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《蘭亭集序》教學(xué)實(shí)錄(原創(chuàng)精品)
《蘭亭集序》教學(xué)實(shí)錄
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
師：浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香，但過(guò)了季節(jié)，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的《蘭亭集序》，于是蘭亭──蘭渚之亭，流芳千古，大大超過(guò)了蘭草的清香。下面我們就來(lái)欣賞它。
生：背景介紹(略)
──課前布置學(xué)生收集關(guān)于王羲之的資料，幫助理解課文。課上由學(xué)生簡(jiǎn)介作者的有關(guān)情況，教師指導(dǎo)學(xué)生該如何整理歸納所收集的資料。
師：請(qǐng)同學(xué)們先聽(tīng)錄音，注意聽(tīng)清字音和句讀，聽(tīng)出語(yǔ)氣。(教師放錄音。)
(聽(tīng)完錄音后，請(qǐng)一名學(xué)生讀準(zhǔn)易錯(cuò)讀的字。)
生：(學(xué)生齊讀全文。)
──要求讀準(zhǔn)字音，初步感知課文。
師：在這篇課文中，作者的情感有一個(gè)變化的過(guò)程。哪三個(gè)字可以顯示出作者情感的變化?下面，大家從2-4段每一段找出一個(gè)字概括作者的感情。
生1：第2段是“樂(lè)”，第3段是“痛”，第4段是“悲”
師：那么，朗讀時(shí)怎樣傳達(dá)這種情感?
(師生交流，形成共識(shí)。)
第一、二自然段朗讀提示：“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出，特別重讀“樂(lè)”，以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境。 第三自然段朗讀提示：作者以從容沉穩(wěn)的氣勢(shì)稍一收攏，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來(lái)，探索人生哲理，發(fā)表對(duì)人生憂樂(lè)和生死問(wèn)題的看法，故應(yīng)以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。重讀的詞語(yǔ)有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉!”以“ ”調(diào)讀出慨嘆語(yǔ)氣，重讀“痛”。第四自然段朗讀指導(dǎo)：“固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作。”讀出節(jié)拍，讀出批判語(yǔ)氣，“后之視今，亦由今之視昔，悲乎!”緩緩?fù)鲁�，重音�?ldquo;悲”，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。
生：(學(xué)生自由朗讀全文。教師相機(jī)做誦讀指導(dǎo)。)
──這一環(huán)節(jié)起到示范性作用，是教法和學(xué)法的落實(shí)，并讓學(xué)生初步感受《蘭亭集序》的語(yǔ)言特色。
師：(詢問(wèn)幾位同學(xué)讀的情況)好。請(qǐng)同學(xué)們停一下，我們請(qǐng)兩位同學(xué)，選擇一段有感情地朗讀。也請(qǐng)?jiān)谧耐瑢W(xué)評(píng)論一下這兩位同學(xué)朗讀的水平。
生2：(讀)
生3：(讀)
生4：評(píng)論(略)
師：總結(jié)(略)
師：下面，請(qǐng)同學(xué)們四人一組共同合作，結(jié)合課文下注釋和工具書自主疏通文意。
生：(學(xué)生小組合作，疏通文意。)
──教師巡視點(diǎn)撥，然后在堂上交流，教師做適當(dāng)補(bǔ)充。
師：歸納重要文言詞匯、特殊句式，落實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)，是文言文學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)。請(qǐng)大家找出本文重要的通假字、詞類活用、成語(yǔ)、特殊句式，整理到筆記本上。
生：(歸納、整理。)
師：好，先找同學(xué)說(shuō)說(shuō)。(師生共同解決并落到實(shí)處。)
生5：通假字有(略)?
生6：詞類活用有(略))
生7：成語(yǔ)有(略)
生8：成語(yǔ)還有(略)
生9：特殊句式有(略)
──如此，教師重在點(diǎn)撥，省時(shí)省力，學(xué)生積極參與，手腦并用。在討論欣賞的過(guò)程中，學(xué)生輕松地掌握了文言知識(shí)。這既突破了重點(diǎn)難點(diǎn)，也是對(duì)學(xué)法的落實(shí)。當(dāng)然，積累要少而精，要有用。
師：這堂課通過(guò)背景簡(jiǎn)介，通過(guò)朗讀全文，我們對(duì)課文有了初步感知。通過(guò)小組合作，疏通了文意，通過(guò)整理筆記，落實(shí)了基礎(chǔ)。我們已經(jīng)初步感知了本文的美。課后請(qǐng)大家熟讀課文，復(fù)習(xí)筆記，之后完成課后練習(xí)二。 閱讀書籍或上網(wǎng)精選能給你啟迪的，有關(guān)生命的名句。寫在積累本上。
──作業(yè)是對(duì)課文內(nèi)容的延伸和拓展，讓學(xué)生“得法于課內(nèi)，得益于課外”。第一課時(shí)的作業(yè)重積累，對(duì)基礎(chǔ)差的學(xué)生必不可少，又培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的歸納整理能力;同時(shí)通過(guò)反復(fù)的朗讀，讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處，并精選有關(guān)生命的名句為下節(jié)課鑒賞評(píng)價(jià)奠定基礎(chǔ)。
第二課時(shí)
師：人們?cè)缇烷_(kāi)始了對(duì)生死的思考。早在兩千多年前，中國(guó)一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中做出了響亮的回答：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛;南宋女詞人李清照有詩(shī)曰：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。”;“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，開(kāi)始了關(guān)于生與死的思考。生死問(wèn)題，歷來(lái)是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)注的重要話題。一代書圣王羲之也為我們留下了他對(duì)人生哲理執(zhí)著探索的蹤跡。
師：為了更好地理解王羲之對(duì)人生的感悟，先請(qǐng)四位同學(xué)們口頭翻譯全文。
生1：(翻譯第1段。)
生2：(翻譯第2段。)
生3：(翻譯第3段。)
生4：(翻譯第4段。)
師：接下來(lái)朗讀、背誦全文。要讀得連貫流暢，有韻味。
生：(朗讀，齊背課文。)
──以翻譯為中心，通過(guò)翻譯加深對(duì)課文的理解，加快對(duì)課文的熟悉速度，最后達(dá)到當(dāng)堂成誦。
師：下面通過(guò)研究探討，來(lái)深化對(duì)課文的理解。我們一起看看文章第1、2段，作者依據(jù)什么說(shuō)這次聚會(huì)“信可樂(lè)也”?
生5：第一段中寫景色十分優(yōu)美、許多賢人在一起集會(huì)飲酒作詩(shī)，所以作者十分高興。
師：好，我們一起總結(jié)一下作者歡樂(lè)的原因。剛才說(shuō)到“美景樂(lè)事”(板書)，還有別的嗎?
生6：聚會(huì)的人都很優(yōu)秀。
師：能用兩個(gè)字概括一下嗎?
生7：可以說(shuō)“人杰”。
師：不錯(cuò)。(板書：人杰)
生8：還有天朗氣清，惠風(fēng)和暢，所以作者感到快樂(lè)。
師：這里是指天氣好，用一個(gè)詞概括一下。
生(全體)：是“良辰”。
師：聯(lián)系前者所說(shuō)，作者感到高興主要因素是：良辰美景、人杰事雅。那他感到痛苦的因素是?
生9：作者想到人生短短幾十年，人生易逝，不僅感到痛苦。
師：不錯(cuò)，選幾個(gè)字就是人生苦短，好景不長(zhǎng)。
師：為什么感到悲傷呢?
生10：作者看到古人死去，自己感到悲傷，想到自己死后，后來(lái)人也會(huì)感到悲傷，人類擺脫不了死的命運(yùn)，由此感到悲傷。
師：接下來(lái)，請(qǐng)同學(xué)說(shuō)說(shuō)喜歡哪一句，為什么?
生11：我喜歡“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，這是一段環(huán)境的描寫，很少幾個(gè)字就寫了山、水、竹、清泉，寫得很美。
師：好，分析得很好，還有嗎?
生12：“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，在這樣蔥幽的環(huán)境里，詩(shī)人飲酒賦詩(shī)，暢敘幽情確實(shí)是一件令人愉快的事情，而且可以看出詩(shī)人淡雅的志趣。
師：淡雅的志趣?改一改。
生12：優(yōu)雅的志趣。
師：不錯(cuò)。還有嗎?那位同學(xué)再說(shuō)?
生13：“仰觀宇宙之大，俯察晶類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。”這幾句話對(duì)仗比較工整，語(yǔ)句整齊，而且展現(xiàn)出作者曠達(dá)的胸懷，還可以看出作者快樂(lè)的心情。
師：很好，這位同學(xué)說(shuō)出了這篇文章語(yǔ)言的特點(diǎn)：整齊。我們知道王羲之時(shí)期駢文比較多，這篇文章整齊中又有變化，這是對(duì)駢文的突破。除了 “整齊”，語(yǔ)言還有什么特點(diǎn)，比如剛才有同學(xué)說(shuō)短短幾句話就寫出了山、水、林、清泉等等，這是語(yǔ)言的什么特點(diǎn)?
生：(齊說(shuō))簡(jiǎn)潔、簡(jiǎn)練
師：對(duì)，這表現(xiàn)出了語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔。
──學(xué)生交流讀書感悟，體會(huì)散文的聲韻、語(yǔ)言之美，了解韻文文學(xué)的藝術(shù)魅力，提高鑒賞能力。
師：文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”。我們今天讀他的文章，是“后之覽者”，應(yīng)該有許多新的感悟。聯(lián)系學(xué)過(guò)的詩(shī)文，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟的?你對(duì)人生又有了什么新的體驗(yàn)?
咱們分步驟來(lái)思考。首先，《蘭亭序集》中那些句子反映了作者的生命意識(shí)?
生：(學(xué)生交流)
生14：“夫人之相與，俯仰一世。”人的一生很快就會(huì)過(guò)去，時(shí)不我待的生命意識(shí)。
生15：“或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。”面對(duì)須臾人生的兩種生活態(tài)度，前者如嵇康，后者如阮籍。
生16：“雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”兩種生活方式無(wú)所謂積極與消極，在人生體驗(yàn)方面都有共同之處，兩種必經(jīng)階段：“自足”與“感慨”、“得意”與“失意”。
生17：“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷;況修短隨化，終期于盡。”世事變遷無(wú)常，都會(huì)引起人們的無(wú)限感慨，何況人的生命長(zhǎng)短聽(tīng)任自然安排，最終都要結(jié)束，非人力所及。
……
師：王羲之之悲實(shí)乃古代哲人和詩(shī)人共同的困惑。他們?cè)诖髲卮笪蛄颂斓赜钪娴臒o(wú)窮后產(chǎn)生了一種渺小感和迷茫感。在文學(xué)作品中，此類思索比比皆是，你們能否舉出與生命有關(guān)的名句?
生18：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。--司馬遷《史記》
生19：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。 --曹操《短歌行》
生20：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。--文天祥《過(guò)零丁洋》
生21：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。--《孟子》
生22：人生易老，天難老。---毛澤東
……
(師生舉例，用幻燈片展示，學(xué)生積累。)
未知生，焉知死。--《論語(yǔ)·先進(jìn)》
人生天地之間，若白駒之隙，忽然而已。--莊子《南華經(jīng)》
生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。--《孟子》
人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。--司馬遷《史記》
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。 --曹操《短歌行》
天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮;興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。--王勃《滕王閣序》
前不見(jiàn)古人， 后不見(jiàn)來(lái)者; 念天地之悠悠， 獨(dú)愴然而涕下。--陳子昂《登幽州臺(tái)歌》
年年歲歲花相似，歲歲年年人不同--劉希夷《代悲白頭翁》
今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看古月皆如此。 --李白《把酒問(wèn)月》
人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。--張若虛《春江花月夜》
哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。--蘇軾《赤壁賦》
人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。--文天祥《過(guò)零丁洋》
我自橫刀向天笑 去留肝膽兩昆侖。---譚嗣同
人生易老，天難老。---毛澤東
生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題。---(英)莎士比亞
人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。--(法) 帕斯卡爾
人，詩(shī)意地棲居在大地上。---(德)荷爾德林
師：綜上所述，人們?cè)缇烷_(kāi)始了對(duì)生死的思考。生死問(wèn)題，歷來(lái)是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)注的重要話題。一代書圣王羲之也為我們留下了他對(duì)人生哲理執(zhí)著探索的蹤跡。請(qǐng)同學(xué)們思考王羲之對(duì)人生的感悟，是不是有些消極悲觀?
生23：這并不是一種消極的觀點(diǎn)，作者在良辰美景面前能夠有一種理性的思考，正如作者所說(shuō)人生是短暫的，好景是易逝的。我們不能沉溺于樂(lè)事之中，要對(duì)自己的狀態(tài)做一下思考，要在有條件的情況下多做一些有意義的事情。(掌聲)
師：這位同學(xué)很理性，在快樂(lè)面前我們要有些理性的思考。那位同學(xué)再談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)?
生24：作者在感嘆人生苦短，是在告訴我們要珍惜現(xiàn)在的時(shí)光，表達(dá)對(duì)生活的熱愛(ài)。
師：剛才兩位同學(xué)的發(fā)言和老師不謀而合，于我心有戚戚焉。確實(shí)，王羲之的悲嘆不等于悲觀，歷史上留下嘆聲的人往往也留下了不朽的業(yè)績(jī)，他們憑借自己的精神與成就獲得了永恒的生命。誰(shuí)能舉個(gè)例子?
生25：蘇軾發(fā)出了“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”的悲嘆，但是他卻為人類留下了無(wú)數(shù)精美的篇章。
生26：李白留下了“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)”的悲嘆，但是他吞吐出盛唐華章。
師：很好，“吞吐”兩個(gè)字用的特別好，符合李白豪放的性情。還有嗎?
生27：文天祥留下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死”的悲嘆，卻留下了永垂青史的忠心。
師：找位同學(xué)評(píng)價(jià)一下，是否合適?
生28：不是很合適，文天祥表達(dá)的是“人生自古誰(shuí)無(wú)死”，他不怕死，而作者悲嘆人生太短暫。
師：好，文天祥發(fā)出的不是悲嘆，而是豪言壯語(yǔ)。好，大家的見(jiàn)解很有價(jià)值。接下來(lái)，請(qǐng)同學(xué)們?cè)u(píng)價(jià)王羲之的人生態(tài)度或表達(dá)自己對(duì)生命的體驗(yàn)，寫成100字以上的發(fā)言稿。
──整理自己的閱讀感受，寫成短文。
(學(xué)生寫作，之后小組交流，推出優(yōu)秀之作用投影展示或朗讀。)
生29：一句話，就是在享受如此難得之聚會(huì)、難得之快樂(lè)后，作者更深切地感到永恒之不可能--再圓滿的團(tuán)聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要走向死亡。面對(duì)此種鐵一般堅(jiān)硬、生冷的自然規(guī)律，作者只能感嘆“死生亦大矣”。如果說(shuō)，許多人因?yàn)樯钪锌嚯y太多，而覺(jué)得生命沉重到難以承當(dāng)，便發(fā)出“人生實(shí)難”、“生年不滿百，常懷千歲憂”的悲嘆，那么，王羲之卻是因?yàn)楦械叫腋Ｌ蹋嘤谏y以長(zhǎng)久延續(xù)才慨嘆“死生亦大矣”。
生30：“修短隨化，終期于盡”，彭祖也好，殤子也好，最終都要走完他或長(zhǎng)或短的人生旅程，生命只有一個(gè)終點(diǎn)，就是墳?zāi)�，想到這一點(diǎn)，真夠讓人心灰意冷了。但畢竟生命中還有美好的。正因?yàn)橛辛诉@些美好事物，短暫的生命就顯得很珍貴，而這些美好事物的難遇易逝，短暫而充滿痛苦的生命就顯得彌足珍貴。
生31：作者對(duì)“生命永恒”的悲哀并不算是一種失敗，靠了文字，靠了文字的流傳，那追求之心或許能得到些微的補(bǔ)償。王羲之讀到了已逝昔人的“嗟悼”，也正像他敏感地意識(shí)到的，我們這些千載后的“覽者”同樣讀到了他的“嗟悼”，并且真的“有感于斯文”。好像時(shí)間并沒(méi)有使他化為塵土，好像他依然健在，看著那流動(dòng)的一筆一畫，我們似乎看到了千余年前那次非同尋常的文人雅集，似乎聽(tīng)到了他們的歡聲笑語(yǔ)、他們的吟詠、他們的悲嘆。真的，好像有一種穿越時(shí)空的力量使王羲之來(lái)到了我們面前，于是，短暫的沒(méi)有消失，變成了長(zhǎng)久;舊的沒(méi)有成為“陳?ài)E”，而歷久彌新。也許在這種意義上，王羲之對(duì)于永恒的追求是成功了。
生32：可以說(shuō)，“人生苦短”是人類的一種普遍心態(tài)。那么王羲之對(duì)此感慨萬(wàn)千，有什么不可呢?何況，作者并沒(méi)有因人生短促、“人生無(wú)常”就醉生夢(mèng)死，及時(shí)行樂(lè)，了此一生，而是以“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情，這在玄學(xué)盛行，士大夫普遍崇尚老莊哲學(xué)的東晉是難能可貴的。
生33：我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極。悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白。曹操在的詩(shī)中寫道"人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多"，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麑?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆，抒發(fā)的恰恰是建功立業(yè)的決心。李白雖“人生在世不稱意”，卻高唱“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”。王羲之的文章多在是"消極其表，執(zhí)著其里"，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。人生總是不免有失意伴隨，能在失意的生活中找出詩(shī)意來(lái)，這就是王羲之的睿智之處。
師：大家的觀點(diǎn)對(duì)我很有啟發(fā)。面對(duì)生命短暫的困惑，有人欲挽住時(shí)間的流水，有人想延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，有人及時(shí)行樂(lè)，有人珍惜寸陰。而王羲之的死生觀是：死生亦大。在深沉的感慨中暗含對(duì)生命的熱愛(ài)。同學(xué)們，今天，我們一起聆聽(tīng)了王羲之關(guān)于人生的悲嘆，但悲嘆不等于悲觀。人類雖然無(wú)法改變死亡的命運(yùn)，但是人類的精神卻可以永照千古。王羲之雖然死去了，但他的書法、文學(xué)藝術(shù)卻永遠(yuǎn)散發(fā)著魅力。他為我們留下了千古不朽的《蘭亭集序》，我們又該為后人留下什么呢?這是這節(jié)課我留給大家思考的問(wèn)題。
(停頓幾秒)
師：最后，讓我們有感情地背誦一遍課文，體味王羲之的人生態(tài)度。
【教學(xué)后記】
王羲之的《蘭亭集序》是人教版全日制普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)教材第一冊(cè)第二單元的一篇精讀課文。這篇序言是東晉著名書法家王羲之于永和九年為《蘭亭詩(shī)》作的序言，是關(guān)于游宴的一篇名作。它不僅是一般意義上的書序，而且是我國(guó)文學(xué)史上一篇立意深遠(yuǎn)、文筆清新自然的優(yōu)美散文。
和其他古典名作的教學(xué)一樣，《蘭亭集序》的教學(xué)難點(diǎn)，不應(yīng)該只是哪一個(gè)文言字句本身的講解和翻譯。在教學(xué)《蘭亭集序》時(shí)，筆者思慮再三，還是將教學(xué)定位在“體悟王羲之的心路歷程”上。以情為線索，以“讀”為方式，讓誦讀與探究結(jié)合，力求引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟這篇佳作的妙處。引導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)悟作品展現(xiàn)的詩(shī)意的人生境界，讓學(xué)生在與古人的對(duì)話中認(rèn)識(shí)中國(guó)古代士大夫的獨(dú)特的精神品位與審美雅趣，引導(dǎo)學(xué)生從文學(xué)作品的趣味品讀中不斷提高審美感悟能力。
教育的重要原則之一就是要使受教育者熱愛(ài)生命、熱愛(ài)生活 。生死觀教育應(yīng)該是學(xué)生人生教育的重要一課，因此，我想我們的教學(xué)肩負(fù)的一項(xiàng)重要使命就是要為學(xué)生打開(kāi)一扇心靈的小窗，讓陽(yáng)光照進(jìn)來(lái)，讓詩(shī)意飛進(jìn)去。如何利用好現(xiàn)有教材教育學(xué)生，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的生死觀，應(yīng)當(dāng)成為語(yǔ)文教師嚴(yán)肅思考的課題。王羲之《蘭亭集序》既有良辰美景、賞心樂(lè)事的鋪陳，又借題發(fā)揮，圍繞生死的重大問(wèn)題抒發(fā)感慨。是對(duì)學(xué)生進(jìn)行生死觀教育不可多得的名篇。
學(xué)生學(xué)習(xí)本文時(shí)，借助注釋，能疏通字句、了解語(yǔ)意。但由于閱歷所限，更由于本文不僅僅是王羲之個(gè)人的思想展現(xiàn)，更是古代文人們對(duì)功業(yè)、命運(yùn)的深沉思索，學(xué)生的難點(diǎn)就在于對(duì)王羲之思想的理解。教學(xué)中，適當(dāng)?shù)匾胍恍┰?shī)句，幫助學(xué)生從共性上探討人性，并引領(lǐng)學(xué)生作更深層的探究，在比較中認(rèn)識(shí)古代文人的生命意識(shí)，這是非常重要的。這能引導(dǎo)學(xué)生關(guān)照自我人生，思考生命的真正意義與價(jià)值，從而培養(yǎng)其深厚的人文素養(yǎng)。
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