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《蘭亭集序》教案

時間:2024-09-03 02:10:36 蘭亭集序 我要投稿

《蘭亭集序》教案范文匯編7篇

  作為一名無私奉獻(xiàn)的老師,時常會需要準(zhǔn)備好教案,教案是實(shí)施教學(xué)的主要依據(jù),有著至關(guān)重要的作用。那么優(yōu)秀的教案是什么樣的呢?以下是小編為大家收集的《蘭亭集序》教案7篇,歡迎大家分享。

《蘭亭集序》教案范文匯編7篇

《蘭亭集序》教案 篇1

  【復(fù)習(xí)目標(biāo)】

  1、 復(fù)習(xí)本課的重點(diǎn)文言基礎(chǔ)知識及翻譯重點(diǎn)句子。

  2、 記誦全文。

  【復(fù)習(xí)流程】

  一注音(5分)

  癸(ɡuǐ)丑 會(kuài)稽 修楔(xì) 激湍(tuān)流觴(shāng) 管弦(xián)

  游目騁(chěng)懷 齊彭殤(shāng) 晤(wù)言一室之內(nèi) 趣(qū)舍萬殊

  一死生為虛誕(dàn) 曾(cēng)不知老之將至 若合一契(qì) 放浪形。╤ái)

  嗟(jiē)悼(dào) 感慨系(xì)之

  二、解釋下列加橫線的字(10分)

  1、群賢畢至(全) 2、少長咸集(都)

  3、清流激湍(流勢很急的水) 4、亦足以暢敘幽情(深藏的感情)

  5、是日也,天朗氣清(代詞,這) 6、信可樂也(誠,確實(shí))

  7、夫人之相與,俯仰一世 (交好)(低頭仰頭,比喻很短的時間)

  8、或因寄所托,放浪形骸之外( 依,隨著) 9、雖趣舍萬殊(進(jìn)取與退讓)(不同)

  10、感既系之矣(附著) 11、不能喻之于懷(曉,懂得)

  12、每覽昔人興感之由(原因)

  13、列坐其次(排列) 14、列敘時人(一個個地)

  15、固知一死生為虛誕(通“故”所以,因此)(看作一樣)(是)

  16、齊彭殤為妄作(看作相等) 17、或取諸懷抱(之于)

  18、晤言一室之內(nèi)(對面談話) 19、曾不知老之將至(乃,竟)

  20、向之所欣(向來) 21、未嘗不臨文嗟悼 (面對著)

  三、一詞多義 (15分)

  次:(1)引以為流觴曲水,列坐其次(旁邊水邊) (2)太上不辱先,其次不辱身(次一等)

 。3)陳勝、吳廣皆次當(dāng)行 ( 有序的排列) (4)又間令吳廣之次所旁叢祠中(駐扎)

 。5)余船以次俱進(jìn) (次序)

  致:(1)所以興懷,其致一也(到達(dá),最后所達(dá)到的結(jié)果)

  (2)假輿馬者,非利足也,而致千里(達(dá)到)

 。3)家貧,無從致書以觀(得到)

 。4)不愛珍器重寶肥饒之地,以致天下之士(招致)

 。5)肅宣權(quán)旨,致殷勤之意。(表示、表達(dá) )

 。6)衡善機(jī)巧,尤致思于天文陰陽歷算。( 用盡)

  修:(1)此地有崇山峻嶺,茂林修竹(高 )

  (2)況修短隨化,終期于盡(壽命長)

  (3)怠者不能修,而忌者畏人修(學(xué)習(xí) 進(jìn)步)

 。4)是故事修而謗興,德高而毀來(辦好)

 。5)乃重修岳陽樓 (修建)

  (6)修守戰(zhàn)之具(整治、治辦)

  盛:(1)雖無絲足管弦之盛(多,這里是“熱鬧”的意思)

  (2)仰觀宇宙之大,俯察品類之盛(繁多)

  (3)勝地不常,盛宴難再(盛大)

 。4)今又盛寒,馬無稿草(程度深,極,非常)

  期:(1)況修短隨化,終期于盡(期限)

 。2)富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期(期望、要求)

 。3)會天大雨,道不通,度已失期(時間期限)

 。4)期年之后(一周年)

 。5)君與家君期日中,日中不至,則是無信(約定)

  (6)外無期功強(qiáng)近之親(服喪一年)

  于:(1)會于會稽山陰之蘭亭(介詞,在)

 。2)當(dāng)其欣于所遇,暫得于己(對于)

 。3)況修短隨化,終期于盡(至,及,到)

 。4)不能喻之于懷(在)

 。5)亦將有感于斯文(對)

  所以:(1)所以興懷,其致一也 (……的原因 )

 。2)所以游目騁懷,足以極視聽之娛(用來……)

 。3)吾知所以距子者,吾不言(……方法 )

  之:(1)曾不知老之將至(用在主謂間,取消句子獨(dú)立性 )

 。2)及其所之既倦(動詞 往 達(dá)到 )

  (3)仰觀宇宙之大,俯察品類之盛(助詞表定語后置 )

 。4)每覽昔人興感之由(助詞 的)

  (5)猶不能不以之興懷(代詞,指代“向之所欣。。。。已為陳跡”)

 。6)夫人之相與,俯仰一世(用在主謂間,取消句子獨(dú)立性)

  (7)晤言一室之內(nèi)(助詞 的)

  以:

 。1)猶不能不以之興懷(因,介詞)

 。2)引以為流觴曲水(介詞,把)

 。3)足以極視聽之娛(用來)

  (4)舟遙遙以輕飏(連詞 相當(dāng)于“而”,修飾)

 。5)問征夫以前路,恨晨光之熹微 (介詞 把、拿 )

 。6)忠不必用兮,賢不必以 (動詞 用,任用)

 。7)日以盡矣,荊軻豈無意哉( 副詞 通“已”,已經(jīng) )

 。8)不賂者以賂者喪(因?yàn)椋?/p>

 。9)以事秦之心禮天下之奇才(用)

 。10)君臣固守以窺周室(連詞,目的)

  三 、翻譯句子(6分)

  1、或因寄所托,放浪形骸之外

  (譯文)

  2、未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。

  (譯文)

  3、向之所欣,俯仰之間,已為陳跡。

  (譯文)

  4、固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。

  (譯文)

  四、名句默寫(7分)

  1、(20xx福建卷10年天津卷)固知一死生為虛誕, 。

  2、(20xx重慶卷)雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,________________ 。

  3、(20xx山東卷20xx重慶卷20xx安徽卷)仰觀宇宙之大,________,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。

  4、(20xx安徽卷)__________________ ,少長咸集。

  5、(10年江西卷北京卷)或取諸懷抱,___________________;或因寄所托,________。

  6、(20xx山東卷)是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢, _______________,俯察品類之盛。

  7、(20xx四川卷)_______________,齊彭殤為妄作。

  五、翻譯劃橫線的句子(7分)

  申屠敦之鼎

  洛陽布衣申屠敦①有漢鼎②一,得于長安深川之下。云螭斜錯③,其文爛如④也。西鄰魯生見而悅焉,呼金工象而鑄之。淬⑤以奇藥,穴地藏之者三年。土與藥交蝕,銅質(zhì)已化,與敦所有者略類。一旦,持獻(xiàn)權(quán)貴人,貴人寶之,饗賓而玩之。敦偶在坐,心知為魯生物也,乃曰:“敦亦有鼎,其形酷肖是,第不知孰為真耳!睓(quán)貴人請觀之,良久曰:“非真也!北娰e次第咸曰:“是誠非真也。”敦不平,辨數(shù)⑥不已。眾共折辱⑦之,敦噤不敢言,歸而嘆曰:“吾今然后知勢之足以變易是非也!饼堥T子聞而笑日:“敦何見之晚哉?士之于文亦然! (選自明?宋濂《宋學(xué)士文集》)

  [注釋]①申屠敦:復(fù)姓申屠。這是作者虛構(gòu)的人物。②鼎:古代的炊具,三足兩耳。后演變?yōu)楣に嚻。⑧云?chī)斜錯:云與螭(獸名,外形像龍而無角)互相掩映交錯。④其文爛如:它的花紋斑斕。⑤淬(cuì):金屬燒熱后浸在水中或油中。⑥辨數(shù):多次爭辯。辨,通“辯”。⑦折辱:挖苦。

  1、 (2分)譯文:

  2、 (3分)譯文:

  3、 (2分)譯文:

  譯文:洛陽有個平民叫申屠敦的.有一個漢朝的鼎,是在長安的一個深深的山谷底下得到的。(這個鼎外形)云和螭互相掩映交錯,花紋斑斕。西邊有個姓魯?shù)娜丝匆娏诉@個鼎非常喜歡,找了鑄金的工匠仿照它的樣子鑄一個鼎。鑄的時候浸泡在稀奇的藥水中冷卻,還在地下挖了個洞埋了三年。泥土和藥水都腐蝕著鼎,銅的本質(zhì)已經(jīng)產(chǎn)生了變化,和申屠敦的大體相似了。一天,魯生把鼎獻(xiàn)給了一個有權(quán)勢的貴人,貴人很珍視這個鼎,宴請賓客并賞玩這個鼎。申屠敦恰巧也在宴席上,心里知道這是魯生的東西,于是就說:“我也有一個鼎,它的外形跟這個很像,只是不知道哪個是真的!睓(quán)貴的人請他把鼎拿來讓他辨別,(權(quán)貴人)看了很久說:“不是真的。”那些賓客一個接一個地都說:“確實(shí)不是真的!鄙晖蓝胤薹薏黄,爭辯個不停。大家都挖苦嘲笑申屠敦,敦就不敢說話了,回去感慨地說:“我經(jīng)歷這事之后才知道權(quán)勢足夠用來改變是非了!饼堥T子聽了笑著說:“申屠敦怎么這么晚才明白這個道理啊?讀書人評價文章也是這樣啊!

《蘭亭集序》教案 篇2

  教學(xué)要點(diǎn):

  1、有感情地誦讀全文,并能背誦

  1、體會作者由樂到悲的思想感情。

  教學(xué)要求:

  一、導(dǎo)入課文

  書法是中國的國粹,先請同學(xué)們欣賞一幅書畫作品:王羲之的《蘭亭序帖卷》。

  我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美,也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。王羲之有書圣之美稱,東晉穆帝永和九年三月三日,他和眾多名士共四十一人宴集于會稽山陰之蘭亭(出示圖片)。與會者臨流賦詩,各抒懷抱,記下了他們的千古風(fēng)流,王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》,更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。

  二、聽錄音(再出示碑貼全文)

  三、自由讀

  四、賞析第一段

  本文記敘了這次蘭亭集會的盛況,讓我們先來看,這是怎樣的一個集會?

  作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言,寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺,氣勢高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉,這些景物清澈明朗,而又生機(jī)盎然。

  文人都是高雅之士,因此,他們的聚會免不了酒與詩,酒

  是感情的催化劑,詩是情感的產(chǎn)品,他流觴曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下,流到誰的前面,誰就取來飲酒),于是詩興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興,然而可以暢敘幽情,各抒懷抱。

  接下來,乘著快意,信步登上蘭亭的最高處。作者仰看,世界是如此闊大,宇宙是如此浩渺;俯視,大自然萬物是如此繁茂昌盛,生機(jī)盎然。王羲之,縱展目力,開暢胸懷,要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受,盡享人生的快樂。

  作者發(fā)出由衷的感嘆,信可樂也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉,是來自于蘭亭集會的暢快。

  五、再讀第一段。

  六、范讀第二段,表現(xiàn)了作者什么心情?找出最能體現(xiàn)作者情感的一個字“痛”。

  作者因何而痛?

  “俯仰”:指社會人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。

  人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里,總要與各種人、事打交道,這就是世俗生活。如何面對世俗生活,作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。

  “或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi)”:把自己的胸懷抱負(fù),在室內(nèi)暢談。

  “因寄所托,放浪形骸之外”:就著自己所愛好的'事物,寄托自己的情懷,不受約束,放縱無羈地生活。

  這兩種人生態(tài)度可取嗎?能否有更積極的人生態(tài)度,比如,就著自己的才華,到社會上去施展人生的抱負(fù)?

  講析:王處的時代是政治極為嚴(yán)酷、社會極劇動蕩的年代,許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此,天下名士,首要任務(wù)是保全性命。因此,他們有的人談玄悟道:“悟言一室之內(nèi)”,有的人歸隱山林,“放浪形骸之外”。正如王羲之在文中寫道:“雖趣舍萬殊,靜噪不同,當(dāng)欣于所遇,暫得于己,快然自足!彼麄兲兆碛谝粫r的快樂,追求暫時的滿足?删鸵粫r的滿足和陶醉中,歲月流逝,青春已經(jīng)不再,而功業(yè)無成,作者自然發(fā)出人生的感慨“曾不知老之將至”。

  “及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣”,人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦,既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱,怎能不感慨萬分。

  “向之所欣,已為陳跡,猶不能不以之興懷。”往昔的盛會已化為歷歷在目的往事,過去曾有的歡樂,已如流水向東而去,這真是“勝景不常,勝筵難再”,這怎能不讓人黯然神傷。

《蘭亭集序》教案 篇3

  ※學(xué)習(xí)導(dǎo)航

  【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

  1.引導(dǎo)學(xué)生抓住感情這根線理清文章的思路結(jié)構(gòu),進(jìn)而把握文章的主旨。

  2.科學(xué)地指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識作者對人生悲歡無常.終歸于盡的深沉感慨,樹立積極進(jìn)取的人生觀。

  3.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

  4.積累文中的名句。掌握“修.期.致.臨.次,一”等詞的多義性。

  【學(xué)法建議】

  1.采用師生互動,重點(diǎn)突出一些疑難字.詞.句。

  A.主要采用課堂討論的方式,教師適當(dāng)點(diǎn)撥。

  B.第一段本文語言精練.樸素.優(yōu)美,教學(xué)時把重點(diǎn)放在體味語言特色上,由語言美去體悟自然美,體會作者樂山樂水的心情。要多讀,讀到情隨聲出。

  【課前預(yù)習(xí)】

  1.作者簡介

  王羲之(321-379)世稱王右軍,東晉著名書法家!稌x書》說他的書法為古今之冠,論者稱其筆勢,以為“飄如游云,矯如驚龍”“天機(jī)流布,挺然秀出”。由于他在書法上的成就和貢獻(xiàn),被后世譽(yù)為“書圣”。其書法作品《蘭亭序》被譽(yù)為"天下第一行書"。

  2.資料鏈接

  (1)文章背景

  蘭亭,是東晉時期會稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀.風(fēng)景幽雅,是當(dāng)時名流雅士時常集會的地方。晉穆帝永和九年(公元353年)三月二日,五十一歲的王羲之(當(dāng)時任會稽內(nèi)史)邀請友人謝安.孫綽等四十一人在蘭亭聚會,他們做曲水流觴之飲,當(dāng)時要求每人作四言.五言詩各一首。之后王羲之將諸名家及詩作一一記錄集結(jié)成集,是為《蘭亭集》,并為此集作序一篇,這就是《蘭亭集序》。

  王羲之寫這篇序時,已經(jīng)喝醉了酒,下筆如有神助,醒后自己也感到驚異;他日更書數(shù)十本,比起原來的這一稿本,終莫能及。稿本珍藏在王家,到了唐初為太宗所得,尊為“天下第一行書”,并命虞世南.歐陽詢.褚遂良等臨寫了幾本。被呼為“行書之龍”的王羲之的《蘭亭集序》,在古代書跡里,像一盞燦爛的明燈,照耀著東晉以來我國書體的前進(jìn)道路。

  (2)文化知識:

  修禊:中國古代民間的一種風(fēng)俗,古人視暮春三月是萬物萌生的時節(jié),早在周代,人們在三月的第一個巳日到河邊以香草浸水沐浴,祛病除邪,《詩經(jīng)》.《周禮》中都有記載。孔子和子路.曾皙.冉有等一起談?wù)撝鞠驎r,當(dāng)問到曾皙時,他答說:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸!痹拇猴L(fēng)沂水.民生和樂大得孔子贊賞。(《論語先進(jìn)》)南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說:“暮春三月,江南草長,雜花生樹,群鶯亂飛。”想以江南暮春之美景.故國之思激發(fā)屈膝事敵的'陳伯之幡然悔悟?梢娔捍喝率侨碎g一段最美的時光。又因?yàn)樾揿,可知?日,古人在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式,這是一個吉祥美好的日子!

 。3)文體知識

  序,也叫“敘”或“引”,是說明作品的寫作目的或作者情況,也有對作品的評論和相關(guān)問題的闡發(fā)!靶颉币话銓懺谧髌非懊妫性诤竺娴。

《蘭亭集序》教案 篇4

  教學(xué)目標(biāo)

  1、掌握“次”、“修”、“與”、“因” 等重要的文言詞語;積累一些寫景的句子。

  2、提高誦讀文言文的能力,培養(yǎng)語感;學(xué)會比較,質(zhì)疑與思考。

  3、體會認(rèn)識作者的人生觀,提高自己對社會,對人生的認(rèn)識水平。

  教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

  1、掌握重要的文言詞語,學(xué)會聯(lián)想與比較,在“語境”中對其意義確認(rèn)。

  2、理清文章結(jié)構(gòu),提高誦讀能力。

  3、領(lǐng)會王羲之在文中的哲學(xué)思考與人生認(rèn)識。

  教學(xué)設(shè)想

  1、如此美文,誦讀至關(guān)重要。準(zhǔn)備高雅的古琴、古箏曲《高山流水》配樂誦讀。

  2、通過聯(lián)想、比較的方法,來闡釋文體、積累詞語、拓寬視野。

  3、多媒體配合。

  背景資料

  (一)作家作品

  1.王羲之

  王羲之 (303~361)東晉書法家、文學(xué)家。字逸少。會稽(今浙江紹興)人。祖籍瑯邪(今山東臨沂)。初為秘書郎,征西將軍庾亮引為參軍,累遷長史。后拜寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。復(fù)授護(hù)軍將軍,遷右軍將軍,會稽內(nèi)史。因與揚(yáng)州刺史王述不和,稱病離郡,放情山水,弋釣自娛。以壽終。世稱王右軍。原有集10卷,已佚。張溥輯有《王右軍集》2卷,見《漢魏六朝百三家集》。

  相傳王羲之7歲學(xué)書,12歲讀前人筆論。少時曾學(xué)衛(wèi)鑠,自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山,見到李斯、曹喜、鍾繇、梁鵠等著名書法家的書跡,又在洛陽看到蔡邕書寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》,開始意識到自己不及。于是遍學(xué)眾碑,從此書藝大進(jìn)。王羲之所處的時代,楷書逐漸成熟,草書得到發(fā)展。他在此基礎(chǔ)上,又博采眾長,一變漢、魏以來質(zhì)樸淳厚的書風(fēng),而創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格,把草書推向全新的境界。他的行草書最能表現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美!稌x書》說他的書法為古今之冠,論者稱其筆勢,以為飄若浮云,矯若驚龍。由于他在書法上的成就和貢獻(xiàn),被后世譽(yù)為書圣。

  2.關(guān)于王羲之的逸聞

  王羲之,字逸少,瑯琊臨沂(山東臨沂)人。著名書法家,亦能詩文。郗鑒派人到丞相王導(dǎo)家造女婿,王家子弟知道后都顯得拘謹(jǐn),只有王多之坦腹躺在東床上,毫不在意,于是被選中!妒勒f新語·雅量》:“郗太傅在京口,遣門生與王丞相(王導(dǎo))書,求女婿。丞相語郗信:‘君往東廂,任意選之!T生歸白郗曰:‘王家諸郎,亦皆可嘉,聞來覓婿,咸自矜持。唯有一郎,在東床上坦腹臥,如不聞!疲骸苏谩!L之,乃是逸少,因嫁女與焉!

  王羲之曾看到一個老大娘賣竹扇,就在竹扇上寫了五個字。結(jié)果扇價驟增,人人爭買。過了幾日,老大娘又拿扇來,王羲之笑而不答。《晉書·王羲之傳》:“羲之嘗在聚山,見一老姥持六角竹扇賣之。羲之書其扇,各為五字。老姥慍色,因謂姥曰:“但言是王右軍書,以求百錢邪?’姥如其言,人競買之。他日,姥又持扇來,羲之笑而不答!

  王羲之曾寫《黃庭經(jīng)》,換取山陰道士的好鵝。何法盛《晉中興書》:“山陰道士養(yǎng)群鵝,羲之意甚悅。道士云:‘為寫《黃庭經(jīng)》,當(dāng)舉群相贈!藶閷懹,籠鵝而歸!卑矗稌x書·王羲之傳》說王羲之寫的是《道德經(jīng)》。

  有人把王羲之《蘭亭集序》比作石崇《金谷詩序》,又把他與石崇并論。王聽說后頗有喜色!妒勒f新語·企羨》:“王右軍得人以《蘭亭集序》方《金谷詩序》,又以己敵石崇,甚有欣色!

  王羲之和謝安共登冶城,王舉夏禹王和周文王的勤于政務(wù),批評當(dāng)世的虛談廢務(wù),浮文妨要。謝卻有高世之志,反對其說,認(rèn)為秦二世而亡,并非清談所致。

  許詢就宿于丹陽尹劉候處,床帳新麗,飲食豐美。劉、許兩位名士樂此安逸,言語中俗情流露。王羲之譏諷說:“如果上古高士巢、許通稷、契,當(dāng)不會有此類話!倍寺犃硕加欣⑸。

  謝安曾對王羲之說中年后對哀樂很敏感,與親友別,常數(shù)日不快。羲之謂人至晚年,自然如此,正要靠音樂陶冶性情。《世說新語·言語》:“謝太傅語王右軍曰;‘中年傷于哀樂,與親友別,輒作數(shù)日惡。’王曰:‘年在桑榆,自然至此,正賴絲竹陶寫。恒恐兒輩覺,損欣樂之趣!

  王徽之放達(dá)不羈,在官而不理政務(wù)。有次桓沖叫他料理官務(wù),他卻拿著藥悠閑地看西山云氣。

  王徽之非常喜愛竹子,以至認(rèn)為不能一天沒有此君。《世說新語·任誕》:“王子猷嘗暫寄人空宅住,便令種竹;騿枺骸畷鹤『螣?’王嘯詠良久,直指竹曰;‘何可一日無此君?”’《世說新語·簡傲》亦載:“王子猷愛行過吳中,見一士大夫家,極有好竹。主已知子猷當(dāng)往,乃灑掃施設(shè),在聽事坐相待。王肩輿徑造竹下,諷嘯良久。主已失望,猶冀還當(dāng)通,遂直欲出門。主人大不堪,便令左右閉門不聽出。王更以此賞主人,乃留坐,盡歡而去!

  王獻(xiàn)之(344—386),字子敬,瑯琊臨沂(今山東臨沂)人。王羲之第七子。工書法,尤以行草擅名。與其父王羲之齊名,并稱“二王”。亦能詩文。王獻(xiàn)之死,其兄王徽之去吊喪,取獻(xiàn)之琴彈,因悲傷而弦不中調(diào),便將琴摔在地上,嘆息“人琴俱亡”,不久亦病死!妒勒f新語·傷逝》:“王子猷、子敬俱病篤,而子敬先亡。子猷問左右:‘何以都不聞消息?此已喪矣!”語時了不悲。便索輿來奔喪,都不哭。子敬索好琴,使徑人坐靈床上,取子敬琴彈。弦既不調(diào),擲地云:‘子敬,子敬,人琴俱亡!’因慟絕良久,月余亦卒。”

  (二)背景資料

  蘭亭,是東晉時期會稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅,是當(dāng)時名流雅士時常集會的地方。

  晉穆帝永和九年三月三日(上巳節(jié)),“初渡浙還有終焉之志”的王羲之,曾在會稽山陰的蘭亭修禊之禮,舉行過一次盛大的風(fēng)雅集會,參加的名士,有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽,潛心物外的高僧支遁等四十一人。這天天氣很好,名士們分坐在溪水兩旁,飲酒賦詩。他們做曲水流殤之飲,當(dāng)時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集,是為《蘭亭集》,并為此集作序一篇,這就是《蘭亭集序》。五十一歲的王羲之,用蠶繭紙、鼠須筆,興樂而書,完成一篇“興于詩敘”的妙文。手稿凡二十八行,三百二十四字,寫得既遒媚,又飄逸,各個字勢縱橫變化,如花亂飛,但轉(zhuǎn)左側(cè)右,無一處相抵觸,好比以線穿珠,大小參差,而不失其重心,特別是「之」字,寫了二十多個不同的樣子,達(dá)到藝術(shù)的多樣與統(tǒng)一。

  王羲之寫這篇敘時,已經(jīng)喝醉了酒,下筆如有神助,醒后自己也感到驚異;他日更書數(shù)十本,比起原來的這一稿本,終莫能及。稿本珍藏在王家,到了唐初為太宗所得,尊為「天下第一行書」,并命虞世南、歐陽詢、褚懷良等臨寫了幾本。 被呼為「行書之龍」的王羲之的《蘭亭集序》,在古代書跡里,像一盞燦爛的明燈,照耀著東晉以來我國書體的前進(jìn)道路。

  兩晉政治恐怖,統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋,殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫不滿,普遍崇尚老莊,追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行,對士人的思想,生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉,出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時期,清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛,是玄言文學(xué)泛濫之時。

  漢武帝行幸河?xùn)|,中流與群臣?xì)g飲,自作《秋風(fēng)辭》:“橫中流兮揚(yáng)素波,蕭鼓鳴兮發(fā)棹歌。歡樂極兮哀情多,少壯幾時奈老何!”魏文帝《與朝歌令吳質(zhì)書》敘在與吳質(zhì)等人宴樂之后:“樂往哀來,愴然傷懷。余顧而言:‘斯樂難!阆轮剑桃詾槿!蔽鲿x石崇《金谷詩敘》亦在與眾人宴樂之后說:“感性命之不永,懼凋落之無期!笨梢姀臐h魏以來,人們因歡聚由樂生悲的感慨是屢見不鮮的。俗話說“天下沒有不散的筵席”。大家難得一聚,是快事、樂事;但有聚就有散,分離訣別更容易使人傷懷!再說相聚是困難的、短暫的,分散是容易的,也是長久的。本來這種聚散兩依依的情形已使人感慨萬端,再由此使人聯(lián)想到人生無常、生死相隔,怎不使人悲從中來。

  雖然文中流露出很濃重的“修短隨化”的消極情緒,但作者能夠駁斥“一死生”“齊彭殤”的虛妄,一反“清虛寡欲,尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣,揭示生老病死的自然和必然,抒寫了一篇情真語篤,樸素自然的優(yōu)美散文,這在東晉老莊思想泛濫的時代是較為難得的,《蘭亭集序》不但在東晉文壇上占有一席之地,而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。

  (三)關(guān)于文體特點(diǎn)

  《蘭亭集序》是一篇序言!靶蜓浴焙喎Q“序”,也叫前言,屬實(shí)用文體,同“跋”是一類。列于卷首叫序,附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料,說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情,幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言,有自己作的,叫“自序”;也有請他人寫的,叫“他序”,他序除了介紹著作外,往往還有一些評價的內(nèi)容。

  不論是古代還是今天,都有一種叫作“序”的文章,比如描述文人雅集的《蘭亭集序》、記述高閣盛宴的《滕王閣序》、自勉勵人的《送東陽馬生序》、交待寫作因由的《〈吶喊〉自序》,等等。

  序,到底是一種什么文體呢?它又有哪些種類和特點(diǎn)呢?

  現(xiàn)代人所說的序,是一種寫在書或詩文前面、申述其寫作因由、內(nèi)容、體例等事項(xiàng)的應(yīng)用文體,也寫作“敘”或“緒”。上文所舉的《〈吶喊〉自序》以及本文后面所附的張岱年先生的序都屬于這一類。

  可是,古代的情況和現(xiàn)在有所不同,古人所說的序包含的意思比今天要豐富得多。

  早在西漢就出現(xiàn)了序,司馬遷的《史記·太史公自序》開其濫觴。班固所著的《漢書》中有《敘傳》、揚(yáng)雄的《法言》中有《言序》。早期的序并不都寫在文章的前面,而是單篇文章序于前,整部書則序于后,直到梁代蕭統(tǒng)《昭明文選》等書才把序一律放在了前面,后面類似序的文章稱作“后序”或“跋”。

  在序的家族中還有“小序”、“引”等變體。所謂“小序”就是詩文前敘述感興或緣起的短序。明代人徐師曾的《文體明辨》中說:“小序者,序其篇章之所由作,對大序而名之也!薄耙币彩且环N簡短的序,《文體明辨》中解釋說,“唐以后始有此體,大略如序而稍為短簡!绷谠鬟^《霹靂琴贊引》的文章。

  跋,也稱“題跋”、“跋尾”或“書后”。清代姚鼐的《古文辭類纂》:“題跋者,簡編之后語也,凡經(jīng)傳子史詩文圖書之類,前有序引,后有后序,可謂盡矣,其后覽者,或因人之請求,或因感而有得,則復(fù)撰詞以綴于末簡,而總謂之題跋!卑铣霈F(xiàn)于唐代,時稱“題某后”或“讀某”,如李翱的《題燕太子丹后》、韓愈的《讀荀子》。歐陽修最早稱這種文章為跋,其《集古錄》有“跋尾”若干篇,附在他珍藏的碑文之后。

  王羲之的《蘭亭集序》屬于“序跋”之序,但它并沒有緊緊停留于對《蘭亭集》的寫作因由、過程、作者等情況的泛泛交待,而是將寫景抒情和深邃的'人生哲理密切地交融起來,成就了一篇極富藝術(shù)美感和思想啟迪價值的千古至文。在序這種應(yīng)用文中有如此成就,是令人贊嘆的。

  贈序,是一種與序有密切關(guān)系但也有很大不同的一種散文,它是專門為了送別親友而寫的以述友誼、敘交游、道惜別為主的文辭。就起源而言,贈序是由詩文之序演化而來的,古人餞別時,飲酒賦詩,詩篇多了,就由在場的人作序,敘其緣起。但,清代的姚鼐認(rèn)為贈序類者,乃“老子曰:‘君子贈人以言’”之意,所以在他所編的《古文辭類纂》中單獨(dú)列出“贈序”一類。贈序晉代已有,如傅玄的《贈扶風(fēng)馬鈞序》、潘尼的《贈李二郎詩序》等,唐代贈序最為興盛。對廣大的中學(xué)同學(xué)來說,最熟悉的贈序是明代宋濂所作的《送東陽馬生序》。

  另外,還有一個看似與序跋之序有關(guān),實(shí)則毫無干系的名詞——序論。序論不是文體,而是議論文開頭的提出問題部分。它和本論、結(jié)論構(gòu)成議論文的基本框架。

  (四)有關(guān)文化常識

  流觴曲水:古人的一種游藝項(xiàng)目,眾人坐在環(huán)曲的溪水邊,把酒杯放在水面上任其漂動,停于某人處,即取而飲之,或吟詠詩賦來代替。

  修禊:古代的一種風(fēng)俗。于三月第一個巳日(上巳日)歡聚水濱,歌舞娛神,祈禱幸福,消除“妖邪”。到了王羲之生活的時代,許多文人名士借此機(jī)會,歌舞歡宴,游春享樂。禊,祭祀的禮節(jié)。

  彭殤:指生命的長短。彭,彭祖,傳說中的人物,據(jù)說活了八百歲。殤,未成年而死。

  含活用詞句:“映帶左右”、“一觴一詠”、“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”。

  會稽:郡名,今浙江省北部和江蘇省東南部一代地方。

  這篇文章語言清新,樸素自然,其中有些詞語今天已經(jīng)發(fā)展成了成語:崇山峻嶺、茂林修竹、天朗氣清、游目騁懷、世殊事異、感慨系之、放浪形骸。

  教學(xué)過程

  (一)通過書法作品《蘭亭集序》導(dǎo)入課文。

  1、你知道王羲之是在什么狀態(tài)下創(chuàng)作出《蘭亭集序》的嗎?

  2、由書法美來領(lǐng)略文采美。

  (二)學(xué)生對照注釋自讀課文

  1、朗讀

  2、評價。(讀得好不好, 好在哪里,不好在哪里。關(guān)鍵在 :準(zhǔn)確與流暢;把握展示作者的情感。)

  (三)配樂,古琴曲《高山流水》。教師范讀。

  1、提出思考題:分別用一個字(詞)來概括每段的意思。

  2、教師范讀。

  3、播放錄音帶。

  (四)揣摩鑒賞文本

  1、第一段可用哪一個詞加以概括(可在文字中尋找)

  明確:樂

  2、哪些東西信可“樂”呢?

  明確: 景——美 崇山峻嶺,茂林修竹 (山)

  清流急湍,映帶左右 (水)

  天朗氣清,惠風(fēng)和暢 (天)

  人——賢— 群賢畢至,少長咸集

  事——雅— 一觴一詠

  3、聯(lián)想、比較、拓展:

 、 引入丘遲《與陳伯之書》 暮春三月,江南草長,雜花生樹,群鶯亂飛。

  ② 兩人同寫暮春江南,景物特點(diǎn)有什么不同?

  明確:丘遲之景,勃勃生機(jī),活潑熱烈。意在喚起身處北方的陳伯之的思鄉(xiāng)之情;羲之之景,清俊高雅,有超凡脫俗之韻。

 、 講到“人賢”,引入劉禹錫《陋室銘》 “談笑有鴻儒,往來無白丁”。意在表明,美景配賢人(賞心悅目,良辰美景)。

  4、學(xué)生試背第一段,教師示范背誦

  5、朗讀第2段,用哪一個詞概括本段?

  明確:痛

  6、“痛”在何處?

  取諸懷抱,悟言一室之內(nèi)——談玄悟道

  因寄所托,放浪形骸之外——?dú)w隱山林 情隨事遷 修短隨化,終期于盡——痛

  7、引入范仲淹《岳陽樓記》之“不以物喜,不以己悲”比較他們的精神境界。

  8、學(xué)生試背第二段,教師示范背誦。

  9、學(xué)生朗讀第三段,用一個詞概括本段:

  明確:悟

  10、有人說本文流露出了作者某些消極的情緒,如文中有 ,

  為證。但作者對人生的態(tài)度到底是消極的,還是積極的呢?(“悟”出了什么?)

  明確:一死生為虛誕,齊彭殤為妄作

  否定“老莊”的背后是對人生的肯定(王羲之,被稱為“書圣”,他是有所作為的)

  11、學(xué)生試背,教師示范背誦。

  (五)基礎(chǔ)知識(字詞)的教學(xué)穿插在文本鑒賞之中,但可注意讓學(xué)生聯(lián)想舊知識,閱讀工具書。如:

  修 鄒忌修八尺有余 《鄒忌諷齊王納諫》

  蓋簡桃核修狹者為之 《核舟記》

  乃重修岳陽樓,增其舊制 《岳陽樓記》

  修守戰(zhàn)之具 《過秦論》

  茂林修竹 《蘭亭集序》

  修短隨化,終期于盡 《蘭亭集序》

  因 因利乘便 《過秦論》

  因河為池 《過秦論》

  不如因善遇之 《鴻門宴》

  因人之力而敝之 《燭之武退秦師》

  因寄所托 《蘭亭集序》

  罔不因勢象形,各具形態(tài) 《核舟記》

  現(xiàn)在有:因地制宜,因勢利導(dǎo),因陋就簡,因材施教等。

  (六)聽錄音:

  1、再次體會文本內(nèi)容

  2、配樂,同學(xué)們邊讀邊背課文

  附: 板書設(shè)計(jì)

  蘭亭集序

  王羲之

  景美

  樂 人賢

  事雅

  痛 或取諸懷抱……(談玄悟道)

  或因勢所托……(歸隱山林) 終期于盡

  悟 一死生……

  齊彭殤 ……

  作業(yè)

  1、根據(jù)示范整理總結(jié)有關(guān)文言詞語:與、次、期、臨、致、或、

  2、背誦課文

  名句默寫檢查設(shè)計(jì):

 、 寫出《蘭亭集序》中寫景的短語

 、 《蘭亭集序》中道出古今人們普遍共同感受的句子

  流露出作者消極情緒的句子

  但作者還是積極向上的,從 可以看出。

《蘭亭集序》教案 篇5

  教學(xué)目標(biāo)

  1、 學(xué)習(xí)本文,體會作者對大自然的熱愛及曠達(dá)胸懷;

  2、 通過朗讀訓(xùn)練,體會本文清麗流暢、駢散結(jié)合的特點(diǎn)。

  教學(xué)重難點(diǎn)

  1、 作者在文中由喜到悲的感情變化;

  2、 本文寫景、抒情、敘事和議論相結(jié)合的特點(diǎn)。

  課時安排

  1課時

  教學(xué)過程設(shè)計(jì)

 。蹖(dǎo)語設(shè)計(jì)]:

  在中國書法藝術(shù)的發(fā)展史上,魏晉時期具有承前啟后的重要作用:一方面漢隸發(fā)展至魏晉,基本奠定了漢字形態(tài);另一方面,真、行、草書又得到長足發(fā)展。就在這一時期,誕生了一位中國歷史上最偉大的書法家,被后世譽(yù)為“書圣”,他書寫的《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》等楷書作品世稱“書之圣”,他的行草書被尊為“草之圣”,他寫的行草《蘭亭集序》被后世書家譽(yù)為“行書第一”,他就是王羲之。今天我們要學(xué)的課文就是以書法藝術(shù)名揚(yáng)百世的[《蘭亭集序》]

  《蘭亭集》中的詩,到了現(xiàn)在,除了搞專門研究的人外,一般人了解甚少,而王羲之這篇序卻聲名遠(yuǎn)播,流傳千古,除了它書法上的極高成就外,恐怕也有其內(nèi)容上的原因。我們今天不妨就來一起學(xué)習(xí)王羲之這篇文質(zhì)俱佳的《蘭亭集序》

 。郾尘昂喗椋

  王羲之有“書圣”之美稱,東晉穆帝永和九年三月三日,他和眾多名士共四十一人宴集于會稽山陰之蘭亭(出示圖片)。與會者臨流賦詩,各抒懷抱,記下了他們的千古風(fēng)流,王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》,更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。

  今天我們不僅欣賞到其書法美,還要跟大家一起來欣賞其文章的美。

 。壅n文學(xué)習(xí)三步法]:

  第一步:學(xué)生朗讀,圈點(diǎn)、勾畫疑難點(diǎn)。

  第二步:老師答疑解難。

  第三步:強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)知識:

 。、基礎(chǔ)知識點(diǎn):

  ⑴

 、

 、

 、

 、

  ⑹

 。病(nèi)容分析:

 。郯鍟O(shè)計(jì)]

  全文共3個自然段,分為三部分:

  第1自然段為第一部分,介紹時地,美景及活動!獦

  第2自然段為第二部分,抒發(fā)人生的思考!

  第3自然段為第三部分,簡述寫作緣由。——悲

 、拧⒅v讀課文第一段,分析:

  這一段作者記敘了蘭亭盛會,同學(xué)們找找看,這一段寫了哪些內(nèi)容?

  明確:交代了集會的時間、地點(diǎn)、與會者等。并有寫景、敘事和抒情

  進(jìn)一步明確寫景、敘事和抒情的語句:

  作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言,寫出了宴集之地清澈明朗,而又生機(jī)盎然的自然風(fēng)光:

  崇山峻嶺,氣勢高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉。

  在如此充滿詩情畫意的美景面前,文人雅士們能不飲酒賦詩嗎:

  引以為流觴曲水,列坐其次,雖無絲竹管弦之盛,一

  酒,是感情的催化劑。詩,是情感的產(chǎn)品。他流觴曲水,于是詩興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興,然而可以“暢敘幽情”,各抒懷抱。

  接下來,乘著快意,信步登上蘭亭的最高處。作者仰看,世界是如此闊大,宇宙是如此浩渺;俯視,大自然萬物是如此繁茂昌盛,生機(jī)盎然。王羲之,縱展 目力,開暢胸懷,要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受,盡享人生的快樂:

  天朗氣清,惠風(fēng)和暢 。仰……俯……

  作者發(fā)出由衷的感嘆:信可樂也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉,是來自于蘭亭集會的暢快。

  總結(jié)第一段作者流露的思想感情:樂

  ⑵、講讀課文第二段,分析:

  學(xué)生歸納第二段作者流露的思想感情:痛

  問:作者為什么感到“痛”?(要求用原文中的話回答:所之既倦,情隨事遷,感慨系之。向之所欣,俯仰之間,已為陳跡。修短隨化,終期于盡。)

  問:作者提出了一個什么樣的觀點(diǎn)?(死生亦大矣)

  師點(diǎn)評:在享受了難得的聚會和快樂后,作者深切地感受到再圓滿的團(tuán)聚終要離散,再自足的幸福終要破滅,再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要走向滅亡。面對這鐵一般冰冷的自然規(guī)律,作者不由得感嘆“死生亦大矣”

  ⑶、講讀第三段,分析:

  學(xué)生歸納第三段作者流露的.思想感情:悲

  問:作者為什么感到“悲”?

  生討論,師歸納(承上文“死生亦大矣”之“痛”而來,古人、今人、后者三者都對這同一話題有同樣的感慨,都逃避不了生命終將殞滅這一規(guī)律,所以王羲之感到悲,這也反映了魏晉時代由于玄學(xué)盛行,士大夫們多崇尚老莊思想,很多人都篤信“死生一”“彭殤齊”,意志消沉,不求進(jìn)取。這種思想對王羲之不能沒有影響。

  但王羲之還說出了一句話,它是整篇文章的亮點(diǎn)所在——“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”。作者認(rèn)為生就是生,死就是死,二者不得等量齊觀,其中暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做點(diǎn)實(shí)事,不宜空談玄理。這也反映了王羲之的曠達(dá)性格。)

 、取⒎治霰疚奶厣

  本文是一篇書序,卻這樣借題發(fā)揮,闡明了自己的生死觀,書序能這樣寫嗎?

  明確:序,一般寫在著作正文之前,有作者自己寫的,多說明寫書的的緣由、目的和經(jīng)過。也有別人寫的,多介紹或評論本書的內(nèi)容,也作敘文。)

  本文中也有一些語句反映了書序的特點(diǎn):

  作詩緣由——會于會稽山陰之蘭亭,修禊事也。群賢畢至,少長咸集。

  成書經(jīng)過——故列敘時人,錄其所述。編集目的——后之覽者,亦將有感于斯文。

  明徐師曾《文體明辯》《爾雅》云 : “序,緒也! 字亦作“敘”,言其善敘事理,次第有序,若絲之緒也。其為體有二,一曰議論,二曰敘事。

  明確:這段話表明書序也可以議論,也可敘事,即可以借題發(fā)揮。

  小結(jié):本文的妙處正在這借題發(fā)揮上,因而顯得立意高遠(yuǎn),王羲之用324字,既寫出了蘭亭盛會之樂,又由此生發(fā)議論,談到“死生之大”,進(jìn)而談到了自己的人生態(tài)度:

  樂:群賢畢至,少長咸集;崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右;天朗氣清,惠風(fēng)和暢。

  痛:所之既倦,情隨事遷,感慨系之;向之所欣,俯仰之間,已為陳跡;修短隨化,終期于盡。

  悲:后之視今,亦由古之視今。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。

  我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,悲嘆并不等于悲觀,歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩中寫道“人生幾何,對酒當(dāng)歌,譬如朝霞,去日苦多”,但這并不妨礙他成為亂世英雄,正是因?yàn)樗麄儗θ松錆M了執(zhí)著,對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表,執(zhí)著其里”,王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。

  說到這兒,我們不由得想起了作家王瑤的一句話“我們無法延長生命的長度,于是就設(shè)法增加它的密度”。這句話說的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩。

  文章最后一句“后之覽者,亦將有感于斯文”,我們今天讀他的文章,是“后之賢者”,應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物,談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識王羲之對人生的感悟,你對人生有什么新的體驗(yàn)?

 。刍A(chǔ)知識達(dá)標(biāo)訓(xùn)練]:

  1.下面各字注音無誤的一項(xiàng)是( )

  A.誕(dàn) 癸(kuí) 殊(shú) 峻(jùn)

  B.殤(shāng) 稽(jī) 骸(hái) 晤(wù)

  C,悼(dǎo) 禊(xì) 騁(chěng) 契(qì)

  D.嗟(jiē) 觴(shāng) 湍(tuān) 曲(qǔ)水

  2.下列詞語中加黑字解釋全都正確的一項(xiàng)是( )

  A.群賢畢至(全) 少長咸集(都) 茂林修竹(修整) 清流急湍(急流的水)

  B.暢敘幽情(幽深內(nèi)藏) 人之相與(交好) 崇山峻嶺(高) 暫得于己(短暫,一時)

  C.感既系之(附著) 修短隨化(變化) 終期于盡(至,及) 向之所欣(過去,從前)

  D.喻之于懷(比喻) 其致一也(情趣) 列坐其次(排列) 列敘時人(一個個地)

  3.下列各句中沒有通假字的一項(xiàng)是( )

  A.趣舍萬殊,靜躁不同 B.后之視今,亦由今之視昔

  C.因寄所托,放浪形骸之外 D.天下云集響應(yīng),贏糧而景從

  4.下列句中加黑詞語與現(xiàn)代漢語語義相同的一項(xiàng)是( )

  A.引以為流觴曲水

  B.列坐其次

  C.雖世殊事異,所以興懷,其致一也

  D.快然自足,曾不知老之將至

  5.與例句中加點(diǎn)的詞用法相同的一項(xiàng)是( )

  例句:或取諸懷抱。

  A.亮身率諸軍攻祁山。 B.投諸渤海之尾

  C.王嘗語莊子以好樂,有諸? D.告諸往而知來者。

  6.運(yùn)用了“對偶”修辭手法的一項(xiàng)是( )

  A.天朗氣清,惠風(fēng)和暢B.崇山峻嶺,茂林修竹

  C.清流激湍,映帶左右D.人之相與,俯仰一世

  閱讀下列語段,完成7-11題

  夫人之相與,俯仰一世;蛉≈T懷抱,晤言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外。趣舍萬殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得于已,快然自足,曾不知老之將至;及其所既倦,情隨事遷,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷;修短隨化,終期于盡。古人云:“死生亦大矣!必M不痛哉!

  每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。固知一死生為虛,齊彭殤為妄作。后之視今,亦由今之視昔,悲夫!故列敘時人,錄其所述。雖世殊事,所以興懷,其致一也。后之覽者,亦將有感于斯文。

  7.給下列各句加黑詞選擇恰當(dāng)?shù)牧x項(xiàng)

  ①或因寄所托,放浪形骸之外( )

  A.原因 B.憑借 C.就著 D.由于

 、跊r修短隨化,終期于盡()

  A.修飾 B.整治 C.高,長 D .美好

 、墼恢现畬⒅()

  A.竟 B.曾經(jīng) C.重疊 D.連……都

 、芟蛑,俯仰之間()

  A.朝向 B.奔向 C.從前 D.假如

  8.對下列句式判斷正確的是( )

 、儇M不痛哉②死生亦大矣③當(dāng)其欣于所遇④則與斗卮酒

  A.①感嘆句②感嘆句③賓語前置句④陳述句

  B.①反問句②判斷句③介賓結(jié)構(gòu)后置④省略句

  C.①反問句②判斷句③陳述句④賓語前置句

  D.①感嘆句②反問句③介賓結(jié)構(gòu)后置④省略句

  9.下列句子翻譯錯誤的一項(xiàng)是( )

  A.或因寄所托,放浪形骸之外

  (譯文)就著自己所愛好的事物,寄托自己的情懷,不受拘束,放縱無拘地生活。

  B.未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。

  (譯文)面對古人那些文章我總是感嘆悲傷,可總是不能表達(dá)出來。

  C.向之所欣,俯仰之間,已為陳跡。

  (譯文)原先興盛的,轉(zhuǎn)眼之間,已成為舊跡。

  D.固知一死生為虛誕。

  (譯文)本來知道把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的。

  10.對“后之覽者,亦將有感于斯文”的含義理解最確切的一項(xiàng)是( )

  A.后來者讀這次集會的詩文,也會產(chǎn)生感慨。

  B.后來的人讀我的文章,也會由此而產(chǎn)生很多感想。

  C.后世的讀者讀這次集會的詩文,也會與我有同感。

  D.后世的讀者讀我的文章,也會被我的文章所感動。

  11.判斷下列各句對錯,不正確的一項(xiàng)是( )

  A.本語段節(jié)選自《晉書‘王羲之傳》,是一篇書序。序,古代文體的一種,大多用以題贈,或作為著述的前言。本語段內(nèi)容突出了書序的特點(diǎn)。

  B.本語段一開頭就出現(xiàn)了一個闊大的境界:“人之相與,俯仰一世”。但這并不顯得突然:“人之相與”,指人際交往,是個普遍性命題,也包括這次蘭亭之會在內(nèi);“俯”“仰”二字在這里用的是它們合義,表示時間過得很快。這包含著人怎樣在人群中度過一生這一問題,由此而引發(fā)作者的感慨,可謂自然之極。

  C.“情隨事遷,感慨系之矣”,這種人人都有的情懷說明了—個事實(shí):不管生活方式有怎樣的不同,人總是留戀于生活中那些美好的事物,也就是留戀于有生之樂。

  D.“死生亦大矣”,是作者的基本觀點(diǎn),作為書序,以此來概括一篇之意,這正是本文作者見解高遠(yuǎn)之處。

  參考答案:

  1.B 2.B 3.C 4.D 5.B 6.B 7.①C ②C ③A 8.B 9.B 10.C 11.A

《蘭亭集序》教案 篇6

  【教學(xué)目標(biāo)】

  1、文言字、詞、句教學(xué),讀懂文章內(nèi)容,并能成誦。

  2、領(lǐng)會作者“樂”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。

  3、把握文章融敘事、描寫、抒情、議論為一爐的寫法。

  【教材分析】

  1、本單元所選皆山水游記散文,此類文章一般不只是對自然風(fēng)物的客觀描繪,它往往包含著抒情與說理的成分。

  具體到本文,作者借由眼前“樂”事,想到生命短暫,故而有了“痛”感,并進(jìn)一步想到“前人”、“后人”對“生死”的共同感慨,由此生出了“萬古同悲”之嘆(無論過去,還是將來,人的生命終將歸于寂滅,此乃亙古不變之規(guī)律,故悲)。當(dāng)然,教學(xué)本文也不能忽略作者表達(dá)的積極情緒。

  這是本文教學(xué)難點(diǎn)(不是重點(diǎn)),不可不引導(dǎo)學(xué)生體會。

  2、課程標(biāo)準(zhǔn)的“課程目標(biāo)”部分載有“閱讀淺易的文言文……理解詞句含義,讀懂文章內(nèi)容”的說法,字、詞、句教學(xué)是本文教學(xué)的一個重點(diǎn)。

  3、課程標(biāo)準(zhǔn)的“實(shí)施建議”部分載有“古代詩文……教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣,培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣”的說法,鼓勵學(xué)生多讀是本文教學(xué)的另一個重點(diǎn)。

  【教學(xué)重點(diǎn)】

  1、字、詞、句教學(xué),如“歲、雖、所以、引、信、相與、興、或、向”等,幫助學(xué)生讀懂文章。

  2、誦讀教學(xué),提示學(xué)生抓住文中表示感情變化的關(guān)鍵詞語,如“樂、痛、悲”,以此帶動對全文的理解背誦。

  【教學(xué)難點(diǎn)】

  1、領(lǐng)會作者“樂”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。

  2、把握本文融敘事、描寫、抒情、議論于一爐的寫作方法。

  【教學(xué)方法】

  1、反復(fù)誦讀:音頻朗讀、集體朗讀、教師范讀。

  2、字、詞、句等文言知識教學(xué)以學(xué)生質(zhì)疑、師生解疑方式展開。

  3、以“討論法”引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會作者在文章中的情緒變化。

  【教學(xué)準(zhǔn)備】

  1、音頻朗讀材料、視頻介紹材料、課件。

  2、預(yù)習(xí)作業(yè)

 、倭私庾髡摺⒆髌,能用自己的話介紹作者、作品。

  ②借助課下注釋和工具書(教輔),讀懂文章內(nèi)容,翻譯文章一遍。

 、壅页鑫恼卤硎咀髡咔楦凶兓年P(guān)鍵詞,嘗試體會作者情感變化的`內(nèi)在原因。

  【課時安排】

  2課時

  【教學(xué)過程】

  第一課時

  一、新課導(dǎo)入

  一則新聞(視頻),王羲之《妹至帖》僅17個字,拍出2400萬元。

  一則典故(幻燈片),《蘭亭序》作了唐太宗的隨葬品。

  足證王羲之無愧“書圣”稱號。

  二、常識簡介:作者、作品

  1、請1位同學(xué)用自己的語言介紹作者。

  2、用幻燈片展示王羲之書法藝術(shù),點(diǎn)到即止。

  3、視頻短片拓展視野,學(xué)生更好理解本文寫作的來龍去脈。

  三、聽音頻范讀(正音)

  1、要求學(xué)生標(biāo)出生字詞的讀音。

  2、生字詞注音。

  癸(guǐ)丑 修楔(xì) 事 清流激湍(tuān)

  流觴(shāng)曲水 形。╤ái) 游目騁(chěng)懷

  趣(q)舍萬殊 若合一契(qì) 齊彭殤(shāng)

  四、配樂集體朗讀(理清思路,整體把握情感)

  1、要求學(xué)生找出文中表示作者情感變化的三個關(guān)鍵詞,領(lǐng)會作者情感的變化,并思考作者情感變化的脈絡(luò)與原因。

  2、合作學(xué)習(xí),討論并領(lǐng)會作者情感的變化。

 。1)鄰桌討論。

 。2)學(xué)生展示。

 。3)教師明確:

  情感變化:樂→→痛→→悲

  因時、地、景、人、物、事而樂;

  因生命短暫、人生易老而痛;

  因“前人”、“后人”對“生死”的感慨相同,故生“萬古同悲”之嘆(無論過去,還是將來,人的生命終將歸于寂滅,此乃亙古不變之規(guī)律,故悲)。

  五、教師示范朗讀(詳解1、2語段字、詞、句)

  1、同學(xué)指出1、2段不解的字、詞、句。

  2、師生共同解決學(xué)生提出的字、詞、句問題。

  3、教師幻燈片展示重點(diǎn)字、詞、句。

  ①重點(diǎn)實(shí)詞(黑體字):

  歲在癸丑

  茂林修竹

  引以為流觴曲水

  列坐其次

  足以暢敘幽情

  足以極視聽之娛

 、谥攸c(diǎn)虛詞(黑體字):

  信可樂也

  雖無絲竹管弦之盛

  所以游目騁懷

 、墼~類活用(黑體字):

  少長咸集(形容詞作名詞)

  所以游目騁懷(動詞的使動用法)

 、芴厥饩涫剑

  會于會稽山陰之蘭亭(狀語后置)

  會于會稽山陰之蘭亭,修禊事也(判斷句,判斷目的)

  引以為流觴曲水(省略句,省略介詞的賓語)

  列坐其次(省略句,省略介詞)

  六、學(xué)生再次齊讀全文(加深對文章的理解)

  說明:如果時間不夠,本環(huán)節(jié)略去。

  七、小結(jié)本課時

  1、同學(xué)們大體知道了王羲之其人其事和本文寫作的來龍去脈。

  2、同學(xué)們初步領(lǐng)會了作者“樂”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。

  3、我們詳細(xì)解讀了1、2自然段,讀懂了這兩個語段的內(nèi)容。

  八、布置作業(yè)

  1、以文中三個關(guān)鍵詞為紐帶,背誦全文。

  2、借助課下注釋,讀懂文章3、4段內(nèi)容。

  3、思考作者在文中表達(dá)的積極情感。

  附1、板書設(shè)計(jì)

  附2:第二課時主要內(nèi)容

  1、反復(fù)誦讀文章。

  2、解析3、4自然段的字、詞、句,讀懂語段內(nèi)容。

  3、完整領(lǐng)會作者“樂”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命哲思。

  3、理解文章融敘事、描寫、抒情、議論于一體的寫法。

《蘭亭集序》教案 篇7

  教學(xué)設(shè)想

  教學(xué)重點(diǎn)

  理清課文線索,了解文章內(nèi)容,揣摩作者的感情。

  了解書序體裁的特色,學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn)。

  教學(xué)難點(diǎn)

  啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時代背景,理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。

  教學(xué)時數(shù)

  1課時。

  教學(xué)內(nèi)容與步驟

  導(dǎo)入

  浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香,但過了季節(jié),很難尋覓。不過由于有了王羲之的修禊儀式(古代以三月上旬的巳日為修禊日,這是古代的一朝風(fēng)俗,到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。),東晉穆帝永和九年,王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會,他們曲水流觴,引酒賦詩,各抒懷抱,最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好,又善書法,有書圣之稱,于是蘭亭,(蘭渚之亭)流芳萬古,大大超過了蘭草的清香,。就讓我們共同欣賞吧。

 。ㄕ故就豸酥臅ㄗ髌贰短m亭序帖卷》,

  我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美,也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。)

  朗讀

  配樂朗讀(教師范讀)

  要求:注意文章語氣、節(jié)奏、字音。

  學(xué)生齊讀。(教師訂正)

 。1)朗讀語調(diào)提示:永和九年修模事也以中速讀。下文有關(guān)集會的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出,特別重讀樂,以體現(xiàn)作者快樂的心境。

 。2)朗讀指導(dǎo):··固知/一/死生/為/荒誕,齊/彭殤/為/妄作。讀出節(jié)拍,讀出批判語氣,··后之視今,亦由分之現(xiàn)昔,悲乎/緩緩?fù)鲁,重音為·悲,,以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出。

  整體感知,理清思路

  1、

  了解序的題材特點(diǎn)

  明確:

  序是一種文體,一般寫在書或文集的前面,有的近似論說文,有的近似記敘文,有的則如說明文,還有的寫法上同散文筆調(diào),這一類的多是為詩歌唱和的集子而作!短m亭集序》就是這樣的一篇文章。

  2、

  本文寫了作者怎樣的情感以及變化?

  明確:

  由樂而生痛,言痛而生感,終了而言悲,全文感情起伏,情真意切。

  我們就以此感情的變化為線索,走進(jìn)蘭亭,走近王羲之的感情世界。

  3、

  分小組討論,給文章劃分段落部分,概括要點(diǎn)。

  明確:第一部分:敘宴集盛況

  第二部分:發(fā)人生感慨

  第三部分:明作序要旨

  賞析課文

  1、以課文的第一部分為主,看作者在表達(dá)自己的心境時從哪幾個方面寫的?

  明確:

  時間:永和九年

  暮春之初

  風(fēng)景:崇山峻嶺

  茂林修竹

  清流急湍

  天氣氣清

  惠風(fēng)和暢

  人物:群賢少長

  列坐其次

  一觴一詠

  暢敘幽情

  感受:信可樂也

  寫法:寫景抒情

  敘議結(jié)合

  作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言,寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺,氣勢高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉,這些景物清澈明朗,而又生機(jī)盎然。于是詩興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興,然而可以暢敘幽情,各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生,這種美好的聚會自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆,信可樂也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉,是來自于蘭亭集會的暢快。

  2、學(xué)生嘗試背誦第一段。

  理清背誦思路:記敘了集會的時間、地點(diǎn)、事由、人物,由此地有崇山峻嶺引出四周環(huán)境及場面的鋪敘,最后由是日地領(lǐng)起描寫游人的心境,抒發(fā)集會的心情。

  要求:學(xué)生體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂的心境。請學(xué)生摘錄寫景句。

  3、學(xué)習(xí)第二段,了解作者的心境的變遷。

  明確:

  王處的時代是政治極為嚴(yán)酷、社會極劇動蕩的年代,天下名士,少有全者,許多著名的文人都死在殘酷的`權(quán)力斗爭中。因此,天下名士,首要任務(wù)是保全性命。因此,他們有一人談玄悟道:悟言一室之內(nèi),有的人歸隱山林,放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫道:雖趣舒殊,靜噪不同,當(dāng)欣于所遇,暫得于己,快然自足。他們陶醉于一時的快樂,追求暫時的滿足?删鸵粫r的滿足和陶醉中,歲月流逝,青春已經(jīng)不再,而功業(yè)無成,作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至

  。及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣,人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦,既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱,怎能不感慨萬分。

  向之所欣,已為陳跡,猶不能不以之興懷。往昔的盛會已化為歷歷在目的往事,過去曾有的歡樂,已如流水向東而去,這真勝景不常,勝筵難再,這怎能不讓人黯然神傷。死生之大,豈不痛哉?

  人的壽命的長短,要聽?wèi){造化,無論壽命的長短,其結(jié)果是殊途同歸,終期于盡,人總是要死亡,任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬,死亡是如此強(qiáng)大而無法抗拒,因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也無法回避對死亡的思考,作者在對死亡的觀照中,再次感受到人生之痛。

  4、朗讀并分析第三自然段。

  理清背誦思路:

  由讀古人興感之作時的體驗(yàn)若合一契說明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對人生世事的深入抒寫,批判當(dāng)前士大夫一死生為虛誕,齊彭殤為妄作",表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,隨之又發(fā)出后之視今,亦由今視昔,悲乎"的慨嘆?梢娮髡邔θ松翡J、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執(zhí)著,接著作者交代了《蘭亭集》的成因后之覽者,亦將有感于斯文,總結(jié)全文。作者的悲,與他的人生觀有著密切的關(guān)系,從

  固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。

  看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫,他們一生死生,齊彭殤,可我們不是神仙道人,是血肉之軀,要珍惜生命,士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下,去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)?蛇@種生活觀在我(王羲之)看來是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍ι侨绱说恼湎,因此,每覽昔者興感之由,我悲古人,因?yàn)槲覍ι捏w驗(yàn)和古人對生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦悲后人,后之觀今,亦由今之視昔,后人讀我的文章,猶如我讀古人的文章一樣,作者詢問古今,發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛,而是對個體之痛的理性思考,是由己悲人的,更加深刻感慨。

  人類社會從古至今邁進(jìn)了多少年,人類文明的發(fā)展也是今非昔比,但無論世界怎么變化,人類對生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的,王羲之也正是道出了這種千古同悲,才如此深深地打動了我們。

  5、集體齊讀課文第三自然段,背誦。

  6、學(xué)生齊讀課文三遍,背誦。

  小結(jié)

  我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,悲嘆并不等于悲觀,歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩中寫道人生幾何,對酒當(dāng)歌,譬如朝霞,去日苦多,但這并不妨礙他成為亂世英雄,正是因?yàn)樗麄儗θ松錆M了執(zhí)著,對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表,執(zhí)著其里,王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。

  相關(guān)資料

  1!短m亭集序》真?zhèn)未筠q論

  《蘭亭集序》(又稱《蘭亭序》)出自唐代房玄齡編撰的《晉書》,而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見此文,這與《蘭》文的歷史地位很不相稱。同時劉義慶《世說新語》中梁代劉孝標(biāo)注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入。于是就此引發(fā)了一場《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論。

 。1)

  文章作者之真?zhèn)?/p>

  觀點(diǎn)一:作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀點(diǎn),并闡述了幾點(diǎn)理由。郭沫若也贊同此說,并就夫人之相與之增段補(bǔ)充論據(jù),然后進(jìn)一步考證說,《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。

  觀點(diǎn)二:作者就是王羲之。高二適引用證據(jù)反駁郭沫若的觀點(diǎn),章士釗也引用資料來證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。

  (2)書法作者之真?zhèn)?/p>

  觀點(diǎn)一:作者不是王羲之。南宋姜夔率先質(zhì)疑,李文田則從書體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡,郭沫若更是斬釘截鐵地?cái)喽ㄊ羌俚模⑦M(jìn)一步推斷,這個墨跡本應(yīng)該就是智永所寫的稿本。

  觀點(diǎn)二:作者就是王羲之。高二適等人著文反駁,認(rèn)為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書一種字體,是孤證不立,偏難概全。

  詳情請看《語文學(xué)習(xí)》20xx年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。

  2!稌x書·王羲之傳》

  王羲之(321379)字逸少,王曠之子,王敦、王導(dǎo)之侄,東晉初太興四年生,太元四年卒,年五十八歲,少有美譽(yù),朝廷公卿皆愛其才器,頻召為侍中、吏部尚書,皆不就,復(fù)授護(hù)國將軍,又推遷不拜。揚(yáng)州刺史殷浩遺書,勸使應(yīng)命,乃拜護(hù)軍。又苦求宣城郡,不許,以為右軍將軍,會稽內(nèi)史。羲之素好服食養(yǎng)性,不樂在京師,初度浙江,便有終老之志。會稽有佳山水,名士多居那里,謝安未仕時也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等,皆以文義冠世,并筑室東土,與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭,羲之特撰此序,以申其志。

 。ㄒ浴稘h魏六朝散文選》,上海古典文學(xué)出版社1958年版)

  3。《古文觀止》評《蘭亭集序》

  清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評《蘭亭集序》:通篇著眼在死生二字。只為當(dāng)時士大夫務(wù)清談,鮮實(shí)效,一死生而齊彭殤,無經(jīng)濟(jì)大略,故觸景興懷,俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人,故雖蒼涼感嘆之中,自有無窮逸趣。

  4。王羲之《蘭亭詩》(其三)及前人評點(diǎn)

  三春啟群品,寄暢在所因。仰望碧天際,俯磐淥水濱。寥朗無涯觀,寓目理自陳。大矣造化工,萬殊莫不均。群籟雖參差,適我無非新。

  譚元春:寓目理自陳,適我無非新二語,真是通識所發(fā),非一意孤高絕俗之流。(《古詩歸》)

  鐘惺:七賢胸中恐遜此原委。(《古詩歸》)

  陳祚明:曠達(dá)之旨,射洪古詩中多此等語,易流宋人。(《采菽堂古詩選》)

  沈德潛:不獨(dú)序佳,詩亦清超越俗,寓目理自陳,適我無非新,非學(xué)道有得者,不能言也。(《古詩源》)

  牟愿相:王逸少傳詩不多,其《蘭亭》一篇,如蘇仙高屋,翹視群兒小澥(《草堂雜論詩》

 。ㄕ浴段簳x南北朝詩精品》,上海社會科學(xué)院出版社1995年版)

  前人

  張玉谷讀了上面的《蘭亭詩》(其三)后這樣與《蘭亭集序》作比較閱讀:即序中仰觀宇宙數(shù)句意。寓目理陳,貼視說,群籟、適我貼聽說。只淥水濱,略帶蘭亭,絕不粘滯,詩境清越。

  【延伸閱讀】

  將王素之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對比閱讀,《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景是如何對應(yīng)的,這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎?

  《蘭亭詩》其一

  仰視碧天際,俯瞰原水濱。

  寂闊無涯觀,寓目理自陳。

  大哉造化工,萬殊莫不均。

  群籟雖參差,適我無非新。

  詩中的仰視碧天際對應(yīng)《序》中仰現(xiàn)宇宙之大天朗氣清。詩中俯瞰泳水濱對應(yīng)《序》中俯察品類之盛清流激湍。詩中無涯觀萬殊群籟對應(yīng)《序》中崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,惠風(fēng)暖日這些景物并非客觀存在之景,而是貫注了詩人心性的情致化景物,從詩中最后一句來看,宇宙萬物雖有差別,但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。

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