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空城計(jì)主要內(nèi)容
民間最有名的空城計(jì)故事取自《三國演義》，作者根據(jù)三國志裴松之注“條亮五事”改編的一段故事。后被用于三十六計(jì)，意指虛虛實(shí)實(shí)，兵無常勢。虛而示虛的疑兵之計(jì)，是一種疑中生疑的心理戰(zhàn)，多用于己弱而敵強(qiáng)的情況讓對(duì)方撤退。下面是小編帶來的空城計(jì)主要內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助。
空城計(jì)主要內(nèi)容
公元前666年，公子元親率兵車六百乘，潔浩蕩蕩，攻打鄭國。楚國大軍一路連下幾城，直逼鄭國國都。鄭國國力較弱，都城內(nèi)更是兵力空虛，無法抵擋楚軍的進(jìn)犯。
鄭國危在旦夕，群臣慌亂，有的主張納款請(qǐng)和，有的主張拼一死戰(zhàn)，有的主張固守待援。這幾種主張都難解國之危。上卿叔詹說：請(qǐng)和與決戰(zhàn)都非上策。固守待援，倒是可取的方案。鄭國和齊國訂有盟約，而今有難，齊國會(huì)出兵相助。只是空談固守，恐怕也難守住。公子元伐鄭，實(shí)際上是想邀功圖名討好文夫人。他定急于求成，又特別害怕失敗。我有一計(jì)，可退楚軍。
鄭國按叔詹的計(jì)策，在城內(nèi)作了安徘。命令士兵全部埋伏起來，不讓敵人看見一兵卒。令店鋪照常開門，百姓往來如常，不準(zhǔn)露一絲慌亂之色。大開城門，放下吊橋，擺出完全不設(shè)防的樣子。
楚軍先鋒到達(dá)鄭國都城城下，見此情景，心里起了懷疑，莫非城中有了埋伏，誘我中計(jì)?不敢妄動(dòng)，等待公子元。公子元趕到城下，也覺得好生奇怪。他率眾將到城外高地眺望，見城中確實(shí)空虛，但又隱隱約約看到了鄭國的旋旗甲士。公子元認(rèn)為其中有詐，不可貿(mào)然進(jìn)攻，先進(jìn)城探聽虛實(shí)，于是按兵不動(dòng)。
這時(shí)，齊國接到鄭國的求援信，已聯(lián)合魯、宋兩國發(fā)兵救鄭。公子元聞報(bào)，知道三國兵到，楚軍定不能勝。好在也打了幾個(gè)勝仗，還是趕快撤退為妙。他害怕撤退時(shí)鄭國軍隊(duì)會(huì)出城追擊，于是下令全軍連夜撤走，人銜枚，馬裹蹄，不出一點(diǎn)聲響。所有營寨都不拆走，族旗照舊飄揚(yáng)。
第二天清晨，叔詹登城一望，說道：楚軍已經(jīng)撤走。眾人見敵營族旗招展，不信已經(jīng)撤軍。叔詹說：如果營中有人，怎會(huì)有那樣多的飛鳥盤旋上下呢?他也用空城計(jì)欺騙了我，急忙撤兵了。
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三十六計(jì)
《三十六計(jì)》中的第三十二計(jì)-空城計(jì)，指在敵眾我寡的情況下，缺乏兵備而故意示意人以不設(shè)兵備，造成敵方錯(cuò)覺，從而驚退敵軍之事。后泛指掩飾自己力量空虛、迷惑對(duì)方的策略。它是根據(jù)我國古卓越的軍事思想和豐富的斗爭經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成的兵書，是中華民族悠久文化遺產(chǎn)之一。
原文：虛者虛之，疑中生疑①；剛?cè)嶂H②，奇而復(fù)奇。
注釋：①虛者虛之，疑中生疑：第一個(gè)“虛”為名詞，意為空虛的，第二個(gè)“虛”為動(dòng)詞，使動(dòng)，意為讓它空虛。全句意：空虛的就讓它空虛，使他在疑惑中更加產(chǎn)生疑惑。
�、趧�?cè)嶂H：語出《易經(jīng)·解》卦。解，卦名。本卦為異卦相疊（坎下震上）。上卦為震為雷，下卦為坎為雨。雷雨交加，蕩滌宇內(nèi)，萬象更新，萬物萌生，故卦名為解。解，險(xiǎn)難解除，物情舒緩。本卦初六．《象》辭“剛?cè)嶂H，義無咎也”，是使剛與柔相互交會(huì)，沒有災(zāi)難。
此計(jì)運(yùn)用此象理，是說敵我交會(huì)，相戰(zhàn)，運(yùn)用此計(jì)可產(chǎn)生奇妙而又奇特的功效。
解析
這則漢語又講了兩個(gè)故事。張守圭接替戰(zhàn)死的王君煥，正在修筑城墻，敵兵又突然來襲。城里沒有任何守御的設(shè)備，大家驚慌失措。守圭說：“敵眾我寡，又處在城池剛剛破壞之后，光用石頭和弓箭是不對(duì)退敵的，應(yīng)該用計(jì)謀�！彼寣⑹總兒退坏溃诔巧�，飲酒奏樂，若無其事。敵人懷疑城中有備，只有退兵。齊祖鋌也用近似的方法退兵，他的做法比張守圭又多一招：等賊兵以為人走城空，不設(shè)警備時(shí)，突然命士兵大聲叫喚，更將賊兵搞得糊里糊涂，只得退兵。
虛虛實(shí)實(shí)，兵無常勢，變化無窮。在敵乘我虛之時(shí)，當(dāng)展開心理戰(zhàn)。一定要充分掌握對(duì)方主帥的心理和性格特征，切切不可輕易出此險(xiǎn)招。況且，此計(jì)多數(shù)情況下，只能當(dāng)作緩兵之計(jì)，還得防止敵人卷土重來。所以還必須有實(shí)力與敵方對(duì)抗，要救危局，還是要憑真正實(shí)力。
出處
《空城計(jì)》選自《三十六計(jì)》
《三十六計(jì)》或稱《三十六策》，是指中國古代三十六個(gè)兵法策略，語源于南北朝，成書于明清。它是根據(jù)我國古代卓越的軍事思想和豐富的斗爭經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成的兵書，是中華民族悠久文化遺產(chǎn)之一。
“三十六計(jì)”一語，先于著書之年，語源可考自南朝宋將檀道濟(jì)（？—公元436年），據(jù)《南齊書·王敬則傳》：“檀公三十六策，走為上計(jì)，汝父子唯應(yīng)走耳�！币鉃閿【忠讯�，無可挽回，唯有退卻，方是上策。此語后人賡相沿用，宋代惠洪《冷齋夜話》：“三十六計(jì)，走為上計(jì)�！�。及明末清初，引用此語的人更多。于是有心人采集群書，編撰成《三十六計(jì)》。但此書為何時(shí)何人所撰已難確考。
原書按計(jì)名排列，共分六套，即勝戰(zhàn)計(jì)、敵戰(zhàn)計(jì)、攻戰(zhàn)計(jì)、混戰(zhàn)計(jì)、并戰(zhàn)計(jì)、敗戰(zhàn)計(jì)。前三套是處于優(yōu)勢所用之計(jì)，后三套是處于劣勢所用之計(jì)。每套各包含六計(jì)，總共三十六計(jì)。其中每計(jì)名稱后的解說，均系依據(jù)《易經(jīng)》中的陰陽變化之理及古代兵家剛?cè)�、奇正、攻防、彼己、虛�?shí)、主客等對(duì)立關(guān)系相互轉(zhuǎn)化的思想推演而成，含有樸素的軍事辯證法的因素。解說后的按語，多引證宋代以前的戰(zhàn)例和孫武、吳起、尉繚子等兵家的精辟語句。全書還有總說和跋。
三十六計(jì)是我國古代兵家計(jì)謀的總結(jié)和軍事謀略學(xué)的寶貴遺產(chǎn)，為便于人們熟記這三十六條妙計(jì)，有位學(xué)者在三十六計(jì)中每取一字，依序組成一首詩：金玉檀公策，借以擒劫賊，魚蛇海間笑，羊虎桃桑隔，樹暗走癡故，釜空苦遠(yuǎn)客，屋梁有美尸，擊魏連伐虢。
空城計(jì)，是一種被動(dòng)作戰(zhàn)的被動(dòng)行為，當(dāng)那些實(shí)力空虛、因遭受意外壓力被迫走投無路的一方，采用此招，目的就是企圖蒙混過關(guān)或避免遭受更大的損失。由于此計(jì)具有很大的不確定性和風(fēng)險(xiǎn)性，有許多主動(dòng)權(quán)和機(jī)遇還掌握在對(duì)方手里，因而，在萬不得以的情況下，不宜使用空城計(jì)，同時(shí)，此計(jì)也不宜重復(fù)、多次地運(yùn)用。
在實(shí)際戰(zhàn)略中，風(fēng)險(xiǎn)往往與機(jī)遇、利益和成功共存，“不入虎穴，焉得虎仔”，空城計(jì)的奇巧之處在于：要善于正確、及時(shí)地把握對(duì)方的戰(zhàn)略背景、心理狀態(tài)、性格特性等，因時(shí)、因地、因人地以奇異的謀略解除自己的危機(jī)。三國時(shí)，諸葛亮之所以能大膽地以“空城”退敵，就是他能準(zhǔn)確地惴摸到了司馬懿謹(jǐn)慎、多疑而心虛的心理狀態(tài)，而諸葛亮獨(dú)出心裁、奇異的思維方式，使他成功地化解了一時(shí)的危局。
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