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蘭亭集序讀后感

時間:2024-10-06 03:13:03 蘭亭集序 我要投稿

蘭亭集序讀后感(精選10篇)

  當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后,你心中有什么感想呢?此時需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。是不是無從下筆、沒有頭緒?下面是小編為大家收集的蘭亭集序讀后感,歡迎大家分享。

蘭亭集序讀后感(精選10篇)

  蘭亭集序讀后感 篇1

  中華文明的歷史長河中,孕育了無數(shù)文化瑰寶。指尖在泛著歷史氣息的書頁上輕撫,身心在經(jīng)典韶韻中升華。書圣王羲之的《蘭亭集序》更是其精華所在,靈魂所托,它在浩瀚的中華文明中有著舉足輕重的地位。

  輕輕地打開書本,我的心躍入了文字中,來到了另一個世界。

  會稽山陰。蘭亭。置身于崇山峻嶺之中,四周是一片高高的茂密的竹林,清清的流水匆匆而過,“叮咚叮咚”,它在和我說一個故事。一代“書圣”王羲之在這里寫下了“遒媚勁健,絕代更無”的序文,一個個飄若游云、矯若驚龍的.字,仿佛有了生命。

  王羲之在文章中寫明了自己的生死觀。在他看來,對生的執(zhí)著、對死的排斥是人所共有的感情。他認(rèn)為,死和生具有同樣重大的意義。

  由生想到死,感嘆人生無常,但又不是消極的心態(tài)!肮讨凰郎鸀樘撜Q,齊彭殤為妄作”,表現(xiàn)出他對生命的熱愛,對生命的珍惜。

  文章中還寫道:“向之所欣,俯仰之間,已為陳跡。”作者對時光飛逝、人生短暫大發(fā)感慨,但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因為作者對人生憂患有清新的認(rèn)識,才可揚(yáng)長避短,在有限的人生中進(jìn)行無限的價值創(chuàng)造。

  王羲之所處的魏晉時期,政治恐怖、國家分裂、民不聊生。魏晉的文章普遍受到了玄學(xué)文化及儒、道、釋三教合流的思想文化的廣泛影響,多數(shù)反映現(xiàn)實(shí)生活。文人們喜愛親近自然、逸情自然、探討自然觀和人生觀以及這兩者之間的關(guān)系。我最愛這兩句——“或取諸懷抱,晤言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外!边@兩種人生態(tài)度都是值得欽佩和欣賞的,是生命最美的樂章。

  王羲之如此獨(dú)特的見解,我們雖不能及,但只要熱愛生活、熱愛生命,去追求自己的生命價值,那么我們也是幸福的。昨日已經(jīng)走過,明天還遠(yuǎn)在天邊,唯有今天正在進(jìn)行……生命若能一帆風(fēng)順地走完這一程,固然最好;如若不能,我想,只要你曾為之付出過、拼搏過、珍惜過,那也必將無怨無悔!

  蘭亭集序讀后感 篇2

  《蘭亭集序》這個名揚(yáng)千古的古代文章,人人都說好,可我這個性格促使我說:“《蘭亭集序》有什么好的,不就是個古代文章嗎?寫的好我才不信呢。再說了,那些字看都看不懂,現(xiàn)在的人看他只能說它土!”我也就這樣被媽媽一腳踢進(jìn)了張老師的國學(xué)班,F(xiàn)在再回想起來那叫一個經(jīng)典。

  《蘭亭集序》總共有三個自然段,我看了兩遍后發(fā)現(xiàn)它只講了兩個事情。

  第一事是講:永和九年,時在癸丑之年,暮春三月上旬的巳日,我們在會稽郡山陰縣蘭亭集會,玩幾個游戲又感嘆今天的天氣。

  我覺著《蘭亭集序》的第一句也就是形容天氣的那一句,當(dāng)你在晴天時朗誦起來會有一種心情舒暢的感覺。這句詩是這樣的:是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目聘懷,足以極視聽之娛,信可樂也。

  之前我只說了這句是介紹天氣的,可沒喲最先說具體意思:這一天,天氣晴朗,和風(fēng)習(xí)習(xí),抬頭可以觀賞浩大的天空,俯身以考察眾多的物類,縱目游賞,胸襟打開,極盡耳目視聽的歡悅,的確是人生的一大樂事。

  第一段就到此為止。

  第二段實(shí)在感嘆人生,以及人與人之間千差萬別的'區(qū)別。

  人民彼此親近交往,俯仰之間便度過了一生。有的人喜歡那樣,有的人喜歡這樣,他們雖然外表、性格不同,但他們快樂時會忘記老額死亡正在前來,當(dāng)對一些事物感到厭倦時,事物會隨感情而進(jìn)一步變化。這一點(diǎn)像熱力學(xué)第二定律。雖然是熱力學(xué),可還是和我們的話題有關(guān)系,它說萬物都會從有規(guī)律,變成無規(guī)律,又從無規(guī)律中重新出現(xiàn)新規(guī)律;萬物都會從開心變成傷心,又改變成開心,心情和事物都會起伏波蕩,人生也是如此,因此王羲之后面又講到了生死都是大事,能不讓人痛心嗎?

  王羲之從游玩一直寫到人生的生死,句句都是經(jīng)典,怎么能叫土?

  蘭亭集序讀后感 篇3

  王羲之《蘭亭集序》墨跡,乃天下第一行書,其文字亦屬天下之第一美文也。品讀文中寫景、抒情、寓理之與眾不一樣的語言,不難感知其趣味之純正與高雅脫俗。

  在暮春之時,群賢會于山陰之蘭亭,依靠在兩岸的崇山峻嶺上,穿梭于茂林修竹之中。聆聽著清流的清脆聲與激湍奔騰的怒吼,在美麗的山水畫中暢敘幽情,別是一般滋味在心頭。然而在這俯仰之間,無限的歡樂也將襯托出幾分惆悵。

  “向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷,況修短隨化,終期于盡!”作者感嘆生命的短暫,卻又“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”。得以看出作者對生命的熱愛的珍惜。

  司馬遷說:“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛!彼嬖V了我們?nèi)绾慰创劳觥6戳恕短m亭集序》之后,我明白了自我該如何活著。正如泰戈爾所說:“使生如夏花之絢爛,死如秋葉之靜美!

  死,我們害怕;即使碰到了它的衣角我們也驚慌不已,所以我們盡可能地遠(yuǎn)離,期望一向不會在某個轉(zhuǎn)彎路口,碰見它。生,我們留戀;在年輕時,我們忘卻關(guān)注這個世界;年老后,我們多想一向睜著眼睛,多想看看這即將離我遠(yuǎn)去的世界。人總是這樣,在失去之時才后悔當(dāng)初沒有好好珍惜眼前的完美,只留下唉聲嘆氣,抱怨當(dāng)時的`無知。

  時間如白駒過隙,在時間的長河里,我們是激起千層大浪,還是默默無聞,隨之而逝完美的生命是易逝的,我們應(yīng)當(dāng)珍惜眼前,珍惜生命的一分一秒。

  “后之覽者,亦將有感于斯文!边@充滿無限生機(jī)的世界里,我們更應(yīng)當(dāng)懷有樂觀的心態(tài),拋去無謂的遐想,去迎接完美的明天。你無需邀請群賢暢游蘭亭,你不必一觴一詠,出口成章,你也不必仰觀宇宙,俯察品類,你只需抓緊流淌在你身邊的一分一秒,讓時間成為你生活的最佳伴侶,讓時間充實(shí)你的生活,也讓時間填補(bǔ)你人生無常,人生短暫的遺憾。

  蘭亭集序讀后感 篇4

  王羲之《蘭亭集序》墨跡,乃天下第一行書,其文字亦屬天下之第一美文也。品讀文中寫景、抒情、寓理之與眾不同的語言,不難感知其趣味之純正與高雅脫俗。

  王羲之說過:“夫人之相與,俯仰一世!钡拇_,人生匆匆,短短數(shù)十載而已。所以他才認(rèn)為死和生同樣具有重大的好處,他本來就明白“一死生”“齊彭殤”是虛幻荒唐的、妄造的。讀那些文字,我感受到了他對自己生命的熱愛之情。正因為人生無常,所以才更加珍惜;正因為死生亦大,所以才有無盡的眷戀……

  生活在當(dāng)今社會,我們并沒有像王羲之那時的社會壓力,所以我們就應(yīng)活得更自在!凹葋碇,則安之”,既然擁有了享受生活的權(quán)利,那么就要好好地珍惜,不要等將要失去時才恍然大悟后悔莫及。

  我們雖沒有王羲之那樣獨(dú)特的見解,但只要我們熱愛生活,熱愛生命,去追求自己的.生命價值,那么我想我們也是幸福的,因為冥冥之中我們已詮釋了自己生命的真諦,如果能夠這樣,那就足夠了。

  昨日是已走過的,明天是即將走過的,唯有這天正在走過……生命數(shù)十載,說長不長,說短也不短,能一帆風(fēng)順地走完這一程,固然最好;如若不能,我想只要你曾為之付出,拼搏過,曾珍惜過,那也必將是無怨無悔!

  我們并不能夠去改寫歷史,也不能夠預(yù)知未來,我們所能做的就是珍愛自己的生命,好好的活著,在有限的生命之中去創(chuàng)造那無盡的回憶與歡樂。請珍惜這絕無僅有的機(jī)會去活出自己的精彩,去追求自己活著的好處……因為,只有懂得生命真諦的人,才能夠?qū)⒍虝旱纳娱L!

  蘭亭集序讀后感 篇5

  “花開時折直須折,莫待無花空折枝!睍r間如白駒過隙,在時間的長河里,我們是激起千層大浪,還是默默無聞,隨之而逝景趣之美:《蘭亭集序》屬寫景抒懷之作,但其真正描述自然風(fēng)景的語句并不多。原因在于作者寫景的追求,不在景而在趣,不為形而為意,不重實(shí)而重虛,即以最少的筆墨,創(chuàng)造一種最能體現(xiàn)自我審美追求、最便于抒發(fā)獨(dú)特情理的清淡脫俗而又空靈虛凈的意境。

  “此地有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流急湍,映帶左右”!笆侨找,天朗氣清,惠風(fēng)和暢”。這便是文章第一段、也是全文最迷人的有關(guān)自然風(fēng)景的兩句描述。前句不寫水美山肥、青山疊翠,也不寫綠水白浪、彩石麗魚,而是避開一切具體的色彩,用最簡潔的線條、最少的筆墨、最清淡的語言,極寫山高林茂竹修長、水清流激映蘭亭的和諧與疏朗。

  水是山的靈魂,山是水的骨肉。唯其水美,方使林茂竹秀;緣何山崇嶺峻,只因清流映帶。正如某些古代山水畫一樣,看似無色,其實(shí)有意,看似簡單,其實(shí)搞笑,這既是作者獨(dú)特的審美意趣之所在,也是時代審美精神的體現(xiàn)。魏晉時期,思想界崇尚老莊,高談玄理,在山水描述中,往往表現(xiàn)為一種清淡空靈的意象美。后句寫天氣與風(fēng)力的描述更突出了人對自然的一種感悟與親近,實(shí)中有虛,虛中有實(shí)。其景中清凈淡雅,舒適宜人的靈性美,絕非鳥語花香、蟲鳴蝶舞的艷麗與歡快所能比及。

  這種以少勝多、以虛當(dāng)實(shí)、以簡馭繁的寫法,除了表現(xiàn)作者的審美趣味而外,更重要的是以留白的方式,為蘭亭盛會中曲水流觴的禊祓之事帶給了一個適宜的背景,有利于把讀者的注意力引向文章整體情趣與理趣的闡發(fā)。這也是作者寫景的意趣之所在。

  情趣之美:從文章的整體結(jié)構(gòu)來看,本文情感呈現(xiàn)一種動態(tài)的變化過程,并且“樂”“痛”“悲”“感”有張有弛,情趣超凡。作者寫景記事,意在抒情。流觴曲水,暢敘幽情,其樂融融,自不待言;天朗氣清,游目騁懷,仰觀俯察,亦視聽之娛。這是人在自然美景面前所產(chǎn)生的生理上的一種快感,是一種比較淺的感官享受,當(dāng)屬一種本能的體現(xiàn),所以作者感到“信可樂也”。比這種自然的情趣美更深的是一種人生社會的情趣美。無論靜躁,無論內(nèi)外,人之相與,欣然所遇,快然自足,事過境遷,感慨萬千。由此及彼,不難想象,人之一生,修短隨化,終歸于盡。拋開一切的事務(wù),無論多大的情懷,應(yīng)對無奈的死生,孰不覺其痛哉!

  這種生命的感悟,表面看來與前文之樂截然相反,其實(shí),這正是由耳目之樂聯(lián)想到了人世間的一切歡樂及其歡樂過后的感慨,并緊承其懷,想到死生,頓生痛感,此等情懷,絕非俗人所感。

  第三段先言“悲”,后得“感”。“悲”不是簡單地對前文“死生亦大矣”的痛感的強(qiáng)調(diào),而是為人類永遠(yuǎn)無法超越的認(rèn)識上的局限性而感到悲傷。具體說來,包含兩層意思。不明白為什么昔人興感之由與自我能如符契一般相吻合,所以只能臨文嗟悼,嘆息不已,此其一也。明知時人崇尚的老莊思想中視生死為同一是荒誕和虛幻的',可后人依然會和今人有同樣的感慨。

  文中“固知一死生為虛誕,齊彭觴為妄作。后之視今,亦由今之視昔,悲夫!”許多人以為此處之悲仍為死生,其實(shí)不然。那里的“悲”系指人類對死生認(rèn)識上的局限性,即對當(dāng)時社會文人士族借老莊思想來逃避現(xiàn)實(shí),逸情山水,麻醉自我,漠視生命的態(tài)度,并且這種無法擺脫的認(rèn)識上的局限性古今同一,此為其二。

  結(jié)尾的“感”出自“后之覽者,亦將有感于斯文”,由“悲”類推而來。正因為古人和今人在認(rèn)識上有不可抗拒的共性,所以蘭亭盛會的詩文也將使之后的讀者產(chǎn)生同樣的感觸,即情感上的共鳴。文情至此,作者的“悲”與“痛”就應(yīng)說已經(jīng)被“感”所代替,轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N相對平和舒緩,甚至趨于欣慰或愉悅的狀態(tài),進(jìn)而使文章的情感走向與開頭的“樂”產(chǎn)生呼應(yīng)的跡象,使文章感情境界得到升華,較之前文的視聽之娛,當(dāng)屬難得的精神享受或超凡的情趣轉(zhuǎn)化。

  理趣之美:理趣之美,在于文章二三段快然自足、倦然有感和臨文嗟悼、世殊致一中所蘊(yùn)涵的人生哲理與人文價值。

  蘭亭集序讀后感 篇6

  《蘭亭集序》是我國東晉時著名的書法家王羲之,在穆帝永和九年公元353年,王羲之等人到今浙江紹興蘭亭“俢禊”時,會上各人作詩,其為之詩集寫的序文。

  該序文不僅僅描述了蘭亭周圍的美麗景色,也描述了王羲之他們聚會時的歡樂之情,而又抒發(fā)了對人生生死無常的感慨,也在隱隱約約間告訴了我們“人與社會之間”的關(guān)系,那就是“進(jìn)取入世”。

  作者王羲之,字逸少,東晉瑯琊臨沂人,有詩文集十卷,但又兼以擅長書法名世。而他所創(chuàng)作的《蘭亭集序》,不僅僅是我國書法界的珍品,也是我國文壇上的杰作。千百年來這序文這書法,為世人所稱贊和傳誦。

  那為何這片序千百年來為世人所稱贊和傳誦呢?由于喜歡,所以深讀。略悟。

  其序共三段,第一段作者不僅僅描繪了他們在浙江紹興蘭亭“俢禊”時的蘭亭聚會的情景,并如其同時也寫出了與會者的真實(shí)感受。其中“雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情!币鄬懗隽舜舜尉蹠馁Y料和此行最終的目的,暢敘幽情。

  第二段,經(jīng)過“夫人之相與,俯仰一世,或諸懷抱,晤言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外!湃嗽疲骸郎啻笠!M不痛哉?”的描述。提出并討論了人生的無常,并不由的發(fā)出了無情的感慨。

  淺悟,其中提到,人與人的相處,要學(xué)會圓滑周旋。因為有的人喜歡和朋友暢談,無拘無束;而有的人則喜歡把興趣,寄托在所喜歡的事物上,曠達(dá)開朗,也同時無拘無束。雖然他們的取舍點(diǎn)不一樣,可是他們都在表達(dá)他們自我真實(shí)的想法,因高興而高興,因滿足而滿足,這樣似乎衰老與他們就毫無半點(diǎn)關(guān)系?墒堑鹊剿麄儏捑脒@些事情的時候,以往的喜悅傾刻就會成為過去的事情,那么就像“生和死”,這樣的大事情,還是會不由的發(fā)出感慨的。人生其實(shí)真的就是這樣無常,那怎能不令人悲痛呢?也同時無意中透露著人生的無奈。

  第三段,證明了作者寫序的緣由。“后之覽者,亦將有感于斯文!

  前人的感慨和今人的感慨是這樣的如出一轍,能不讓人感慨嗎?生和死是一樣的虛無,長壽和短命一樣的荒謬,后代的人看待我們當(dāng)代的人,也像我們當(dāng)代的人看待古代的人一樣,這可真是可悲呀!

  這篇序言疏朗簡凈而韻味深長,突出地代表了王羲之的`散文風(fēng)格。同時也體現(xiàn)了王羲之“進(jìn)取入世”的人生觀。同時也在表達(dá)著這樣一個相同的觀點(diǎn):身在一個社會,僅有融入這個社會,才能長久。簡單一點(diǎn)就是你只能適應(yīng)這個社會,而不能讓這個社會適應(yīng)你。所以在我們討論某個問題和觀點(diǎn)時,不如先看一下我們此刻的社會,我們身邊的情景,然后再根據(jù)其,而來決定或確定這個問題或這個觀點(diǎn)在此時在此地,應(yīng)用怎樣的方法或怎樣的手段來正確合理的解決或判定。這,這難道不是一個很好的辦法嗎?

  沒有百分之百的成功,也沒有百分之百的失敗,盡力了,進(jìn)取的融入了這個社會了,成功甚好,失敗那又有何妨?

  《蘭亭集序》,不懂得會說那是王羲之酒后酒酣人興的成果,而如果能進(jìn)入字里,那里面卻有著怎樣的享受著自我,有著怎樣應(yīng)對困難的灑脫,因為那字里行間無不閃爍著那奮進(jìn)的氣魄,那奮進(jìn)的光芒。

  那么,我們身在這個社會,你是否已經(jīng)準(zhǔn)備好,讓人生也如其一樣閃爍。進(jìn)取入世,并進(jìn)取的適應(yīng)社會,并在這光芒的社會中,進(jìn)取發(fā)光發(fā)熱呢?

  那么,你的人生,你的《蘭亭集序》,是否也會因你的“進(jìn)取入世”而煥發(fā)耀眼的光芒呢?

  那么,不如就讓我們進(jìn)取入世,而從此有一個不悔的人生吧。

  蘭亭集序讀后感 篇7

  死,我們害怕;即使碰到了它的衣角我們也驚慌不已,所以我們盡可能地遠(yuǎn)離,期望一向不會在某個轉(zhuǎn)彎路口,碰見它。

  生,我們留戀;在年輕時,我們忘卻關(guān)注這個世界;年老后,我們多想一向睜著眼睛,多想看看這我即將遠(yuǎn)去的花花世界。

  可人總是這樣,在失去之時才后悔當(dāng)初沒有好好珍惜眼前美景,只留下唉聲嘆氣,抱怨當(dāng)時的無知。

  文中作者在蘭亭集會上情緒愉悅,此時的他卻突然領(lǐng)悟到,歡樂時光的短暫!八郎啻笠印弊C明了王羲之對人生的眷戀和熱愛。我想每個人都期望“好景常在,好花常開”,王羲之也不例外,他也想留住此刻,盡情地享受在“生”的樂趣中,和志同道合的人暢談志趣抱負(fù);可是同時代有的人卻隨著自我的'性情、愛好,不受拘束,放縱無羈的生活,這是他們所追求的。當(dāng)他們沉浸在自得、愉悅時,衰老卻在背后不知不覺地到來,于是,人們感嘆人生無常。有心智生活的作者更是感到悲痛,他明白僅有珍惜此刻的生命,因為他無法改變下一刻的事態(tài)變遷。

  對人生的倔強(qiáng)執(zhí)著,對死的厭惡排斥是人所共有的感情,我們痛恨時間的一去不復(fù)返。哪怕是回頭看看走過的足跡的機(jī)會都沒有,它無情地朝著沒有盡頭的終點(diǎn)走去,一路上,留下多少人悲哀的淚水,痛苦的呻吟,它也不聞不問,只是冷酷的走著,把我們甩在一邊。

  為什么人會有生老病死為什么我們不能夠掌控命運(yùn)好想永遠(yuǎn)停留在此刻,這幸福的瞬間,然后把所以令人煩惱的東西都趕走,只留下完美的。

  但我們僅有無奈地?fù)u頭。

  有所觀察、品味、感悟,就足可充實(shí)我的人生!

  蘭亭集序讀后感 篇8

  高中就偏愛《蘭亭集序》這篇課文,當(dāng)時讀來只覺得精短清透,字句順滑如潤卻無雕鑿之跡,稱得上是即興之作中的上乘作品。對于“蘭亭“這個文人雅集的地方,心中溢滿神秘的向往之情。遙想在山水環(huán)抱、詩酒交融的幽境里灑墨揮毫,落出飄如浮云,矯如驚龍的精致書畫,是何等閑適風(fēng)雅!

  再讀《蘭亭集序》時,除了品嘗仍愛的清洗文風(fēng)之外,更多追索的是文中的深層含義。蘭亭位于浙江紹興的蘭渚山下,生于得天獨(dú)厚的水鄉(xiāng)之地;又恰逢天朗無云、草暖風(fēng)微,群賢畢至,大家一齊探討人生,是不由得對生命好處發(fā)出刨根追問,對人生的各種境遇作出總結(jié)歸納的。蘭亭,這樣一個巧致的名字,讓人聯(lián)想到一位蕙質(zhì)蘭心的女子從煙雨江南中秉著骨竹傘款步過橋,抑或是輕裘緩帶的墨客騷人把盞臨風(fēng),倚亭望月,感嘆吟詠……然而,作者對于生命根本的詰問不是如此悠閑唯美、附庸風(fēng)雅的,而是苦悶的、反復(fù)的、令人百思輾轉(zhuǎn)的。《蘭亭集》是與會的41位詩人的結(jié)集,也是41個人的思考結(jié)晶。

  之后查了資料,探索到了蘭亭的真實(shí)境地:蘭亭門前,有“鵝池”兩字,各成風(fēng)格,是王羲之和王獻(xiàn)之父子倆共同書寫的。王羲之的一筆絕妙書法的精髓,就是從鵝的形體上,悟出真諦來的。順著小徑前行,迎面的是一亭,一痕痕沉沉的歷史的`斑跡顯現(xiàn)出來。內(nèi)一石碑上書“蘭亭”二字,系清康熙手書。西側(cè)是“樂池”,臨池有“俯仰亭”。東側(cè)為流觴亭,亭內(nèi)有“曲水邀歡處”一匾,正下懸唐名畫家李公麟的《蘭亭修禊圖》。一條清澈的小溪,水澄如鏡,在竹影樹蔭下緩緩并帶著輕快的節(jié)奏逶迤流過,流得那樣灑脫自在。幾只時而盤旋、時而俯沖的蝴蝶,幾片沿溪而下的花瓣構(gòu)成一幅美妙的圖畫。在這樣的環(huán)境中,發(fā)出的人生感嘆自然也不是一般的小問小論。對于我們學(xué)園林的人來說,如何開創(chuàng)一爿曲徑通幽宛自天開的富有人性化、情趣化且恬淡文雅的園林天地,是一個很值得思考的問題。古人往往是最好的教師,它告訴我們精神和性靈的力量是強(qiáng)大的。

  在王羲之所處的魏晉時期,是一個政治恐怖、國家分裂、民不聊生的時段。魏晉的文章普遍受到了玄學(xué)文化及儒道釋三教合流的思想文化背景的廣泛影響,反映現(xiàn)實(shí)生活。文人們喜愛親近自然、逸情自然,探討自然觀和人生觀,以及這兩者之間的關(guān)系。我最愛這兩句——“或取諸懷抱,晤言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外!边@兩種人生態(tài)度都是值得欣佩欣賞的,是生命最美妙的音樂。若能在期望中存儲抱負(fù),或在寄托中充實(shí)自我、找到人生的樂趣享受生命付出熱情,就是在用生命抒寫自我的故事傳奇,都值得欣慰。

  蘭亭中這次文人聚集,沒有多么高深的影響,但他們的真性情和高雅情趣確實(shí)是現(xiàn)代人望塵莫及的。靜坐在坦白寬廣的天地山水間,想想歡樂成過往,新戀換舊愛,美麗總是短暫的,似乎什么都是無法永久停留。死死生生,人在追尋什么生的好處到底是什么王羲之真誠如水,向自然提出了追問,他只提出問題,答案沒有果斷得出,而是讓人去猜想、去揣度,余味深長。他這種冷靜又熱情的人生態(tài)度、對生命好處的尋找實(shí)在令人感動。愿自我有一天,也能在自然中有一番徹悟,有一番天真又深刻偏僻的追問。

  蘭亭集序讀后感 篇9

  《蘭亭集序》這篇文章,昭明文選里沒有登錄,古文觀止里卻赫然在目,這是很令人不解的地方,而《世說新語》里雖有錄入,卻比現(xiàn)在的《蘭亭集序》少了二百多個字,也留下一個大疑問。所以,在郭沫若先生為此大打筆墨官司之后,我們確實(shí)很難在文章內(nèi)容上作什么評價。

  “死生亦大矣”,是對六朝明理的沉痛反對,“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作!笔菍锨f清談的無情撻伐,這些思想即便是后人附會,我們也可以記到王右軍的頭上,因為憑右軍的性情和作為,是完全可以擔(dān)當(dāng)這樣的責(zé)任的'。

  可惜的是孫綽、謝安等諸多高明之輩,他們在蘭亭上寫的詩,卻被一紙序文遮蔽到毫無光彩,連陪襯都很勉強(qiáng),這真讓我們扼腕嘆息。所以,我有時不免想,如果遇見子安或逸少這樣的人,盡量還是少說話,留個名頭,甘心情愿地做一片綠葉也算是幸運(yùn)的了。

  蘭亭集序讀后感 篇10

  《蘭亭集序》一文中作者在蘭亭集會上心情愉悅,此時的他卻突然領(lǐng)悟到,快樂時光的短暫!八郎啻笠印北砻髁送豸酥畬θ松木鞈俸蜔釔邸N蚁朊總人都期望“好景常在,好花常開”,王羲之也不例外,他也想留住現(xiàn)在,盡情地享受在“生”的樂趣中,和志同道合的人暢談志趣抱負(fù);可是同時代有的人卻隨著自己的性情、愛好,不受拘束,放縱無羈的生活,這是他們所追求的。當(dāng)他們沉浸在自得、愉悅時,衰老卻在背后不知不覺地到來,于是,人們感嘆人生無常。有心智生活的作者更是感到悲痛,他知道只有珍惜此刻的生命,因為他無法改變下一刻的事態(tài)變遷。

  對人生的倔強(qiáng)執(zhí)著,對死的.厭惡排斥是人所共有的感情,我們痛恨時間的一去不復(fù)返。哪怕是回頭看看走過的足跡的機(jī)會都沒有,它無情地朝著沒有盡頭的終點(diǎn)走去,一路上,留下多少人傷心的淚水,痛苦的呻吟,它也不聞不問,只是冷酷的走著,把我們甩在一邊。

  為什么人會有生老病死?為什么我們不可以掌控命運(yùn)?好想永遠(yuǎn)停留在此刻,這幸福的瞬間,然后把所以令人煩惱的東西都趕走,只留下美好的。

  但我們只有無奈地?fù)u頭。

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