《三木解易》前序原文
《易經(jīng)》是中國最古老的哲學(xué)經(jīng)典之一，儒家將其列之為五經(jīng)之首，道家則列之為三玄之首，幾千年來中國幾乎所有文人用畢生精力研讀這部經(jīng)典，孔子晚年研易并留下了“韋編三絕”的美譽(yù)�！兑捉�(jīng)》到底講什么？為什么兩個(gè)陰陽符號會(huì)演繹出宇宙人生的變化發(fā)展規(guī)律？帶著這些疑問我于2016年對《易經(jīng)》作了淺顯的注解，并命名曰《易經(jīng)智慧淺解》，即使淺解也仍有不少微信讀者反映讀易淺解猶如夜行沙漠，茫無頭續(xù)，此亦為我繼寫本書的理由之一。
學(xué)習(xí)《易經(jīng)》可用兩個(gè)字概納，一是“易”，即《易經(jīng)》之道理簡單容易到幾乎沒有人相信，以致“百姓日用而不知”，二是“玄”，即《易經(jīng)》之應(yīng)用復(fù)雜到我們終生都難將其貫通。今年我愿以《三木解易》的形式與《易經(jīng)》愛好者及初學(xué)者再次切磋易學(xué)！不要懷疑《易經(jīng)》在中國文化中的頂級地位，不要懷疑諸子百家將其推為百經(jīng)之首的動(dòng)機(jī)！中國的文化自信最終必須要放棄對中國文化源頭的懷疑！中華文明經(jīng)過百年挫折最終要回歸它的本位！
在世界哲學(xué)史上能與《易經(jīng)》并肩同巔的唯有印度佛教！ 雖然對于如何全面解剖《易經(jīng)》的智慧，我還是未知數(shù)！ 但我的性格決定了我會(huì)在對未知世界的探索與領(lǐng)悟中大膽落筆，讓一切模糊幻像的東西變成明朗清晰的世界。而我的自信則源于中國文化價(jià)值觀的正確方向而非我?guī)资甑闹R儲(chǔ)備。自感悟性的穎達(dá)會(huì)讓五千年文人墨客的易學(xué)云霧之中理出本然的頭緒，而百年來少家有人將河洛理數(shù)、陰陽、五行、干支、九宮、八卦、星象合而為一！易經(jīng)智慧就是陰陽和諧統(tǒng)一的智慧！這份智慧將中華民族萬年文明、歷史、文化與價(jià)值觀等統(tǒng)籌兼顧起來，形成中國一脈相承的文化體系！從伏羲畫卦、文王演繹、孔子作傳、京房納甲以及被諸子百家奉為圭模！《易經(jīng)》在人類社會(huì)漫長發(fā)展過程中用兩個(gè)陰陽符號的變化形式闡釋著宇宙自然及人類社會(huì)的演繹過程及規(guī)律概納。自古及今在世界文化哲學(xué)史中能與《易經(jīng)》并肩的'唯有佛教的“空性”思想亦即《易經(jīng)》的無極思想，《易經(jīng)》所掲示出博大精深的思想幾乎涵蓋所有的自然人文思想！中國古來政治思想、軍事思想、醫(yī)學(xué)思想以及社會(huì)哲學(xué)思想皆以《易經(jīng)》作為哲學(xué)基礎(chǔ)。若言《易經(jīng)》居于東方文化的核心地位既名副其實(shí)，亦當(dāng)之無愧！
然而近百年來《易經(jīng)》在傳統(tǒng)文化的連續(xù)批判中逐漸貼戴上迷信的標(biāo)簽被打入文化冷宮。 隨著西方帝國主義軍事侵略及文化入侵，中華文明及其中華民族同時(shí)進(jìn)入了動(dòng)蕩的百年。外敵入侵加上國內(nèi)戰(zhàn)爭及政治社會(huì)動(dòng)亂，人們幾乎無暇顧及傳統(tǒng)文化發(fā)出的呼聲。當(dāng)今改革開放后伴隨著中華民族的偉大復(fù)興，傳統(tǒng)文化作為“潤物無聲”的軟實(shí)力先鋒已經(jīng)強(qiáng)勢向世界擴(kuò)展。而中華文化的核心文化《易經(jīng)》文化必將浮出水面回歸它應(yīng)有的無與倫比的尊貴地位。“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝” ，《易經(jīng)》能否回歸傳統(tǒng)地位鼎立為文化骨干，所有的易學(xué)文化傳播者皆肩負(fù)著同樣的重任，因?yàn)椤兑捉?jīng)》到了由“術(shù)”回歸“道”的時(shí)候了。
�。ㄗ髡�2017年2月4日夜）
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