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《蘭亭集序》教案

時(shí)間:2024-11-18 02:55:22 蘭亭集序 我要投稿

《蘭亭集序》教案模板匯總7篇

  作為一名無(wú)私奉獻(xiàn)的老師,常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫(xiě)教案,教案是教學(xué)活動(dòng)的依據(jù),有著重要的地位。那么大家知道正規(guī)的教案是怎么寫(xiě)的嗎?以下是小編收集整理的《蘭亭集序》教案7篇,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

《蘭亭集序》教案模板匯總7篇

《蘭亭集序》教案 篇1

  【教學(xué)目標(biāo) 】

  1、 學(xué)習(xí)本文,體會(huì)作者對(duì)大自然的熱愛(ài)及曠達(dá)胸懷;

  2、 通過(guò)朗讀訓(xùn)練,體會(huì)本文清麗流暢、駢散結(jié)合的特點(diǎn)。

  【教學(xué)重難點(diǎn)】

  1、 作者在文中由喜到悲的感情變化;

  2、 本文寫(xiě)景、抒情、敘事和議論相結(jié)合的特點(diǎn)。

  【課時(shí)安排】

  1課時(shí)

  【教學(xué)過(guò)程 設(shè)計(jì)】

  [導(dǎo)語(yǔ) 設(shè)計(jì)]:

  在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展史上,魏晉時(shí)期具有承前啟后的重要作用:一方面漢隸發(fā)展至魏晉,基本奠定了漢字形態(tài);另一方面,真、行、草書(shū)又得到長(zhǎng)足發(fā)展。就在這一時(shí)期,誕生了一位中國(guó)歷史上最偉大的書(shū)法家,被后世譽(yù)為“書(shū)圣”,他書(shū)寫(xiě)的《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》等楷書(shū)作品世稱“書(shū)之圣”,他的行草書(shū)被尊為“草之圣”,他寫(xiě)的行草《蘭亭集序》被后世書(shū)家譽(yù)為“行書(shū)第一”,他就是王羲之。今天我們要學(xué)的課文就是以書(shū)法藝術(shù)名揚(yáng)百世的[《蘭亭集序》]

  《蘭亭集》中的詩(shī),到了現(xiàn)在,除了搞專門(mén)研究的人外,一般人了解甚少,而王羲之這篇序卻聲名遠(yuǎn)播,流傳千古,除了它書(shū)法上的極高成就外,恐怕也有其內(nèi)容上的原因。我們今天不妨就來(lái)一起學(xué)習(xí)王羲之這篇文質(zhì)俱佳的《蘭亭集序》

  [背景簡(jiǎn)介]

  王羲之有“書(shū)圣”之美稱,東晉穆帝永和九年三月三日,他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭(出示圖片)。與會(huì)者臨流賦詩(shī),各抒懷抱,記下了他們的千古風(fēng)流,王羲之為這些詩(shī)作的書(shū)序《蘭亭集序》,更以其文采書(shū)藝雙絕而膾炙人口。

  今天我們不僅欣賞到其書(shū)法美,還要跟大家一起來(lái)欣賞其文章的美。

  [課文學(xué)習(xí)三步法]:

  第一步:學(xué)生朗讀,圈點(diǎn)、勾畫(huà)疑難點(diǎn)。

  第二步:老師答疑解難。

  第三步:強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)知識(shí):

 。、基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn):

 、

 、

  ⑶

 、

 、

 、

 。、內(nèi)容分析:

 。郯鍟(shū)設(shè)計(jì) ]

  全文共3個(gè)自然段,分為三部分:

  第1自然段為第一部分,介紹時(shí)地,美景及活動(dòng)!獦(lè)

  第2自然段為第二部分,抒發(fā)人生的思考。——痛

  第3自然段為第三部分,簡(jiǎn)述寫(xiě)作緣由!

  ⑴、講讀課文第一段,分析:

  這一段作者記敘了蘭亭盛會(huì),同學(xué)們找找看,這一段寫(xiě)了哪些內(nèi)容?

  明確:交代了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、與會(huì)者等。并有寫(xiě)景、敘事和抒情

  進(jìn)一步明確寫(xiě)景、敘事和抒情的語(yǔ)句:

  作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言,寫(xiě)出了宴集之地清澈明朗,而又生機(jī)盎然的'自然風(fēng)光:

  崇山峻嶺,氣勢(shì)高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉。

  在如此充滿詩(shī)情畫(huà)意的美景面前,文人雅士們能不飲酒賦詩(shī)嗎:

  引以為流觴曲水,列坐其次,雖無(wú)絲竹管弦之盛,一

  酒,是感情的催化劑。詩(shī),是情感的產(chǎn)品。他流觴曲水,于是詩(shī)興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興,然而可以“暢敘幽情”,各抒懷抱。

  接下來(lái),乘著快意,信步登上蘭亭的最高處。作者仰看,世界是如此闊大,宇宙是如此浩渺;俯視,大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛,生機(jī)盎然。王羲之,縱展 目力,開(kāi)暢胸懷,要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受,盡享人生的快樂(lè):

  天朗氣清,惠風(fēng)和暢 。仰……俯……

  作者發(fā)出由衷的感嘆:信可樂(lè)也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉,是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。

  總結(jié)第一段作者流露的思想感情:樂(lè)

 、、講讀課文第二段,分析:

  學(xué)生歸納第二段作者流露的思想感情:痛

  問(wèn):作者為什么感到“痛”?(要求用原文中的話回答:所之既倦,情隨事遷,感慨系之。向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E。修短隨化,終期于盡。)

  問(wèn):作者提出了一個(gè)什么樣的觀點(diǎn)?(死生亦大矣)

  師點(diǎn)評(píng):在享受了難得的聚會(huì)和快樂(lè)后,作者深切地感受到再圓滿的團(tuán)聚終要離散,再自足的幸福終要破滅,再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要走向滅亡。面對(duì)這鐵一般冰冷的自然規(guī)律,作者不由得感嘆“死生亦大矣”

  ⑶、講讀第三段,分析:

  學(xué)生歸納第三段作者流露的思想感情:悲

  問(wèn):作者為什么感到“悲”?

  生討論,師歸納(承上文“死生亦大矣”之“痛”而來(lái),古人、今人、后者三者都對(duì)這同一話題有同樣的感慨,都逃避不了生命終將殞滅這一規(guī)律,所以王羲之感到悲,這也反映了魏晉時(shí)代由于玄學(xué)盛行,士大夫們多崇尚老莊思想,很多人都篤信“死生一”“彭殤齊”,意志消沉,不求進(jìn)取。這種思想對(duì)王羲之不能沒(méi)有影響。

  但王羲之還說(shuō)出了一句話,它是整篇文章的亮點(diǎn)所在——“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”。作者認(rèn)為生就是生,死就是死,二者不得等量齊觀,其中暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做點(diǎn)實(shí)事,不宜空談玄理。這也反映了王羲之的曠達(dá)性格。)

 、、分析本文特色:

  本文是一篇書(shū)序,卻這樣借題發(fā)揮,闡明了自己的生死觀,書(shū)序能這樣寫(xiě)嗎?

  明確:序,一般寫(xiě)在著作正文之前,有作者自己寫(xiě)的,多說(shuō)明寫(xiě)書(shū)的的緣由、目的和經(jīng)過(guò)。也有別人寫(xiě)的,多介紹或評(píng)論本書(shū)的內(nèi)容,也作敘文。)

  本文中也有一些語(yǔ)句反映了書(shū)序的特點(diǎn):

  作詩(shī)緣由——會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,修禊事也。群賢畢至,少長(zhǎng)咸集。

  成書(shū)經(jīng)過(guò)——故列敘時(shí)人,錄其所述。編集目的——后之覽者,亦將有感于斯文。

  明徐師曾《文體明辯》《爾雅》云 : “序,緒也! 字亦作“敘”,言其善敘事理,次第有序,若絲之緒也。其為體有二,一曰議論,二曰敘事。

  明確:這段話表明書(shū)序也可以議論,也可敘事,即可以借題發(fā)揮。

  小結(jié):本文的妙處正在這借題發(fā)揮上,因而顯得立意高遠(yuǎn),王羲之用324字,既寫(xiě)出了蘭亭盛會(huì)之樂(lè),又由此生發(fā)議論,談到“死生之大”,進(jìn)而談到了自己的人生態(tài)度:

  樂(lè):群賢畢至,少長(zhǎng)咸集;崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右;天朗氣清,惠風(fēng)和暢。

  痛:所之既倦,情隨事遷,感慨系之;向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E;修短隨化,終期于盡。

  悲:后之視今,亦由古之視今。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。

  我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,悲嘆并不等于悲觀,歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道“人生幾何,對(duì)酒當(dāng)歌,譬如朝霞,去日苦多”,但這并不妨礙他成為亂世英雄,正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表,執(zhí)著其里”,王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。

  說(shuō)到這兒,我們不由得想起了作家王瑤的一句話“我們無(wú)法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度,于是就設(shè)法增加它的密度”。這句話說(shuō)的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩。

  文章最后一句“后之覽者,亦將有感于斯文”,我們今天讀他的文章,是“后之賢者”,應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物,談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟,你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)?

《蘭亭集序》教案 篇2

  1.學(xué)習(xí)作者敢于沖破時(shí)俗,否定當(dāng)時(shí)流行的莊子“一死生,齊彭殤”觀點(diǎn),語(yǔ)文教案-《蘭亭集序》。

  2.體味本文敘議結(jié)合、直抒胸臆的特色。

  3.積累文中的一些常用文言實(shí)詞。

  《學(xué)習(xí)重點(diǎn)》

  仔細(xì)揣摩本文景與情的關(guān)系。

  《教學(xué)過(guò)程》

 。ǎ┭凶x步驟

  步驟一:課前預(yù)習(xí)。

  1.查字典,解決生、難字的讀音,能順利誦讀;

  2.查注釋,疏通文意,掌握課文中的'一些常用文言詞語(yǔ);

  3.了解與課文相關(guān)的背景資料。

  步驟二:課文分析。

  1.體味文章以情御景的寫(xiě)作風(fēng)格;

  2.體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點(diǎn)。

 。ǘ﹩(wèn)題探究

  1.作者寫(xiě)蘭亭的景色突出什么特征,與作者的情有何關(guān)系?

  文章寫(xiě)蘭亭景色突出“淡雅”的特征,三月的江南,山間水渚之間,綠樹(shù)成映,鮮花吐艷,但在作者筆下,所有濃艷之物皆不見(jiàn)蹤影,唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已,高中一年級(jí)語(yǔ)文教案《語(yǔ)文教案-《蘭亭集序》》。看山,言其“崇”“峻”而舍其青翠;繪竹,言其“修”而舍其綠;寫(xiě)水,言其“清”而舍其碧;敘氣候,亦“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”而已。一切盡顯淡雅,而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時(shí),玄學(xué)盛行,名士們對(duì)山水的欣賞,不僅“目寓”,而且“神游”,到自然中去,并認(rèn)真觀察思考,不只是怡情養(yǎng)性,還可以“明理”和“悟道”。

  2.文中“信可樂(lè)也”句“樂(lè)”的具體內(nèi)容是什么?

  從字面上看來(lái),“樂(lè)”的具體內(nèi)容一是同道相逢,二是環(huán)境幽雅,三是氣候宜人;但更深層次的“樂(lè)”在于作者在此情此景中對(duì)大自然的一種領(lǐng)悟,“觀宇宙之大”,“察品類(lèi)之盛”,大自然神奇的造化,使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜,置身于自然中,往往使人物我兩忘達(dá)到“道”的最高境界。

  3.第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛?

  第二自然在前面極寫(xiě)宴集之樂(lè)后引出了作者對(duì)人生的感慨。蘭亭宴集,自然快樂(lè),但終有期限,聚會(huì)難而短,分離易而長(zhǎng)。由此想到了人生。人生一世,各有所好,有的“晤言一室之內(nèi)”,有的“放浪形骸之外”,或靜或動(dòng),“暫得于心”,但隨著時(shí)境的變化,心境也隨之而發(fā)生變化,“況修短隨化,終期于盡”,“痛”由此而生。

  4.全文在亦“樂(lè)”亦“痛”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷?

《蘭亭集序》教案 篇3

  本課教學(xué)目標(biāo)

  1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò),認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

  2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

  3.背誦全文,掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

  教學(xué)重點(diǎn)

  1.了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨,理清作者思想感情的脈絡(luò)。

  2.背誦全文。

  教學(xué)難點(diǎn)

  1.認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

  2.對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定,如“一”在“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”(數(shù)量詞)“夫人之相與俯仰一世”(整個(gè))“固知一死生為虛誕”(把……看作一樣),“所以興懷,其致一也”(一樣、相同)等四個(gè)句子中的意義。

  教具準(zhǔn)備

  投影儀、投影膠片、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶、《蘭亭集序》摹本

  課時(shí)安排

  2課時(shí)

  教學(xué)過(guò)程

  第一課時(shí)

  [教學(xué)要點(diǎn)]

  了解王羲之及其作品。放錄音范讀,領(lǐng)會(huì)句法上駢散并行,以散為主的特征,朗讀課文,結(jié)合注釋,把握文意,了解本文作為宴游詩(shī)的特征。

  [教學(xué)步驟]

  一、導(dǎo)語(yǔ):

  初中階段我們學(xué)過(guò)不少寫(xiě)景狀物的詩(shī)作,想必王安石的《書(shū)湖陰先生壁》大家還記得吧,師生一起誦讀:茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔,花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞,兩山排撻送青來(lái)。

  詩(shī)人描寫(xiě)景物時(shí),畢其形傳其神,一水多情地呵護(hù)著綠田,兩山像從遠(yuǎn)處奔騰而來(lái),來(lái)不及敲門(mén)便捧上一片青翠。

  今天,我們學(xué)習(xí)的這篇文章,也摹景狀物,但手法卻別具一格,言簡(jiǎn)而神具,這就是王羲之以書(shū)中神品稱著于世的《蘭亭集序》

  二、作者簡(jiǎn)介。

  選一學(xué)生讀注解①。教師略作補(bǔ)充:魏晉時(shí)期在中國(guó)抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書(shū)寫(xiě)的《樂(lè)毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書(shū)作品稱“書(shū)之圣”,行草《蘭亭集序》被后世書(shū)法家譽(yù)為“行書(shū)第一”。

  出示王羲之《蘭亭集序》摹本,正如前人對(duì)他的評(píng)價(jià)“飄如游云,矯如驚龍”“天機(jī)流布,挺然秀出”。

  三、放錄音、正音。

  學(xué)生聽(tīng)錄音一遍。教師強(qiáng)調(diào)一些字的`讀音。投影:

  多音字:會(huì)稽(kuài jī) 感慨系之(xì) 曾不知老之將至(zēng)

  通假字:趣舍萬(wàn)殊(通“趨”) 古之視今亦由今之視昔(通“猶”)

  四、朗讀課文。

  體會(huì)本文句法駢散并行,以散為主的特征。

  五、品讀課文。

  結(jié)合注釋,熟悉文意,并思考:本文和一般的書(shū)序有什么不同,找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句。

  明確:一般的書(shū)序介紹成書(shū)的經(jīng)過(guò)、出版意旨、編次體例或作者情況等,也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。

  作為書(shū)序,本文介紹了作詩(shī)緣由(因修禊而“群賢畢至”)、作詩(shī)情形(“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”)、成書(shū)經(jīng)過(guò)(“列序時(shí)人,錄其所述”)、本書(shū)意義(“后之覽者,亦將有敢于斯文”)。

  本文由宴游活動(dòng)談到生死觀,善于借題發(fā)揮,論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書(shū)序的不同之處。

  六、布置作業(yè):

  熟讀全文,把握各段大意,完成思考練習(xí)一。

《蘭亭集序》教案 篇4

  師:同學(xué)們,我們中國(guó)有許多的傳統(tǒng)藝術(shù),如篆刻、國(guó)畫(huà)、京劇、書(shū)法等等,這些傳統(tǒng)藝術(shù)是我們中華民族智慧的結(jié)晶。我們今天所學(xué)的《蘭亭集序》就既是書(shū)法瑰寶,又是一篇優(yōu)美的散文。

  師:我們首先來(lái)欣賞一下這幅書(shū)法作品。

 。ǚ庞郴脽羝,局部放大)

  同學(xué)們感覺(jué)怎么樣?

  生1:我感覺(jué)這幅字畫(huà)總體上比較有氣勢(shì),有勁有骨,給人感覺(jué)比較整齊。

  師:說(shuō)得不錯(cuò)。問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題,這部書(shū)法作者是誰(shuí)?

  生齊:王羲之。

  師:大家會(huì)寫(xiě)嗎?找一學(xué)生板書(shū)作者,其他學(xué)生在本子上寫(xiě),注意“羲”字的寫(xiě)法。

 。ㄒ粚W(xué)生出錯(cuò),找另一學(xué)生糾錯(cuò)。)

  師:王羲之是什么時(shí)期的人物?我們除了可以叫他王羲之,還可以稱呼他什么?同學(xué)們知道嗎?

  生2:王右軍。

  師:為什么稱他為王右軍呢?

  生2:因?yàn)樗?jīng)官至王右丞將軍。

  師:很好。還有呢?

  生3:還可以稱他“書(shū)圣”。

  師:為什么?

  生3:因?yàn)樗矚g書(shū)法,并且書(shū)法的成就很高。

  師:很好,以后提到書(shū)圣大家要知道是王羲之,還可以稱呼什么?

  生4:逸少。

  師:對(duì),他字逸少,對(duì)于這些名人我們要多了解相關(guān)的信息。請(qǐng)把這些名字寫(xiě)在課本教材中的作者簡(jiǎn)介下面。

  師:今天我們采用誦讀的方式來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章,古人云:書(shū)讀百遍,其義自見(jiàn)。我們沒(méi)有那么多時(shí)間讀百遍,這節(jié)課我們讀四遍,平時(shí)我們學(xué)習(xí)古文采用四步誦讀法:

  (放映幻燈片)出示:

  四步誦讀法:初讀,讀準(zhǔn)字音;

  再讀,讀懂句意;

  三讀,讀出感情;

  最后讀出心得。

  讓每一遍讀書(shū)都有目的,每一遍讀書(shū)都有收獲。

  師:我們開(kāi)始誦讀《蘭亭集序》,第一遍誦讀,大家聽(tīng)錄音,邊聽(tīng)邊校正自己的讀音、句讀錯(cuò)誤,劃出自己有疑問(wèn)的字詞。

 。(tīng)錄音,學(xué)生跟讀)

  師:好,聽(tīng)完錄音,大家哪個(gè)地方有疑問(wèn),請(qǐng)舉手?

  生1:老師,課文第一段第一行中,錄音把會(huì)稽(kuàijī)讀成(huìjī)。是怎么回事?

  師:你聽(tīng)得很仔細(xì),剛才錄音讀了一個(gè)古音(guìjī),這里我們可以按照課本注解讀(kuàijī)。還有疑問(wèn)嗎?請(qǐng)舉手?

  生2:第一段最后一句“俯察”如何理解?

  師:知道“俯”是什么意思嗎?

  生2:不知道。

  師:注意前邊有一句話:“仰觀宇宙之大”,知道“仰觀”是什么意思嘛?

  生2:是“仰頭看”的意思。

  師:文言文中講究前后對(duì)應(yīng),你根據(jù)“仰觀”的意思猜猜“俯察”是什么意思。

  生2:“俯察”應(yīng)該是“俯身觀察”的意思。

  師:很好。大家還有疑問(wèn)嗎?

  生4:倒數(shù)第二段,“古人云:‘死生亦大矣!M不痛哉!”中的“痛哉”如何理解?

  師:你先根據(jù)上下文推斷一下。

  生4:是“痛快”吧?

  師:大家有不同意見(jiàn)嗎?

  生5:我認(rèn)為是“痛苦”,因?yàn)樯衔恼f(shuō)的是人生苦短,不可能解釋成“痛快”。

  師:不錯(cuò),要注意通過(guò)文章的上下文來(lái)推斷。還有其他疑問(wèn)嗎?

  生6:第二段中“雖趣舍萬(wàn)殊”中“雖”應(yīng)翻譯為“雖然”還是“即使”?

  師:這個(gè)問(wèn)題有一定的難度,哪位同學(xué)回答這個(gè)具有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題?

  生7:我認(rèn)為應(yīng)翻譯為“雖然”,因?yàn)榍懊嬉呀?jīng)提到兩種情況,這里表示轉(zhuǎn)折。

  師:很好,“雖”在古文中有兩種解釋:“雖然”、“即使”,表示兩種不同的關(guān)系,一種表示轉(zhuǎn)折,一種表示假設(shè)。要根據(jù)文意來(lái)判斷。

  師:還有別的疑問(wèn)嗎?

  生8:第一段“仰觀宇宙之大”中的“宙”是時(shí)間的意思,“時(shí)間”如何去“觀”?

  師:好,這位同學(xué)鉆研得很仔細(xì),把“宇宙”分開(kāi)來(lái)解釋了,這種鉆研精神值得表?yè)P(yáng)。但是古文的理解有時(shí)候是無(wú)法做到這樣細(xì)的,這里應(yīng)理解為“觀察大大的宇宙”。

  師:好,大家提了很多問(wèn)題了,我也提一個(gè)問(wèn)題:“仰觀宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛”中的“俯仰”與“夫人之相與,俯仰一世”中的“俯仰”,意思一樣嗎?

  生9:我想是不一樣的。前者是“低頭抬頭”的意思,后者做了引申,“低頭抬頭之間”,是“時(shí)間短暫”的意思。

  師:對(duì),后者的意思是從前者抽象出來(lái)的,表示人生的短暫。因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系,我們就提問(wèn)到這兒,下面進(jìn)行第二遍的誦讀。這一遍的任務(wù)是,找出自己喜歡的句子,并說(shuō)說(shuō)喜歡的理由。

 。▽W(xué)生大聲誦讀)

  師:好,讀完了,找一位同學(xué)說(shuō)說(shuō)喜歡哪一句,為什么?

  生1:我喜歡“此地有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右”,這是一段環(huán)境的描寫(xiě),很少幾個(gè)字就寫(xiě)了山、水、竹、清泉,寫(xiě)得很美。

  師:好,分析得很好,還有嗎?

  生2:“引以為流觴曲水,列坐其次,雖無(wú)絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情”,在這樣蔥幽的環(huán)境里,詩(shī)人飲酒賦詩(shī),暢敘幽情確實(shí)是一件令人愉快的事情,而且可以看出詩(shī)人淡雅的志趣。

  師:淡雅的志趣?改一改。

  生2:優(yōu)雅的`志趣。

  師:不錯(cuò)。還有嗎?哪位同學(xué)再說(shuō)?

  生3:“仰觀宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛,所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè)也!边@幾句話對(duì)仗比較工整,語(yǔ)句整齊,而且展現(xiàn)出作者曠達(dá)的胸懷,還可以看出作者快樂(lè)的心情。

  師:很好,這位同學(xué)說(shuō)出了這篇文章語(yǔ)言的特點(diǎn):整齊(板書(shū))。我們知道王羲之時(shí)期駢文比較多,這篇文章整齊中又有變化,這是對(duì)駢文的突破。除了“整齊”,語(yǔ)言還有什么特點(diǎn),比如剛才有同學(xué)說(shuō)短短幾句話就寫(xiě)出了山、水、林、清泉等等,這是語(yǔ)言的什么特點(diǎn)?

  生齊說(shuō):簡(jiǎn)潔、簡(jiǎn)練。

  師:對(duì),這表現(xiàn)出了語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔。

  板書(shū):

  簡(jiǎn)潔

  師:下面我們來(lái)誦讀第三遍。大家齊讀課文,每一段找出一個(gè)字概括作者的感情。

 。▽W(xué)生齊讀)

  師:好,找一個(gè)字概括作者的感情,誰(shuí)說(shuō)說(shuō)?

  生1:第一段是“樂(lè)”,第二段是“痛”,第三段是“悲”。

  板書(shū):

  樂(lè)──痛──悲

  師:既然有這三段感情,我們?cè)谧x的時(shí)候能否將這種感情和文章結(jié)合起來(lái),我們找同學(xué)再讀一遍,將這三種感情讀出來(lái)。老師也想讀,我喜歡讀“痛”的感情,再找兩位同學(xué)讀第一段和第三段,讀出那種“樂(lè)”與“悲”的情感。

  (學(xué)生朗讀第一段)

 。ń處熇首x第二段,感情真摯到位)

 。▽W(xué)生鼓掌)

 。▽W(xué)生有感情的朗讀第三段)

  (比前一位同學(xué)朗誦得好,學(xué)生鼓掌)

  師:大家把文章的感情讀了出來(lái),我們一起看看第一段作者為何而樂(lè),為何而痛,為何而悲?

  生1:第一段中寫(xiě)景色十分優(yōu)美、許多賢人在一起集會(huì)飲酒作詩(shī),所以作者十分高興。

  師:好,我們一起總結(jié)一下作者歡樂(lè)的原因。剛才說(shuō)到“美景樂(lè)事”(板書(shū)),還有別的嗎?

  板書(shū):

  美景樂(lè)事

  生2:聚會(huì)的人都很優(yōu)秀。

  師:能用兩個(gè)字概括一下嗎?

  生2:可以說(shuō)“人杰”。

  師:不錯(cuò)。

  板書(shū):

  人杰

  生3:還有天朗氣清,惠風(fēng)和暢,所以作者感到快樂(lè)。

  師:這里是指天氣好,用一個(gè)詞概括一下。

  生3:是“良辰”。

  師:聯(lián)系前者所說(shuō),作者感到高興主要因素是:良辰美景、人杰事雅。那他感到痛苦的因素是?

  生3:作者想到人生短短幾十年,人生易逝,不僅感到痛苦。

  師:不錯(cuò),選幾個(gè)字就是人生苦短,好景不長(zhǎng)。

  板書(shū):

  人生易逝

  師:為什么感到悲傷呢?

  生4:作者看到古人死去,自己感到悲傷,想到自己死后,后來(lái)人也會(huì)感到悲傷,人類(lèi)擺脫不了死的命運(yùn),由此感到悲傷。

  師:好,王羲之想到人生苦短,好景不長(zhǎng)的痛苦,是一代一代人都會(huì)有的。人類(lèi)的生死之嘆,永無(wú)休止,所以感到悲傷。

  師:王羲之以哲人的眼光看人生,提出一個(gè)最樸素、最深刻的命題──人總是要死的。我們每生活一天,就向死亡邁進(jìn)一步。老師有一個(gè)疑問(wèn),我們到底應(yīng)不應(yīng)該想這個(gè)問(wèn)題,想到這個(gè)問(wèn)題我們又該怎樣去面對(duì)?我感覺(jué)今天我們學(xué)習(xí)這篇文章,必須對(duì)生命進(jìn)行一次思考:王羲之面對(duì)美景,先是快樂(lè),繼而悲痛,還想到了死亡。這是不是有些消極悲觀?怎么評(píng)價(jià)這種思想?

  生1:這并不是一種消極的觀點(diǎn),作者在良辰美景面前能夠有一種理性的思考,正如作者所說(shuō)人生是短暫的,好景是易逝的。我們不能沉溺于樂(lè)事之中,要對(duì)自己的狀態(tài)做一下思考,要在有條件的情況下多做一些有意義的事情。

 。ㄕ坡暎

  師:這位同學(xué)很理性,在快樂(lè)面前我們要有些理性的思考。那位同學(xué)再談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)?

  生2:作者在感嘆人生苦短,是在告訴我們要珍惜現(xiàn)在的時(shí)光,表達(dá)對(duì)生活的熱愛(ài)。

  師:剛才兩位同學(xué)的發(fā)言和老師不謀而合,于我心有戚戚焉。確實(shí),王羲之的悲嘆不等于悲觀,歷史上留下嘆聲的人往往也留下了不朽的業(yè)績(jī),他們憑借自己的精神與成就獲得了永恒的生命。誰(shuí)能舉個(gè)例子?

  生3:蘇軾發(fā)出了“人生如夢(mèng),一樽還酹江月”的悲嘆,但是他卻為人類(lèi)留下了無(wú)數(shù)精美的篇章。

  生4:李白留下了“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)”的悲嘆,但是他吞吐出盛唐華章。

  師:很好,“吞吐”兩個(gè)字用的特別好,符合李白豪放的性情。還有嗎?

  生2:文天祥留下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死”的悲嘆,卻留下了永垂青史的忠心。

  師:找位同學(xué)評(píng)價(jià)一下,是否合適?

  生3:不是很合適,文天祥表達(dá)的是“人生自古誰(shuí)無(wú)死”,他不怕死,而作者悲嘆人生太短暫。

  師:好,文天祥發(fā)出的不是悲嘆,而是豪言壯語(yǔ)。

  師:同學(xué)們,在這樣一個(gè)清冷的上午,我們一起聆聽(tīng)了王羲之關(guān)于人生的悲嘆,但悲嘆不等于悲觀。人類(lèi)雖然無(wú)法改變死亡的命運(yùn),但是人類(lèi)的精神卻可以永照千古。老師最喜歡第三段中的一句話:“后之視今,亦由今之視昔。”后來(lái)的人看我們,就象我們看過(guò)去的人一樣。今天,我和同學(xué)們?cè)谶@樣一個(gè)時(shí)刻,一起聆聽(tīng)了王羲之面對(duì)生命的悲嘆。王羲之雖然死去了,但他的書(shū)法藝術(shù)卻永遠(yuǎn)散發(fā)著魅力。他為我們留下了千古不朽的《蘭亭集序》,我們,又該為我們的后人留下什么呢?這是這節(jié)課我留給大家思考的問(wèn)題。

  師:最后,讓我們?cè)僬b讀一遍課文,體味王羲之的人生態(tài)度。

  (師生齊讀最后一段)

 。ㄏ抡n)

《蘭亭集序》教案 篇5

  教學(xué)目標(biāo)

 。保私庾髡呱郊拔膶W(xué)地位;

  2.流暢地翻譯全文,并能背誦;

  3.理清文章的思路結(jié)構(gòu),把握文章的主旨;

  4.指導(dǎo)學(xué)生探索生活的意義及生命的價(jià)值。

  教學(xué)過(guò)程

  第一課時(shí)

  一、導(dǎo)入新課

  浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香,但過(guò)了季節(jié),很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的《蘭亭集序》,蘭亭蘭渚之亭則流芳萬(wàn)古,大大超過(guò)了蘭草的清香。就讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。

  二、作者介紹

  學(xué)生讀注釋(1)。教師補(bǔ)充:魏晉,是中國(guó)書(shū)法史上具有承前啟后的重要時(shí)期,出現(xiàn)了一批著名的書(shū)法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有書(shū)圣的美稱。他不僅長(zhǎng)書(shū)法,也長(zhǎng)詩(shī)文。字和文都任意而行,得自然之趣,風(fēng)格瀟灑放脫。書(shū)法作品《蘭》最為有名,它被后世評(píng)論者譽(yù)為行書(shū)第一,那么它到底是什么樣的面貌呢請(qǐng)看插圖。古人評(píng)價(jià):飄如游云,矯如驚龍。我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美,也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜,我們看到的只是臨摹本,其真跡已經(jīng)失傳。據(jù)說(shuō)被李世民帶到地下了。王羲之的詩(shī)文以《蘭》最出色。從注釋我們已經(jīng)知道,它是詩(shī)歌集子的序!短m亭集》的內(nèi)容又是什么呢請(qǐng)看93頁(yè)的補(bǔ)白。集子中的詩(shī)文藝術(shù)性不高,但是集子的序卻膾炙人口,是千古傳誦的名篇。下面我們就來(lái)欣賞它吧。

  三、課文誦讀

  配樂(lè)朗讀(教師范讀)。讀后提出需要注意的字音。然后學(xué)生自由朗讀,要求:注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏、字音。最后學(xué)生齊讀。

  四、疏通字詞

  1.重要詞語(yǔ);

2.練習(xí)三,并補(bǔ)充:所以(所以游目騁懷,所以興懷)、一(俯仰一世,固知一死生為虛誕,其情一也);

3、成語(yǔ)及常用語(yǔ)

  五、布置作業(yè)

  1.反復(fù)朗讀課文,力求背誦;2.練習(xí)一;3.如何評(píng)價(jià)作者的生死觀?

  第二課時(shí)

  一、檢查作業(yè)

  二、朗讀課文

  三、整體感知,理清思路

  1.了解序的體裁特點(diǎn)

  序是一種文體,有兩種。一是贈(zèng)序,一是書(shū)序。后者一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面,內(nèi)容多是介紹書(shū)的內(nèi)容和特色、成書(shū)經(jīng)過(guò),寫(xiě)書(shū)目的等。有的近似論說(shuō)文,有的近似記敘文,有的則如說(shuō)明文,還有的寫(xiě)法上同散文筆調(diào),這一類(lèi)的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作!短m亭集序》就是這樣的一篇文章。

  2.本文寫(xiě)了作者怎樣的情感以及變化?

  由樂(lè)而生痛,由痛而生悲,全文感情起伏,情真意切。

  3.分小組討論,給文章劃分段落部分,概括要點(diǎn)。

  第一部分:點(diǎn)敘宴集盛況(樂(lè))

  第二部分:抒發(fā)人生感慨(痛)

  第三部分:交代作序目的(悲)

  四、課文分析

 。保鹁湔(qǐng)學(xué)生試講,教師訂正、補(bǔ)充。

 。玻攸c(diǎn)語(yǔ)句賞析

 。1)作者寫(xiě)蘭亭的景色突出什么特征,與作者的情有何關(guān)系?

  文章寫(xiě)蘭亭景色突出淡雅的特征,三月的江南,山間水渚之間,綠樹(shù)成映,鮮花吐艷,但在作者筆下,所有濃艷之物皆不見(jiàn)蹤影,唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已?瓷剑云涑缇崞淝啻;繪竹,言其修而舍其綠;寫(xiě)水,言其清而舍其碧;敘氣候,亦天朗氣清,惠風(fēng)和暢而已。一切盡顯淡雅,而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時(shí),玄學(xué)盛行,名士們對(duì)山水的欣賞,不僅目寓,而且神游,到自然中去,并認(rèn)真觀察思考,不只是怡情養(yǎng)性,還可以明理和悟道。

 。2)文中信可樂(lè)也句樂(lè)的具體內(nèi)容是什么?

  從字面上看來(lái),樂(lè)的具體內(nèi)容一是同道相逢,二是環(huán)境幽雅,三是氣候宜人;但更深層次的樂(lè)在于作者在此情此景中對(duì)大自然的一種領(lǐng)悟,觀宇宙之大,察品類(lèi)之盛,大自然神奇的造化,使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜,置身于自然中,往往使人物我兩忘達(dá)到道的最高境界。

 。3)第二自然段中豈不痛哉是緣何而痛?

  第二自然在前面極寫(xiě)宴集之樂(lè)后引出了作者對(duì)人生的感慨。蘭亭宴集,自然快樂(lè),但終有期限,聚會(huì)難而短,分離易而長(zhǎng)。由此想到了人生。人生一世,各有所好,有的'晤言一室之內(nèi),有的放浪形骸之外,或靜或動(dòng),暫得于心,但隨著時(shí)境的變化,心境也隨之而發(fā)生變化,況修短隨化,終期于盡,痛由此而生。

  (4)全文在亦樂(lè)亦痛之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷?

  本文由樂(lè)而悲,感情曲折深沉。先寫(xiě)景、寫(xiě)事、寫(xiě)情,以一樂(lè)字作統(tǒng)領(lǐng),然后寫(xiě)宴集之后的感慨,以一悲字為核心。由樂(lè)而悲,看似突兀,但卻在情理之中。由聚想到散,由宴集而想到人生,頓生感慨;隨著時(shí)光流逝,生命也終有盡期,感慨之余,產(chǎn)生傷感,悲隨之而生。作者將目光上移至古人,從古人留下的文章來(lái)看,古人亦為人生的變化而興嘆,因此斥莊子一死生,齊彭殤為虛妄,再將目光移至未來(lái)、推想后人,未來(lái)的人一定和古今之人的感情相通。死生之大,千古同慨,錄其所述并為之作序,目的在于引起后之覽者的感慨與共鳴,能夠理解作者心中的感觸,在深沉的感慨中暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài),與前文的樂(lè)遙相照應(yīng),形成一個(gè)整體。

  3.本文的語(yǔ)言特色:

  東晉文壇盛行駢文,而王羲之此文,以散句為主,駢散結(jié)合,樸素自然而又錯(cuò)落有致。

  五、小結(jié)

  我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,悲嘆并不等于悲觀,歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道人生幾何,對(duì)酒當(dāng)歌,譬如朝霞,去日苦多,但這并不妨礙他成為亂世英雄。正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表,執(zhí)著其里,王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。

《蘭亭集序》教案 篇6

  教學(xué)目標(biāo)

  1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò),認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

  2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

  3.背誦全文,掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

  教學(xué)重點(diǎn)

  1.了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨,理清作者思想感情的脈絡(luò)。

  2.背誦全文。

  教學(xué)難點(diǎn)

  1.認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

  2.對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定,如“一”在“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”(數(shù)量詞)“夫人之相與俯仰一世”(整個(gè))“固知一死生為虛誕”(把……看作一樣),“所以興懷,其致一也”(一樣、相同)等四個(gè)句子中的意義。

  教具準(zhǔn)備

  投影儀 投影膠片 錄音機(jī) 教學(xué)磁帶 《蘭亭集序》摹本

  課時(shí)安排

  2課時(shí)

  第 一 課 時(shí)

  [教學(xué)要點(diǎn)]

  了解王羲之及其作品。放錄音范讀,領(lǐng)會(huì)句法上駢散并行,以散為主的特征,朗讀課文,結(jié)合注釋,把握文意,了解本文作為宴游詩(shī)的特征。

  [教學(xué)步驟]

  一、導(dǎo)語(yǔ)

  浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香,但過(guò)了季節(jié),很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日,這是古代的一朝風(fēng)俗,到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。),東晉穆帝永和九年,王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì),他們曲水流觴,引酒賦詩(shī),各抒懷抱,最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫(xiě)的好,又善書(shū)法,有書(shū)圣之稱,于是蘭亭,(蘭渚之亭)流芳萬(wàn)古,大大超過(guò)了蘭草的清香,。就讓我們共同欣賞吧。

  二、作者簡(jiǎn)介

  學(xué)生讀注解①。教師作補(bǔ)充:魏晉時(shí)期在中國(guó)抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書(shū)寫(xiě)的《樂(lè)毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書(shū)作品稱“書(shū)之圣”,行草《蘭亭集序》被后世書(shū)法家譽(yù)為“行書(shū)第一”。為官至右軍參軍,世稱王右軍。因與揚(yáng)州刺史不和稱病離郡,放情山水,弋釣自?shī),以壽終,后人輯有《王右軍集》2卷。相傳王羲之7歲學(xué)書(shū),12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠,自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山,見(jiàn)李斯、鍾繇等名家書(shū)法,又在洛陽(yáng)看到蔡邕寫(xiě)的石經(jīng)及張昶《華岳碑》,開(kāi)始意識(shí)到自己不及。于是遍學(xué)眾碑,從此書(shū)藝大進(jìn)。創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格,把草書(shū)推向全新的境界。他的行草書(shū)最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美。論者稱其筆勢(shì),以為飄若浮云,矯若驚龍。后世譽(yù)之為書(shū)圣。前人對(duì)他的評(píng)價(jià)“飄如游云,矯如驚龍”“天機(jī)流布,挺然秀出”。

  三、解題

  序也寫(xiě)著“敘”或稱“引”,猶如今日的“引言”、“前言”。 “序”一般寫(xiě)在文章前面,列于書(shū)后稱為“跋”或“后序”。 序是一種文體,有兩種。一是贈(zèng)序,一是書(shū)序。后者一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面,內(nèi)容多是介紹書(shū)的內(nèi)容和特色、成書(shū)經(jīng)過(guò),寫(xiě)書(shū)目的等。有的近似論說(shuō)文,有的近似記敘文,有的則如說(shuō)明文,還有的寫(xiě)法上同散文筆調(diào),這一類(lèi)的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作!短m亭集序》就是這樣的一篇文章。

  四、放錄音、正音學(xué)生聽(tīng)錄音一遍。教師強(qiáng)調(diào)一些字的讀音。投影:多音字:會(huì)稽(kuài jī) 感慨系之(xì) 曾不知老之將至(zēng)通假字:趣舍萬(wàn)殊(通“趨”) 古之視今亦由今之視昔(通“猶”)

  五、朗讀課文,體會(huì)本文句法駢散并行,以散為主的特征。

  六、品讀課文,結(jié)合注釋,熟悉文意,并思考:本文和一般的書(shū)序有什么不同,找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句。明確:一般的書(shū)序介紹成書(shū)的經(jīng)過(guò)、出版意旨、編次體例或作者情況等,也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。作為書(shū)序,本文介紹了作詩(shī)緣由(因修禊而“群賢畢至”)、作詩(shī)情形(“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”)、成書(shū)經(jīng)過(guò)(“列序時(shí)人,錄其所述”)、本書(shū)意義(“后之覽者,亦將有敢于斯文”)。本文由宴游活動(dòng)談到生死觀,善于借題發(fā)揮,論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書(shū)序的不同之處。

  七、布置作業(yè)

  熟讀全文,把握各段大意,完成思考練習(xí)一。

  第 二 課 時(shí)

  [教學(xué)要點(diǎn)]采用誦讀教學(xué)法,以指導(dǎo)學(xué)生誦讀為主。

  包括兩部分內(nèi)容:

 、 對(duì)課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單的分析,以期盡快形成背誦思路。

 、谡Z(yǔ)氣揭示。難點(diǎn)突破,引導(dǎo)學(xué)生理解本文貌似消極悲觀實(shí)則積極的人生感慨,歸納總結(jié)一詞多義。[教學(xué)步驟]一、學(xué)生齊讀全文,檢查多音字、通假字的掌握情況二、分析理解,指導(dǎo)誦讀三、整體感知,理清思路1、 本文寫(xiě)了作者怎樣的情感以及變化?明確:由樂(lè)而生痛,言痛而生感,終了而言悲,全文感情起伏,情真意切。

  2、 分小組討論,給文章劃分段落部分,概括要點(diǎn)。明確并板書(shū):第一部分:點(diǎn)敘宴集盛況(樂(lè))第二部分:抒發(fā)人生感慨(痛)第三部分:交代作序目的(悲)

  四、賞析課文

  (一)第一段:

  (1)以課文的第一部分為主,看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫(xiě)的?明確:時(shí)間:永和九年 暮春之初地點(diǎn):會(huì)稽山陰之蘭亭風(fēng)景:崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天氣氣清 惠風(fēng)和暢 人物:群賢畢至,少長(zhǎng)咸集 盛況:列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情感受:信可樂(lè)也寫(xiě)法:寫(xiě)景抒情 敘議結(jié)合 作者用簡(jiǎn)潔雅致、妙趣天成的語(yǔ)言,寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。 賞析:崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右 作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言,寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺,氣勢(shì)高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉,這些景物清澈明朗,而又生機(jī)盎然。

  賞析:引以為流觴曲水…… 文人都是高雅之士,因此,他們的聚會(huì)免不了酒與詩(shī)\,酒是感情的催化劑,詩(shī)\是情感的產(chǎn)品,他流觴曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下,流到誰(shuí)的前面,誰(shuí)就取來(lái)飲酒),于是詩(shī)興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興,然而可以暢敘幽情,各抒懷抱。 似乎時(shí)光倒轉(zhuǎn),回到蘭亭集會(huì)上,仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生,這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。直到今天,每年三月三日,有許多書(shū)法家、畫(huà)家、文學(xué)家都會(huì)匯集此地,流觴曲水,借古人之地,抒現(xiàn)代人的豪情。 賞析:天朗氣清,惠風(fēng)和暢。 仰……俯……。 乘著快意,信步登上蘭亭的最高處。作者仰看,世界是如此闊大,宇宙是如此浩渺;俯視,大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛,生機(jī)盎然。王羲之,縱展 目力,開(kāi)暢胸懷,要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受,盡享人生的快樂(lè)。 作者發(fā)出由衷的感嘆,信可樂(lè)也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的'陶醉,是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。

  (2)學(xué)生嘗試背誦第一段。 理清背誦思路:記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物,由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,最后由“是日也”領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境,抒發(fā)集會(huì)的心情。要求:學(xué)生體會(huì)作者狀物寫(xiě)景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂(lè)的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫(xiě)景句。

  (二)學(xué)習(xí)第二段。

  了解作者的心境的變遷。人們常說(shuō):好花不常開(kāi),好景不常在,天下沒(méi)有不散的筵席,看看在接下來(lái)的一段中,又表現(xiàn)了作者什么心情?找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字痛。 痛苦?痛心?痛惜?悲痛?不忙作答,先看作者是因何而痛? 俯仰:指社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。 人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里,總要與各種人、事打交道,這就是世俗生活。如何面對(duì)世俗生活,作者概括了兩類(lèi)不同的人生態(tài)度。 或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi):把自己的胸懷抱負(fù),在室內(nèi)暢談。 因寄所托,放浪形骸之外:就著自己所愛(ài)好的事物,寄托自己的情懷,不受約束,放縱無(wú)羈地生活。 這兩種人生態(tài)度可取嗎?能否有更積極的人生態(tài)度,比如,就著自己的才華,到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)? 講析:王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,天下名士,少有全者,許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此,天下名士,首要任務(wù)是保全性命。因此,他們有一人談玄悟道:悟言一室之內(nèi)\,有的人歸隱山林,放浪形骸之外。

  正如王羲之在文中寫(xiě)道:雖趣舒殊,靜噪不同,當(dāng)欣于所遇,暫得于己,快然自足。他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè),追求暫時(shí)的滿足?删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中,歲月流逝,青春已經(jīng)不再,而功業(yè)無(wú)成,作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至\。 及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣,人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦,既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱,怎能不感慨萬(wàn)分。 向之所欣,已為陳?ài)E,猶不能不以之興懷。往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事,過(guò)去曾有的歡樂(lè),已如流水向東而去,這真是勝景不常,勝筵難再\,這怎能不讓人黯然神傷。 況修短隨化,…… 況且人的壽命的長(zhǎng)短,要聽(tīng)?wèi){造化,無(wú)論壽命的長(zhǎng)短,其結(jié)果是殊途同歸,終期于盡,人總是要死亡,任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬,死亡\是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒,因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也無(wú)法回避對(duì)死亡的思考,作者在對(duì)死亡\的觀照中,再次感受到人生之痛。 這種痛是痛什么?是痛惜之情,是對(duì)人生短暫,世事無(wú)常的痛惜嘗試背誦第二段

  (三)朗讀并分析第三自然段。

  找出表達(dá)其情況的詞:悲 悲與痛\是一樣的情感嗎?不一樣,讓我們先來(lái)看看他為什么悲?悲什么? 作者為什么悲,與他的人生觀有著密切的關(guān)系,找出這句話:固知…… 佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫,他們一生死生,齊彭殤,可我們不是神仙道人,是血肉之軀,要珍惜生命,士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下\,去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)?蛇@種生活觀在我看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜,因此,每賢者……。我悲古人,因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦悲后人,后之觀今,亦由今之視昔\,后人讀我的文章,猶如我讀古人的文章一樣,他詢問(wèn)古今,發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛\,是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考,是由己悲人,更加深刻感人。 人類(lèi)社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年,人類(lèi)文明的發(fā)展也是今非昔比,但無(wú)論世界怎么變化,人類(lèi)對(duì)生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的,王羲之也正是道出了這種千古同悲,才如此深深地打動(dòng)了我們。

  關(guān)于蘭亭詩(shī)蘭亭詩(shī)的內(nèi)容,或抒寫(xiě)山水游賞之樂(lè),表現(xiàn)山水審美的情趣;或由山水直接抒發(fā)玄理。寫(xiě)游賞的樂(lè)趣,包括山水之美、飲酒之樂(lè)、臨流賦詩(shī)之雅興,其中心內(nèi)容是在美好的自然與人文環(huán)境中得到審美愉悅。如王羲之:“欣此暮春,和氣載柔。詠彼舞雩,異世同流!薄半m無(wú)絲與竹,玄泉有清聲。雖無(wú)嘯與歌,詠言有馀馨!睂O統(tǒng):“時(shí)禽吟長(zhǎng)澗,萬(wàn)籟吹連峰!边有一些詩(shī)是寫(xiě)在山水陶冶中忘記憂愁。如王玄之:“松竹挺巖崖,幽澗激清流。蕭散肆情志,酣暢豁滯憂。”王徵之:“散懷山水,蕭然忘羈!蓖跆N(yùn)之:“散豁情志暢,塵纓忽已捐!边@一部分內(nèi)容,大致相當(dāng)于王羲之《蘭亭集序》前半部分的意思。在山水游覽中體認(rèn)玄理的作品,如王羲之:“仰望碧天際,俯磐綠水濱。寥朗無(wú)觀,寓目理自陳!夯[雖參差,適我無(wú)非新。”這是從山水游賞中體悟到大自然生生不息的力量。謝安:“萬(wàn)殊混一理,安復(fù)覺(jué)彭殤!眲t是抒發(fā)萬(wàn)物渾

  四,不辨彭殤的玄理。

  蘭亭詩(shī)標(biāo)志著詩(shī)人已開(kāi)始留意山水審美,并從山水中體悟玄理。這種嘗試預(yù)示著山水詩(shī)將要興起。蘭亭雅集對(duì)中國(guó)文人生活情趣有重大影響,同時(shí)對(duì)詩(shī)歌流派的形成也有推動(dòng)作用。理清背誦思路:首先,由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”,從而加深自己的感慨說(shuō)明古人也有感于死生;然后,聯(lián)系當(dāng)前,批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力;再接著,把目光轉(zhuǎn)向未來(lái),逼出“后之視今,亦由今視昔”兩句,并發(fā)出“悲乎”的慨嘆。巧妙地把話題引到詩(shī)集的編著及其意義上來(lái),以 “后之覽者,亦將有感于斯文”,總結(jié)全文。

  [延伸閱讀]

  將王羲之《蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對(duì)讀,《蘭亭集序》中的自然之景和詩(shī)中的自然之景詩(shī)如何對(duì)應(yīng)的,這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎?教師可把《蘭亭詩(shī)》打印分發(fā)給學(xué)生!短m亭詩(shī)》其一仰視碧天際,俯瞰淥水濱。寂闃無(wú)涯觀,寓目理自陳。大哉造化工,萬(wàn)殊莫不均。群籟雖參差,適我無(wú)非新。詩(shī)中的“仰視碧天際”對(duì)應(yīng)《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”。詩(shī)中“俯瞰淥水濱”對(duì)應(yīng)《序》中“俯查品類(lèi)之盛”“清流激湍”。詩(shī)中“無(wú)涯觀”“萬(wàn)殊”“群籟”對(duì)應(yīng)《序》中“崇領(lǐng)峻嶺,茂林修竹,清流激湍,惠風(fēng)暖日”。這些景物并非客觀存在之景,而是貫注了詩(shī)人心性的情致化景物,從詩(shī)中最后一句來(lái)看,宇宙萬(wàn)物雖有差別,但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛(ài)的。集體齊讀課文第三自然段,背誦。

  五、探究性閱讀訓(xùn)練思考

  課文對(duì)老之將至,人生無(wú)?畤@不已,情調(diào)有些低沉,但作者的積極情緒又無(wú)不蘊(yùn)含其中,你是如何看待這一問(wèn)題的?學(xué)生分組討論。明確:本文第一自然段作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致,攝其神韻,天朗氣清,惠風(fēng)和暢,這些斗看出作者快樂(lè)的心情和對(duì)自然美的熱愛(ài)之情。第二自然段,雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝,人生短暫大發(fā)感慨,但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂患有清新的認(rèn)識(shí),才可揚(yáng)長(zhǎng)避短,在有限人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng)造。第三自然段,作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí),批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義,當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道“人生幾何,對(duì)酒當(dāng)歌,譬如朝霞,去日苦多”,但這并不妨礙他成為亂世英雄。

  正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表,執(zhí)著其里”,王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國(guó)歷史上人的自覺(jué)和文的自覺(jué)的時(shí)代。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求,這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào)。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流。時(shí)至今日捧讀,仍惻然動(dòng)人。

  六、小結(jié)

  《古文觀止》評(píng)《蘭亭集序》 清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評(píng)《蘭亭集序》:通篇著眼在“死生”二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談,鮮實(shí)效,一死生而齊彭殤,無(wú)經(jīng)濟(jì)大略,故觸景興懷,俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人,故雖蒼涼感嘆之中,自有無(wú)窮逸趣。

  七、布置作業(yè)

  1、 背誦全文。

  2、 完成《考之韻》本文練習(xí)

《蘭亭集序》教案 篇7

  【教學(xué)目標(biāo)】

  1、積累文言知識(shí),記誦全文。

  2、掌握本文情景交融,敘議結(jié)合的特點(diǎn),體會(huì)行文之妙。

  3、正確認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生無(wú)常、終歸于盡之慨,感嘆中含積極之情。

  【教學(xué)設(shè)想】

  本文是一篇美文,必須加強(qiáng)誦讀。要積極引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的生死觀。抓住序的特點(diǎn)和本文行文思路引導(dǎo)學(xué)生整體感知課文。安排2課時(shí)。

  第一課時(shí)

  要點(diǎn):介紹有關(guān)常識(shí),整體感知文意。

  一、導(dǎo)語(yǔ)。人們?cè)缇烷_(kāi)始了對(duì)生死的思考。司馬遷:或重于泰山,或輕于鴻毛;李清照:生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄;一代書(shū)圣王羲之也為我們獻(xiàn)上了對(duì)生死的哲理思考。

  二、介紹。王羲之,書(shū)圣,行草《蘭亭集序》譽(yù)為行書(shū)第一。其人曾一度為官,積極用世,后辭官歸田,娛情山水,胸懷曠達(dá)。

  序,一種文體,寫(xiě)在著作或詩(shī)文前的說(shuō)明文字。多介紹成書(shū)經(jīng)過(guò),意旨,作者情況等,亦可評(píng)論。古人宴集,常一同賦詩(shī),推一人作序。

  三、感知全文。

  1、聽(tīng)錄音。正音。guǐ癸xì禊shāng觴chěng騁shāng殤

  2、初步品味本文駢散的特征。

  3、對(duì)照書(shū)序,感知內(nèi)容。:

  作詩(shī)緣由(修禊事而群賢畢至,少長(zhǎng)咸集)

  情形(一觴一詠)

  成書(shū)經(jīng)過(guò)(列序時(shí)人,錄其所述)

  意義(后之覽者,將有感于斯文)

  借題發(fā)揮(論生死)——這是不同于一般序文之處

  形成以下情況1。記盛況

  2、抒感慨

  3、交代作序目的

  四、學(xué)生對(duì)照注解,疏通全文。

  共同解決練習(xí)。積累文言知識(shí)。

  五、作業(yè)。翻譯全文。

  第二課時(shí)

  內(nèi)容:分析與誦讀

  一。復(fù)習(xí)。誦讀。

  二、分析。

  1、學(xué)習(xí)第一節(jié)。

  如何記敘盛況?

  時(shí)間:永和九年,暮春地點(diǎn):蘭亭目的:修禊事人物:群賢少長(zhǎng)

  環(huán)境:崇山峻嶺茂林修竹天氣:惠風(fēng)和暢

  活動(dòng):流觴曲水感受:信可樂(lè)也

  “信可樂(lè)也”到底有幾樂(lè)?(良辰1樂(lè);美景2樂(lè);賞心3樂(lè);樂(lè)事4樂(lè);人賢5樂(lè))

  結(jié)合上述內(nèi)容誦讀。

  鑒賞:體會(huì)作者狀景言簡(jiǎn)意賅,妙趣天成,感受作者快樂(lè)的心境。(崇山峻嶺茂林修竹清流湍天朗氣清,惠風(fēng)和暢——————想象這一撲面而來(lái)的春天氣息,游人如織的快樂(lè)之景)

  用清新明快的調(diào)子朗讀。

  2、學(xué)習(xí)第二節(jié)。

  這節(jié)是圍繞什么問(wèn)題展開(kāi)議論的?如何展開(kāi)逐步?

  承接上文之“樂(lè)”而來(lái),由樂(lè)而憂,又由生而死圍繞人生重大問(wèn)題抒發(fā)感慨。

  由現(xiàn)今人們相處,處世各異,靜躁不同,但憂患之源相同。A永不滿足的內(nèi)在欲望,欣于所遇而快然自足,所之即倦,感慨系之B外在世界的流轉(zhuǎn)不定。向之所欣,轉(zhuǎn)眼之間以成陳?ài)EC來(lái)自個(gè)體生命的短暫。修短隨化,終期于盡。

  故死生亦大矣。

  欣于所遇及所之既倦

  嘆死生亦大矣

  向之所欣已為陳?ài)E

  修短隨化終期于盡

  小結(jié):本段以議論為主,探討人生哲理,朗讀宜用和緩語(yǔ)氣讀之。

  3、研習(xí)第三節(jié)。

  理清文脈:昔人興感,若合一契——古人也有感于生死

  批評(píng):一生死,齊彭殤

  后之視今亦如今之視昔記此文以免不彰

  三、探究。

  品本文行文之妙:由昔人興感說(shuō)起,由今之視昔想到后之視今,這樣把昔人、昔人,今人、今文,后人串連起來(lái),巧妙交代了編集之由。

  談對(duì)一生死,齊彭殤的看法:把生死等同,長(zhǎng)短等同是錯(cuò)誤的。不同的人生死不同。臧克家“有的人死了,他還或著;有的人活著,他已經(jīng)死了”劉胡蘭“生的偉大,死的光榮”。所以應(yīng)該珍惜生命,活著有價(jià)值。

  對(duì)作者生死觀的認(rèn)識(shí):作者不為言談家的`論調(diào)所蒙蔽,借題發(fā)揮,闡述了他的生死觀,顯其曠達(dá)性格;但他畢竟生于國(guó)力衰微的東晉前期,意志消沉,不求進(jìn)取的風(fēng)氣也影響之。分析——積極的一面,從第一段中可感受到作者快樂(lè)之情,對(duì)自然之美的熱愛(ài);從第二段對(duì)人生苦短的感慨中,也仿佛讓我們感受到作者對(duì)人生的眷戀之情;從第三段中,批評(píng)虛無(wú)主義,對(duì)玄風(fēng)盛行的批評(píng)也有積極的意義。

  四、拓展。人生苦短,人之共嘆。但大多數(shù)卻經(jīng)受了人生的考驗(yàn),創(chuàng)造了瑰麗的人生。曹操:對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何?抒發(fā)的恰恰是建功立業(yè)的決心。蘇軾:人生如夢(mèng),卻表達(dá)的恰恰是建功立業(yè)的渴望。李白雖“人生在世不稱意”,卻高唱“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”。毛澤東嘆“天若有情天亦老,人間正道是滄!薄

  五、小結(jié)。

  教學(xué)反思:這是一篇文筆簡(jiǎn)練,行文高妙的美文。既有語(yǔ)言的隔閡也有理解的難度。選準(zhǔn)切入口很重要。作為一篇序文,不妨從序文特點(diǎn)入手整體把握文章的內(nèi)容。作為一篇千古名篇,當(dāng)自有它的與眾不同之處。那邊是它借題發(fā)揮,獨(dú)樹(shù)一幟。

  一篇文筆優(yōu)美、哲理深?yuàn)W的散文。自然要細(xì)讀細(xì)品,方能悟出其行文之妙;對(duì)生死哲理,必須重錘敲打,縱橫聯(lián)系以期讓學(xué)生弄懂。

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