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過(guò)秦論課文簡(jiǎn)析
古文簡(jiǎn)析是必考的內(nèi)容之一，所以平時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中要注意積累，應(yīng)注意原文用詞造句和表達(dá)方式的特點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)析。以下是小編為大家精心整理的《過(guò)秦論》作品簡(jiǎn)析，歡迎大家參考！
過(guò)秦論課文簡(jiǎn)析 篇1
一、“過(guò)秦”與“頌秦”
顧名思義，《過(guò)秦論》應(yīng)該是論述統(tǒng)一天下后秦統(tǒng)治者的政治得失，但文章的前半部分卻用不吝筆墨“贊頌”了始皇之前的幾位君主的輝煌業(yè)績(jī)。孝公時(shí)“拱手而取”的強(qiáng)勢(shì)，惠文、武、昭襄時(shí)“宰割天下，分裂山河”的狂飆……這些似與“過(guò)秦”的主題相悖甚遠(yuǎn)。賈誼為何要做這樣的處理呢？
秦國(guó)的強(qiáng)大始于孝公時(shí)的商鞅變法，從前３５９第一次變法到秦統(tǒng)一天下的前２２１年，幾代君主經(jīng)過(guò)１００多年的努力才實(shí)現(xiàn)了“包舉宇內(nèi)”的夢(mèng)想。但１００多年的奮斗換來(lái)的“序八州而朝同列”的鼎盛國(guó)勢(shì)，為什么僅僅過(guò)了十幾年便“忽喇喇似大廈傾”？較之大一統(tǒng)的秦朝，孝公時(shí)的國(guó)力簡(jiǎn)直不堪比擬，但卻所向披靡；惠文、武、昭襄時(shí)的秦國(guó)所面對(duì)的是九國(guó)的“戮力”抵抗，面對(duì)地廣人眾的九國(guó)，面對(duì)一比九的局勢(shì)，秦國(guó)居然“開(kāi)關(guān)延敵”，全不把九國(guó)放在眼里。這份瀟灑，這份氣勢(shì)，“何其盛也”！但在擁有了整個(gè)天下后，“甕牖繩樞之子”點(diǎn)燃的怒火就將這巍巍大秦帝國(guó)的廣廈燒得頃刻傾圮。實(shí)力的對(duì)比，有這樣一個(gè)人所共知的公式：陳涉＜九國(guó)＜秦國(guó)＜秦朝。但最終的結(jié)果卻是最小的老鼠卻鉆進(jìn)了大象的鼻子搞了個(gè)天翻地覆，力量大小與結(jié)局之間實(shí)在有些“不合邏輯”。引發(fā)讀者從表面的現(xiàn)象入手深入思考背后的原因，再在此基礎(chǔ)上水到渠成地明確自己的觀(guān)點(diǎn)，這恰恰是賈誼的高明所在。
二、“仁義不施”與“攻守之勢(shì)異也”
對(duì)“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”，教材無(wú)注，教師用書(shū)的翻譯是“不施行仁義的政策而使攻守的形勢(shì)發(fā)生了變化”，很多參考書(shū)亦持此說(shuō)。這樣的解釋其實(shí)是禁不住推敲的。
對(duì)于“攻”與“守”，課下注解為：攻，指秦始皇和始皇以前攻打六國(guó)，奪取全國(guó)政權(quán)的.時(shí)候；守，指秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之后。此解甚是，但問(wèn)題是，這種“攻”和“守”形勢(shì)的變化是由于“仁義不施”而“導(dǎo)致”的嗎？
賈誼在《過(guò)秦論》（中）有一句話(huà)：“夫兼并者，高詐力；安定者，貴順權(quán)。此言取與守不同術(shù)也。親離戰(zhàn)國(guó)而王天下，其道不易，其政不變，是其所以取之守之者異也�！闭鞣煜�，當(dāng)然要憑借詐術(shù)與武力（也包括暴力）；但治理天下，就要順應(yīng)形勢(shì)而制定適宜的政策。奪取天下與治理天下應(yīng)該用不同的方法。比如孝公，變法圖強(qiáng)，獎(jiǎng)勵(lì)耕紙，崇尚軍功，“外連衡而都諸侯”，這樣的決策無(wú)疑是正確的，因?yàn)槠淠康氖菉Z取天下，需要的是“實(shí)力”，有時(shí)也使用“詐力”；而愚黔首、隳名城、殺豪杰等看似是強(qiáng)固天下的手段，實(shí)則是為自己掘挖墓坑，因?yàn)橹卫硖煜率遣荒堋膀T在馬上”的�？上У氖�，始皇不明白這一點(diǎn)，他太相信“實(shí)力”的作用了。
秦滅亡六國(guó)統(tǒng)一天下的過(guò)程中，沒(méi)有“施行仁義”；統(tǒng)一天下后理應(yīng)把天下百姓作為子民來(lái)安撫，但卻依然“先詐力而后仁義”（重視欺詐與暴力而輕視仁義），也沒(méi)有“施行仁義”。“仁義不施”并不是“攻守之勢(shì)異也”的原因；恰恰相反，正因?yàn)椤肮ナ刂畡?shì)異也”而秦統(tǒng)治者卻“仁義不施”，這才是是秦滅亡的根本原因。
三、“過(guò)秦”與“諷漢”
秦統(tǒng)一后加強(qiáng)了中央集權(quán)制度，對(duì)六國(guó)舊貴族和政治上的反對(duì)派殘酷鎮(zhèn)壓，統(tǒng)一貨幣和度量衡，統(tǒng)一文字，經(jīng)略邊疆，這些措施大多數(shù)是比較切合實(shí)際、符合歷史進(jìn)步趨勢(shì)的。關(guān)于秦滅亡的原因，較流行的看法也與賈誼的“仁義不施”基本一致。賈誼在《過(guò)秦論》（中）中說(shuō)：秦定天下之初，“既元元之民，冀得安其性命，莫不虛心以仰上”，但事實(shí)上呢？繁重的徭役、沉重的賦稅、殘酷的刑罰使得飽經(jīng)數(shù)百年戰(zhàn)亂的人民依舊生活在水深火熱之中。當(dāng)百姓被奴役欺壓到無(wú)論如何也難逃一死的時(shí)候，“亡亦死，舉大計(jì)亦死”，就會(huì)一呼百應(yīng)，暴怒的潮水掀翻大船就是情理中的事了。
賈誼寫(xiě)作《過(guò)秦論》的時(shí)候，秦已滅亡近３０年，但“前事之不忘，后事之師也”，他希望當(dāng)今的統(tǒng)治者能“觀(guān)之上古，驗(yàn)之當(dāng)世。參以人事，察盛衰之理，審權(quán)勢(shì)之宜，去就有序，變化應(yīng)時(shí)”。實(shí)際情況是，自漢立國(guó)至漢武帝初年５０多年間，漢所采取的基本上是“無(wú)為而治，與民休息”的國(guó)策，賈誼作《過(guò)秦論》時(shí)的漢文帝也是個(gè)難得的仁君，可以說(shuō)，《過(guò)秦論》的背后現(xiàn)實(shí)批判的色彩是遠(yuǎn)遠(yuǎn)淡于蘇洵的《六國(guó)論》的。當(dāng)然，“過(guò)秦”的現(xiàn)實(shí)指向是“諷漢”，但這個(gè)“諷”，委婉含蓄地提出意見(jiàn)的意思，賈誼此文也只不過(guò)用自己的方式闡明一己之見(jiàn)，或者客觀(guān)上可能有給皇帝提個(gè)醒兒的作用罷了。
過(guò)秦論課文簡(jiǎn)析 篇2
前三段，主要寫(xiě)三個(gè)方面：一、秦國(guó)世世代代有野心;二、秦國(guó)實(shí)力愈來(lái)愈強(qiáng)大;三、由于靠實(shí)力，秦國(guó)統(tǒng)一天下并不很難。第1段著重寫(xiě)秦有野心，第2段著重寫(xiě)有實(shí)力，第3段兼而寫(xiě)之。全篇的鋪排和對(duì)比都從這三方面入手，把具體史實(shí)貫穿進(jìn)去，用概括的語(yǔ)言勾畫(huà)出大的輪廓來(lái)，使敘述的內(nèi)容有了傾向性，有了作者自己的觀(guān)點(diǎn)。如說(shuō)“秦人拱手而取西河之外”“秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)”和第3段結(jié)束處寫(xiě)“始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也”等，都是極寫(xiě)秦之野心和實(shí)力，極寫(xiě)其得天下并不難。與此同時(shí)，作者也寫(xiě)了另一方面，如“四君”“九國(guó)之師”“六國(guó)之士”等，愈寫(xiě)對(duì)方強(qiáng)大也就愈襯托秦之強(qiáng)大，這是烘云托月的手法。但我們卻感到：愈寫(xiě)秦之強(qiáng)大，就愈見(jiàn)秦之驕橫愚昧;愈寫(xiě)秦之過(guò)度自信 ，就愈見(jiàn)秦之主觀(guān)片面;愈寫(xiě)秦之野心極大，就愈見(jiàn)秦之眼光短淺。作者雖處處敘而不論，卻處處為最后一段的議論在“蓄勢(shì)”。這樣的文章，讀起來(lái)自然感到飽滿(mǎn)酣暢了。
第2段結(jié)尾只說(shuō)了九個(gè)字：“享國(guó)之日淺，國(guó)家無(wú)事”。這當(dāng)然是事實(shí)，但也并非一點(diǎn)可寫(xiě)的事件都沒(méi)有。然而，作者不準(zhǔn)備在這里多費(fèi)筆墨，只把那一條貫穿于秦各個(gè)時(shí)期的縱線(xiàn)畫(huà)出來(lái)便止。從行文方面來(lái)說(shuō)，一篇?dú)馐⒌奈恼乱膊荒芎敛淮�。�?段開(kāi)頭的十幾個(gè)字，就給全篇形成一個(gè)短暫的停頓。明代古文家歸有光就說(shuō)過(guò)，這是“如人吐氣”(見(jiàn)歸有光《評(píng)點(diǎn)史記》)。我們固然不能形式主義地看問(wèn)題，硬要在一氣呵成的文章里安插一個(gè)“氣口”;但文章寫(xiě)到這里，自然有了一個(gè)喘息的機(jī)會(huì)，“如人吐氣”還是有必要的`。
第3段寫(xiě)秦始皇：野心與實(shí)力，兼而寫(xiě)之。但第3段與第2段不一樣。第2段是用正反對(duì)比手法兩面寫(xiě)，第3段卻全從正面寫(xiě)，把秦始皇的實(shí)力與野心描繪得淋漓盡致，愈寫(xiě)愈足。甚至到了第4段開(kāi)頭處，還要找補(bǔ)兩句：“始皇既沒(méi)，余威震于殊俗”。吳闿生夾批：“再加二句，十分酣恣。”然而，作者筆鋒一轉(zhuǎn) ，又改從陳涉寫(xiě)起，卻處處對(duì)陳涉寓褒于貶，這就更加體現(xiàn)出秦之滅亡實(shí)有自取其禍之道了。
最末一段是“論”和“斷”，仍用對(duì)比手法把幾個(gè)方面綜合到一起，然后得出結(jié)論，即所謂“斷”。為了使結(jié)論下得鄭重，便又把秦重新提起總說(shuō)一遍，才以“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”收尾。文章須能放能收，能開(kāi)能合，始見(jiàn)本領(lǐng)。
這篇文章在當(dāng)時(shí)確實(shí)起了積極的影響。賈誼作為士大夫，固然站在封建統(tǒng)治階級(jí)立場(chǎng)為漢王朝出謀劃策。但他卻能認(rèn)識(shí)到農(nóng)民起義的力量，認(rèn)識(shí)到秦王朝滅亡的關(guān)鍵在于失掉民心和過(guò)分迷信武力，封建統(tǒng)治者野心大而虐待人民，終于被人民滅亡。有了這個(gè)認(rèn)識(shí)，統(tǒng)治階級(jí)才開(kāi)始考慮如何緩和社會(huì)矛盾，以鞏固自己的統(tǒng)治政權(quán)。這才說(shuō)明農(nóng)民起義真正推動(dòng)了歷史前進(jìn)的車(chē)輪。有了賈誼這一番描繪，漢朝的皇帝才能真正總結(jié)秦代由盛而衰、由強(qiáng)而弱的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
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