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最好的教子顏氏家訓(xùn)原文欣賞
上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。古者圣王，有“胎教”之法，懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之。書之玉版，藏諸金匱。生子咳提，師保固明孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。
凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚識人顏色、知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止，比及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。
吾見世間無教而有愛，每不能然，飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎，應(yīng)呵反笑，至有識知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。
孔子云：“少成若天性，習(xí)慣如自然。”是也。俗諺曰：“教婦初來，教兒嬰孩。”誠哉斯語。
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡，但重於呵怒傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當(dāng)以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉又宜思勤督訓(xùn)者，可愿苛虐於骨肉乎誠不得已也!
父子之嚴(yán)，不可以狎;骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。
人之愛子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當(dāng)矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。
齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也�！蔽釙r俯而不答。異哉，此人之教子也!若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹為之。
譯文
上智的人不用教育就能成才，下愚的人即使教育再多也不起作用，只有絕大多數(shù)普通人要教育，不教就不知。古時候的圣王，有“胎教”的做法，懷孕三個月的時候，出去住到別的好房子里，眼睛不能斜視，耳朵不能亂聽，聽音樂吃美味，都要按照禮義加以節(jié)制，還得把這些寫到玉版上，藏進(jìn)金柜里。
到胎兒出生還在幼兒時，擔(dān)任“師”和“�！钡娜耍鸵v解孝、仁、禮、義，來引導(dǎo)學(xué)習(xí)。
普通老百姓家縱使不能如此，也應(yīng)在嬰兒識人臉色、懂得喜怒時，就加以教導(dǎo)訓(xùn)海，叫做就得做，叫不做就得不做，等到長大幾歲，就可省免鞭打懲罰。
只要父母既威嚴(yán)又慈愛，子女自然敬畏謹(jǐn)慎而有孝行了。
我見到世上那種對孩子不講教育而只有慈愛的，常常不以為然。要吃什么，要干什么，任意
放縱孩子，不加管制，該訓(xùn)誡時反而夸獎，該訓(xùn)斥責(zé)罵時反而歡笑，到孩子懂事時，就認(rèn)為這些道理本來就是這樣。
到驕傲怠慢已經(jīng)成為習(xí)慣時，才開始去加以制止，那就縱使鞭打得再狠毒也樹立不起威嚴(yán)，憤怒得再厲害也只會增加怨恨，直到長大成人，最終成為品德敗壞的人。
孔子說：“從小養(yǎng)成的就像天性，習(xí)慣了的也就成為自然�！笔呛苡械览淼�。俗諺說：“教媳婦要在初來時，教兒女要在嬰孩時。”這話確實(shí)有道理。
普通人不能教育好子女，也并非想要使子女陷入罪惡的境地，只是不愿意使他因受責(zé)罵訓(xùn)斥而神色沮喪，不忍心使他因挨打而肌膚痛苦。這該用生病來作比喻，難道能不用湯藥、針艾來救治就能好嗎
還該想一想那些經(jīng)常認(rèn)真督促訓(xùn)誡子女的人，難道愿意對親骨肉刻薄凌虐嗎實(shí)在是不得已啊!
父子之間要講嚴(yán)肅，而不可以輕忽;骨肉之間要有愛，但不可以簡慢。簡慢了就慈孝都做不好，輕忽了怠慢就會產(chǎn)生。
人們愛孩子，很少能做到平等對待，從古到今，這種弊病一直都很多。其實(shí)聰明俊秀的固然引人喜愛，頑皮愚笨的也應(yīng)該加以憐憫。那種有偏愛的家長，即使是想對他好，卻反而會給他招禍殃。
北齊有個士大夫，曾對我說：“我有個兒子，已有十七歲，很會寫奏札，教他講鮮卑語、彈奏琵琶，差不多都學(xué)會了，憑這些來服侍三公九卿，一定會被寵愛的，這也是緊要的事情�！蔽耶�(dāng)時低頭沒有回答。
奇怪啊，這個人用這樣的方式來教育兒子!如果用這種辦法當(dāng)梯子，做到卿相，我也不愿讓你們?nèi)ジ傻摹?/p>
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