急。
17.才華是刀刃，辛苦是磨刀石，再鋒利的刀刃，若日久不磨，也會(huì)生銹。
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