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蘭亭集序原文及注音
《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》《蘭亭序》《臨河序》《禊序》和《禊貼》。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”，會(huì)上各人做詩(shī)，王羲之為他們的詩(shī)寫(xiě)的序文手稿�！短m亭序》中記敘蘭亭周?chē)剿篮途蹠?huì)的歡樂(lè)之情，抒發(fā)作者對(duì)于生死無(wú)常的感慨。下面是小編整理的蘭亭集序原文及注音，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
蘭亭集序
(晉)王羲之
yǒng h? jiǔ nián ，suì zài guǐ chǒu ，mù chūn zhī chū ，huì yú huì jī shān ?
永 和 九 年 ，歲 在 癸 丑 ，暮 春 之 初 ，會(huì) 于 會(huì) 稽 山
(譯文)永和九年， 也就是癸丑年， (在)三月上旬(的某一天)，在會(huì)稽郡山陰縣的 Yīn zhī lán tíng ，xiū xì shì yě 。qún xián bì zhì ，shào zhǎng xián jí 。cǐ dì 陰 之 蘭 亭 ，修 禊 事 也 。群 賢 畢 至 ， 少 長(zhǎng) 咸 集 。此 地 (譯文)蘭亭聚會(huì)， 舉行祓禊活動(dòng)。有賢德的人都來(lái)(到這里)，年輕的、年長(zhǎng)的都(在這里)會(huì)集。 Yǒu ch?ng shān jùn lǐng ，mào lín xiū zhú ，y?u yǒu qīng liú jī tuān ， yìng dài 有 崇 山 峻 嶺 ，茂 林 修 竹 ，又 有 清 流 激 湍 ， 映 帶
(譯文)這里有高大險(xiǎn)峻的山嶺， 茂盛高密的樹(shù)林和竹叢;又有清澈激蕩的水流，(在亭的)左右輝映 zuǒ y?u ，yǐn yǐ w?i liú shāng qǔ shuǐ ，lia zu? qí cì ，suī wú sī zhú guǎn
左 右 ，引 以 為 流 觴 曲 水 ，列 坐 其 次 ，雖 無(wú) 絲 竹 管
(譯文)環(huán)繞。(把水)引來(lái)作為飄傳酒杯的環(huán)形渠水，(人們)在它旁邊排列而坐，雖然沒(méi)有管弦齊奏 xián zhī shang ，yī shāng yī yǒng ，yì zú yǐ chàng xù yōu qíng 。
弦 之 盛 ，一 觴 一 詠 ，亦 足 以 暢 敘 幽 情 。
(譯文)的盛況，(可是)飲一杯酒，賦一首詩(shī)，也足夠用來(lái)痛快地表達(dá)幽雅的情懷。
shì rì yě ，tiān lǎng qì qīng ，huì fēng h? chàng 。yǎng guān yǔ zh?u zhī dà ，
是 日 也 ，天 朗 氣 清 ，惠 風(fēng) 和 暢 。仰 觀 宇 宙 之 大 ，
(譯文)這一天，天氣晴朗，空氣清新，微風(fēng)和暖。 抬頭觀望遼廓的宇宙，
fǔ chá pǐn lai zhī shang ，suǒ yǐ y?u mù chěng huái ，zú yǐ jí shì tīng zhī yú， 俯 察 品 類(lèi) 之 盛 ，所 以 游 目 騁 懷 ，足 以 極 視 聽(tīng) 之 娛， (譯文)低頭品察繁盛的事物，所用來(lái)放眼四望、舒展胸懷的(景觀)，(都)足夠用來(lái)讓人盡情享受視
聽(tīng)的歡樂(lè)，實(shí)在快樂(lè)啊!
xìn kě la yě 。
信 可 樂(lè) 也 。
(譯文)實(shí)在快樂(lè)啊!
fū r?n zhī xiāng yǔ ，fǔ yǎng yī shì ，hu? qǔ zhū huái bào ，wù yán yī shì
夫 人 之 相 與 ，俯 仰 一 世 ，或 取 諸 懷 抱 ，晤 言 一 室
(譯文)人們彼此相處，俯仰之間(就是)一生。有的人從自己的情趣思想中取出一些東西，在室內(nèi)(跟朋友)面對(duì)面地交談;
zhī nai ;hu? yīn jì suǒ tuō ，fàng làng xíng hái zhī wài 。suī qǔ shě wàn shū
之 內(nèi) ;或 因 寄 所 托 ， 放 浪 形 骸 之 外 。雖 取 舍 萬(wàn) 殊
(譯文)有的人通過(guò)寄情于自己精神情懷所寄托的事物，在形體之外，不受任何約束地放縱地生活。
雖然(人們的人生)取舍千差萬(wàn)別
，jìng zào bù t?ng ，dāng qí xīn yú suǒ yù ，zàn de yú jǐ ，kuài rán zì zú ，
， 靜 躁 不 同 ， 當(dāng) 其 欣 于 所 遇 ，暫 得 于 己 ，快 然 自 足 ，
(譯文)，好靜好動(dòng)，也不相同，但是，當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，暫時(shí)得意，快樂(lè)自足，
c?ng bù zhī lǎo zhī jiàng zhì 。jí qí suǒ zhī jì juàn ，qíng suí shì qiān ，gǎn
曾 不 知 老 之 將 至 。及 其 所 之 既 倦 ， 情 隨 事 遷 ，感
(譯文)竟不知道衰老即將到來(lái);待到他對(duì)于自己所到達(dá)的地方感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化，
kǎi jì zhī yǐ !xiàng zhī suǒ xīn ，fǔ yǎng zhī jiān ，yǐ w?i ch?n jì ，y?u bù 慨 系 之 矣 ! 向 之 所 欣 ，俯 仰 之 間 ，已 為 陳 跡 ，猶 不 (譯文)感慨就會(huì)隨之而來(lái)。以前感到歡快的事俯仰之間已經(jīng)變?yōu)殛愛(ài)E，
n?ng bù yǐ zhī xìng huái ，kuàng xiū duǎn suí huà ，zhōng qī yú jìn !gǔ r?n 能 不 以 之 興 懷 ， 況 修 短 隨 化 ， 終 期 于 盡 !古 人 (譯文)仍然不能不因此產(chǎn)生感慨，何況人壽的長(zhǎng)短隨著造化而定，最后終將以生命的結(jié)束為最終結(jié)局。 yún ：“sǐ shēng yì dà yǐ ”，qǐ bù t?ng zāi !
云 ：“死 生 亦 大 矣 ”，豈 不 痛 哉 !
(譯文)古人說(shuō)：“死和生也是件大事啊!” 怎能不悲痛呢?
měi lǎn xī r?n xīng gǎn zhī y?u ，ru? h? yī qì ，wai cháng bù lín w?n jiē 每 覽 昔 人 興 感 之 由 ，若 合 一 契 ，未 嘗 不 臨 文 嗟 (譯文)每當(dāng)我看到前人發(fā)生感慨的原由，(跟我所感慨的)如同符契那樣相合，沒(méi)有不面對(duì)著(他們的)文章而嗟嘆感傷的，
dào ，bù n?ng yù zhī yú huái 。gù zhī yī sǐ shēng w?i xū dàn ，qí p?ng shāng w?i 悼 ，不 能 喻 之 于 懷 。固 知 一 死 生 為 虛 誕 ，齊 彭 殤 為 (譯文)在心里(又)不能清楚地說(shuō)明。(我)本來(lái)就知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命同等看待
wàng zu? ，h?u zhī shì jīn ，yì y?u jīn zhī shì xī ，bēi fū !gù lia xù shí r?n 妄 作 ，后 之 視 今 ，亦 猶 今 之 視 昔 ，悲 夫 !故 列 敘 時(shí) 人 (譯文)是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊!因此我一一記下參加這次聚會(huì)的人，
，lù qí suǒ shù ，suī shì shū shì yì ，suǒ yǐ xīng huái ，qí zhì yī yě 。h?u zhī ，錄 其 所 述 ，雖 世 殊 事 異 ，所 以 興 懷 ，其 致 一 也 。后 之 (譯文)抄錄了他們的詩(shī)作。即使時(shí)代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的。 后代的 lǎn zhě ，yì jiāng yǒu gǎn yú sī w?n 。
覽 者 ，亦 將 有 感 于 斯 文 。
(譯文)讀者讀這本詩(shī)集也將有感于生死這件大事吧。
解讀《蘭亭集序》序文的情感線索
《蘭亭集序》作為一篇書(shū)序，依體例先敘聚會(huì)原因：“修稧事也”;介紹參加人員：“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”，“畢”“咸”二字盡顯名士賢才薈萃、濟(jì)濟(jì)一堂之盛況。再敘寫(xiě)聚會(huì)之處蘭亭周?chē)男沱惥吧荷匠�、嶺峻，林茂、竹修，流清、湍激;山溪如帶，環(huán)繞蘭亭;加之“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，景語(yǔ)皆情語(yǔ)，更顯名士賢才相聚，其樂(lè)融融!“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，“暢敘”即盡情地、充分地?cái)⑹鲅哉f(shuō)，而“幽情”即幽深內(nèi)藏不宜言說(shuō)的情感;“暢敘”與“幽情”的寓意在特定的語(yǔ)境中形成對(duì)比，再加“一觴一詠”，從細(xì)微之處展現(xiàn)了名士賢才此次聚會(huì)的盡情、盡興、盡致!也使讀者體味到王羲之?dāng)⑹�、�?xiě)景、抒情的清微淡遠(yuǎn)。
“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”，在“仰”“俯”之中，王羲之“游目騁懷”，超然于現(xiàn)世萬(wàn)物之上而引發(fā)思考，透露著玄理。“信可樂(lè)也”：信，確實(shí)、的確。一個(gè)“信”字把文章的歡樂(lè)之情推向了高潮。
在歡聚之時(shí)，王羲之寓目山水，由眼前情境而體認(rèn)字宙之無(wú)窮無(wú)盡，頓悟自然萬(wàn)物的生生不息，繼而進(jìn)入玄理的思索：人與人在世間交往生存，與生生不息的自然相比，人的一生多么短暫，因此種種感慨油然而生：盡管人們生活態(tài)度不同，性情癖好靜躁不同，但是當(dāng)人們?yōu)樗佑|的事物感到快樂(lè)自足，竟然不知衰老即將到來(lái)時(shí)的感受是一致的;而當(dāng)以前感到快樂(lè)的事情轉(zhuǎn)眼間變?yōu)殛愛(ài)E，人們?cè)跄懿灰虼硕锌?更何況人的壽命有長(zhǎng)有短，隨著天地造化最后都將終歸于盡呢?
“情隨事遷，感慨系之”揭示了自然萬(wàn)物與“我”在“物我泯一”的心境中相感相通時(shí)，人的情感會(huì)自然地隨著事物的變化而變化這一哲理;因而千百年來(lái)使后世讀者感嘆不已。
序文再引《莊子·德充符》“死生亦大矣”，轉(zhuǎn)入對(duì)人生的思考：死生也是人生變化中的大事情啊!在這里“死生”實(shí)際上是一個(gè)偏義復(fù)詞，詞義著重在“死”字上�！柏M不痛哉”既表達(dá)了王羲之對(duì)人生短暫、死生不由人意的無(wú)奈和哀痛，又與前文“信可樂(lè)也”遙相呼應(yīng)，鮮明對(duì)照，使文章感情陡起波瀾，令人感慨。
由山水感發(fā)而悟玄理的心境，《蘭亭集序》表達(dá)的情感是復(fù)雜的：每當(dāng)看到前人產(chǎn)生感慨的緣由與自己感嘆情懷的緣起相契相合時(shí)，王羲之不能不面對(duì)前人的文章嗟嘆哀傷，可是心里又不明白為什么會(huì)這樣;在這里，前文既已表明“死生亦大矣”，“豈不痛哉”，那么究竟還有什么原因使作者“臨文嗟悼”，且又“不能喻之以懷”，也即不宜明白言說(shuō)或難以明白言說(shuō)呢?王羲之給后世讀者留下了疑問(wèn)!
接著，作者批評(píng)了前人觀點(diǎn)，認(rèn)為“一死生”是不真實(shí)的，“齊彭殤”是妄造的，這不僅超越了老莊，也超越了與他同時(shí)代崇尚清談的一般士大夫文人;而且使我們體味到：王羲之內(nèi)心深處渴望著在有生之年能多做實(shí)事而不應(yīng)空談玄理的志向。
“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!”在這里，“悲夫”既與“臨文嗟悼，不能喻之于懷”相呼應(yīng)，又與前文“信可樂(lè)也”“豈不痛哉”一一照應(yīng)，使文章形成了“樂(lè)——痛——悲”三層情感波瀾;而序文結(jié)束在“悲夫”，不能不再次引發(fā)我們對(duì)書(shū)圣難以言說(shuō)之悲的疑問(wèn)和思考。
最后，文章依體例補(bǔ)記了詩(shī)文結(jié)集成書(shū)的經(jīng)過(guò)，以“后之覽者，亦將有感于斯文”煞尾，又與前文“后之視今，亦猶今之視昔”照應(yīng)。在一段之內(nèi)的反復(fù)述說(shuō)分明使我們真切感到：書(shū)圣胸中必有塊壘難以消解且又不宜訴說(shuō)，只能寄托“后之覽者”“有感于斯文”，希望穿透時(shí)空阻隔而與后世讀者心靈交流，呼喚著后世讀者的理解。
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