高中課文原文翻譯

　　導(dǎo)語：《陳情表》是李密向晉武帝司馬炎請求批準(zhǔn)他不去做官的表章，是情酣意濃的千古抒情妙文。以下是小編整理的高中課文原文翻譯：《陳情表》，供各位閱讀和借鑒。

　　高中課文《陳情表》原文

　　陳情表原文：臣密言：臣以險釁(xn)，夙(s)遭閔(mǐn)兇。生孩六月，慈父見背。行(xng)年四歲，舅奪母志。祖母劉憫(mǐn)臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少(sho)多疾病，九歲不行(xng)，零丁孤苦，至于成立。既無伯(b)叔，終鮮(xiǎn)兄弟;門衰祚(zu)薄，晚有兒息。外無期(jī)功強(qiǎng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮(tng)。煢煢(qing)孑立，形影相吊。而劉夙嬰(yng)疾病，常在床蓐(r臣侍湯藥，未曾廢離。

　　逮(di)奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵(ku)察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗(xiǎn)馬。猥(wěi)以微賤，當(dāng)侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋(bū)慢�？たh逼迫，催臣上道;州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤(dǔ);欲茍順?biāo)角�，則告訴不許。臣之進(jìn)退，實為狼狽。

　　伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜(jīn)育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦(hun)達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋。過蒙拔擢(zhu)，寵命優(yōu)渥(w)，豈敢盤桓(hun)，有所希冀(j)!但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日;祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更(gēng)相為命。是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。

　　臣密今年四十有(yu)四，祖母今年九十有(yu)六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實所共鑒。愿陛下矜(jīn)憫愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。

　　高中課文《陳情表》翻譯

　　臣子李密陳言：我因命運不好，小時候遭遇到了不幸，剛出生六個月，我慈愛的父親就不幸去世了。經(jīng)過了四年，舅父逼母親改嫁。我的奶奶劉氏，憐憫我從小喪父又多病消瘦，便親自對我加以撫養(yǎng)。臣小的時候經(jīng)常生病，九歲時還不會行走(柔弱)。孤獨無靠，一直到成人自立。既沒有叔叔伯伯，又沒什么兄弟，門庭衰微而福分淺薄，很晚才有兒子。在外面沒有比較親近的親戚，在家里又沒有照應(yīng)門戶的童仆。生活孤單沒有依靠，每天只有自己的身體和影子相互安慰。但祖母又早被疾病纏繞，常年臥床不起，我侍奉她吃飯喝藥，從來就沒有停止侍奉而離開她。

　　到了晉朝建立，我蒙受著清明的政治教化。前些時候太守逵，考察后推舉臣下為孝廉，后些時候刺史榮又推舉臣下為優(yōu)秀人才。臣下因為沒有人照顧我祖母，就都推辭掉了，沒有遵命。朝廷又特地下了詔書，任命我為郎中，不久又蒙受國家恩命，任命我為太子洗馬。像我這樣出身微賤地位卑下的人，擔(dān)當(dāng)侍奉太子的職務(wù)，這實在不是我殺身捐軀所能報答朝廷的。我將以上苦衷上表報告，加以推辭不去就職。但是詔書急切嚴(yán)峻，責(zé)備我逃避命令，有意拖延，態(tài)度傲慢�？たh長官催促我立刻上路;州官登門督促，比流星墜落還要急迫。我很想遵從皇上的旨意立刻為國奔走效勞，但祖母劉氏的病卻一天比一天重;想要姑且順從自己的私情，但報告申訴不被允許。我是進(jìn)退兩難，十分狼狽。

　　我想晉朝是以孝道來治理天下的，凡是舊臣，尚且還受到憐惜養(yǎng)育，何況我的孤苦程度更為嚴(yán)重呢。而且我年輕的時候曾經(jīng)做過偽蜀漢的官，歷任郎中和尚書郎，本來圖的就是仕途通達(dá)，并不顧惜名聲節(jié)操�，F(xiàn)在我是一個低賤的亡國俘虜，實在卑微到不值一提，被過分提拔，恩寵優(yōu)厚，怎敢猶豫不決另有所圖呢?但是只因為祖母劉氏已是西山落日的樣子，氣息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎樣。臣下我如果沒有祖母，就沒有今天的樣子;祖母如果沒有我的照料，也無法度過她的余生。我們祖孫二人，互相依靠而維持生命,因此我不能因為自己的私愛,停止侍養(yǎng)祖母而遠(yuǎn)離。

　　臣下我今年四十四歲了，祖母今年九十六歲了，臣下我在陛下面前盡忠盡節(jié)的日子還長著呢，而在祖母劉氏面前盡孝盡心的日子已經(jīng)不多了。我懷著烏鴉反哺的私情，乞求能夠準(zhǔn)許我完成對祖母養(yǎng)老送終的心愿。我的辛酸苦楚，并不僅僅被蜀地的百姓及益州、梁州的長官所親眼目睹、內(nèi)心明白，連天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能憐憫我愚昧誠心，請允許我完成臣下一點小小的心愿，使祖母劉氏能夠僥幸地保全她的余生。我活著應(yīng)當(dāng)殺身報效朝廷，死了也要結(jié)草銜環(huán)來報答陛下的恩情。臣下我懷著牛馬一樣不勝恐懼的心情，恭敬地呈上此表來使陛下知道這件事。

　　《陳情表》教學(xué)設(shè)計

　　教學(xué)目標(biāo)：

　�。保�熟讀全文，掌握文中出現(xiàn)的重要的實詞、虛詞、古漢語句式、了解文言知識；

　�。玻�鑒賞本文融情于事的表達(dá)和形象精粹的語言；

　�。常�深入體會文章凄切婉轉(zhuǎn)的陳情技巧以及文章的'藝術(shù)特色。

　　教學(xué)重點：

　　重要的古漢語語詞知識

　　教學(xué)難點：

　　理解作者當(dāng)時的處境和李密祖孫間真摯深厚的感情

　　教學(xué)方法：

　　作為教讀課，選擇串講的方式，突出朗讀，以期能做到既落實知識，又能體會文章之美。課時安排為兩課時。要重點做好預(yù)習(xí)工作。

　　教學(xué)步驟：

　　一、以蘇軾的評論導(dǎo)入

　　讀《出師表》不下淚者，其人必不忠；

　　讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝；

　　讀《祭十二郎文》不下淚者，其人必不友

　　二、預(yù)習(xí)檢測

　　1、下列紅色字注音完全正確的一項（   ）

　　A、臣以險釁（xìn）       夙遭閔（mǐn）兇  終鮮（xiǎn）兄弟  常在床蓐（rù）

　　B、猥（wěi）以微賤       責(zé)臣逋（bǔ）慢   猶蒙衿（jīn）育    寵命優(yōu)渥（wò）

　　C、豈敢盤桓（huán）      有所希冀（yì）   日�。╞ó）西山   除臣洗（xiǎn）馬

　　D、逮（dǎi）奉圣朝       過蒙拔擢（zhuó）  門衰祚（zuò）薄    更（gēng）相為命

　　分析：B責(zé)臣逋（bū）慢， C有所希冀（jì），D逮（dài）奉圣朝。

　　聽課文讀音，注意字詞讀音

　　2、下列說法，不完全正確的一項是（     ）

　　A、表是一種奏章，用于臣下向君主陳請謝賀。如：諸葛亮的《出師表》等。

　　B、在古代，“拜”是授予官職之意，而“除”則是免去官職之意�！皷|宮”指代太子，因為太子居于東宮，故稱。

　　C、“孝廉”是指善事父母、品行方正的人。從漢武帝開始，令郡縣每年經(jīng)考察而推舉孝、廉各一人，晉時仍保留。

　　D、“期功”是古代服喪的名稱。期，服喪一年。功，分大功和小功。大功服喪九個月，小功服喪五個月。服喪的長短可表明親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近。

　　分析：“除”也指授予官職之意，或稱“到…當(dāng)…官職”。

　　3.理解題目“陳情表”：誰在“陳情”、 向誰“陳情”、 為什么要“陳”、 如何“陳”

　　三、作者介紹和背景介紹

　　學(xué)生讀以下文字，了解相關(guān)背景，以利于學(xué)習(xí)。

　　李密（224—287），一名虔，字令伯，武陽（今四川省彭山縣東）人，晉初散文家。幼年喪父，母改嫁，由祖母劉氏親自撫養(yǎng)，長大后博學(xué)善辯。

　　公元263年，司馬昭子司馬炎（晉武帝）廢魏帝曹奐，建立了西晉王朝。當(dāng)時東吳尚踞江左。晉武帝為了安撫蜀漢舊臣，同時也為使東吳士臣傾心相就，以減少滅吳的阻力，對蜀漢舊臣采取了懷柔政策授予官職，以示恩寵。

　　以文學(xué)見稱，曾多次出使東吳，歷職郎署的李密當(dāng)然被列為籠絡(luò)的對象。然而，李密對蜀漢則是念念于懷，更何況司馬氏是以屠殺篡奪取得天下，內(nèi)部矛盾重重。李密以一亡國之臣，對出仕新朝就不能不有所顧慮，而暫存觀望之心了。不幸的是他的這種想法，被晉武帝多少察覺到了，因此“詔書切峻，責(zé)臣逋慢”。

　　這就使李密在“再度表聞”時，發(fā)生了困難。然而李密抓住了“孝”字大做文章，卻又不從大道理講起，而是委婉陳辭，動之以情，恰到好處地解決了“不從皇命”的難題。無怪乎晉武帝看了表章以后說“士之有名，不虛然哉”，終于準(zhǔn)如所請。

　　四、梳理課文

　�。ㄒ唬┑谝欢危�

　　1、先讀課文，注意不同顏色的字的解釋：

　　臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。

　　2、問題串講：學(xué)生自由朗讀第一段

　�。�1）哪句話是作者陳述的總提？下面哪些內(nèi)容都屬于“閔兇”？學(xué)生討論，明確：夙遭閔兇

　　父喪母嫁、多病零丁、門衰祚薄、夙嬰疾病，正是基于這四個原因，故不能“廢遠(yuǎn)”。（為下文伏筆）

　�。�2）圍繞“閔兇”，作者的敘述角度、層次是怎樣的？語言特點及作用是什么？

　　縱的方面：（生孩六月——至于成立）

　　六月：慈父見背    四歲：舅奪母志     少：多疾病      九歲：不行

　　橫的方面：（外、內(nèi)）

　　既無——伯叔   終鮮——兄弟    晚有——兒息    外無——期功強近之親   內(nèi)無——應(yīng)門五尺之僮

　　3、翻譯下列紅色詞語和句子：

　　臣以險釁                        夙遭閔兇

　　舅奪母志                        憫臣孤弱

　　九歲不行                        零丁孤苦

　　至于                            成立

　　終鮮兄弟                        門衰祚薄

　　外無期功強近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，

　　煢煢孑立，形影相吊。

　　而劉夙嬰疾病

　　（二）第二段：

　　1、朗讀課文，注意不同顏色字體的解釋

　　逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲茍順?biāo)角�，則告訴不許。臣之進(jìn)退，實為狼狽。

　　2、自由誦讀第2段

　　A、本段分幾個層次？各自的重點是什么？明確：

　　二層：敘朝廷征召之殷；寫自己進(jìn)退兩難的境地。

　　B、前一層按什么順序來寫的？和時間詞相對應(yīng)的表征召的詞有哪些？由這些詞可見什么？為何官職遞增卻“辭不就職（赴命）”？

　　明確：

　　表時間：逮、前、后、尋

　　表征召：察、舉、拜、除、當(dāng)；

　　官名：孝廉、秀才、郎中、洗馬

　�。ń忉�、積累有關(guān)文化常識�！靶⒘�”“秀才”是薦舉人才的科目，所以用“辭不赴命”；“郎中”“洗馬”是官職，所以用“辭不就職”）

　　作用：先郡，次州，后朝廷，可見征召級別越來越高，表達(dá)作者的感恩戴德之情。

　　推辭理由：供養(yǎng)無主，劉病日篤（承上文“夙嬰疾病”，張下文“日薄西山”）

　　C、第二層如何見事態(tài)的嚴(yán)重、緊迫和作者處境的狼狽？目的何在？“奉圣朝”“沐浴清化”等句想表明什么？

　　明確：事態(tài)嚴(yán)重：詔、責(zé)、逼、催等，含蓄地表明了強己所難之窘迫。

　　處境狼狽：“非臣隕首所能上報”，可是“供養(yǎng)無主”“欲奉詔奔馳”，“劉病日篤”；“欲茍順?biāo)角�，則告訴不許”。

　　品析：訴說自己辭不就職的矛盾心理（狼狽處境），“臣之進(jìn)退，實為狼狽”，情辭悲切，動人心肺�！胺睢薄般逶　保�稱頌朝廷，并表感恩之情，可見語言的得體和機智。

　　3、翻譯紅色詞語和句子

　　逮奉圣朝 ，沐浴清化。          察臣孝廉             舉臣秀才

　　供養(yǎng)無主                       除臣洗馬             非臣隕首所能上報

　　臣具以表聞                     責(zé)臣逋慢             劉病日篤

　　告訴不許

　�。ㄈ�）第三段（具體研讀）：

　　1、同上：

　　伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。祖孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。

　　2、串講

　　1）本段結(jié)尾落在辭官養(yǎng)親上（“是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”），是從哪幾個角度來展開的？

　　提示：三層,分別以“伏惟”“且”“但”來轉(zhuǎn)換文意。

　　A、抓住晉“以孝治天下”的大理，解釋自己應(yīng)得到同情。

　　B、自陳宦歷，稱頌君恩，表明辭職與“名節(jié)”無關(guān)，以求皇帝諒解。

　　C、正面陳述劉之現(xiàn)狀，是“不能廢遠(yuǎn)”的惟一原因。

　　2）品味第一層，作者為什么扯起“孝”這面大旗？“凡”句有何含義？

　　A、借孝來掩飾自己的觀望之意，從而解除晉武帝的疑忌之心。

　　B、“凡”是指一般，“況”是指特殊。孝既已及于一般，對特殊就更應(yīng)如此了。理由充足且冠冕堂皇。“孤苦”一詞承首段，又為下文“臣之辛苦”張本。

　　3）品味2、3層，看本段的語言特點

　　A、“至微至陋”“豈敢”等詞委婉動人，至為懇切。

　　B、“日薄西山”“氣息奄奄”“人命危淺”“朝不慮夕”“更相為命，……”，一組四字句，皆出于至孝之心，感人至深。

　　特點：委婉、流暢。此段中反復(fù)表明心跡，敘說衷曲，解釋不能“廢遠(yuǎn)”的原因，情辭懇切。

　　（四）第四段：

　　1、同上

　　臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實所共鑒。愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志。庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。

　　2、具體研習(xí)第4段

　　1）本段中哪句話是表文主旨？

　　“愿乞終養(yǎng)”

　　2）貫穿全段的是哪兩個詞？

　　“盡節(jié)”“報養(yǎng)”——忠孝兩全

　　3）用語有什么特點？

　　“愿乞”“愿矜憫”“聽臣微志”——無比懇切

　　4）由本段可見全文感情真摯、悲惻動人，原因是什么？

　　事之實：是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。

　　言之切：愿乞、愿矜憫、聽臣微志、明知、共鑒。

　　心之誠：生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草

　　五、晉武帝為什么會答應(yīng)李密終養(yǎng)祖母的請求？

　　1、為李密的言辭和情理所動；

　　2、彰顯孝治天下的恩德。

　　六、梳理課文結(jié)構(gòu)

　　一段：歷述自己的悲慘遭遇。          二段：敘寫進(jìn)退兩難的處境。 愿乞終養(yǎng)

　　三段：提出孝之大理。不能就職        四段：提出先盡孝、后盡忠。

　　七、藝術(shù)特色

　　1、融情于事。

　　2、語言形象生動，自然精粹。

　　八、討論課后練習(xí)

　　九、字詞整理

　　2 ．古今異義：

　　至于：到         成立：長大成人     辛苦： 辛酸苦楚

　　告訴：申訴       不行：不能行走

　　3 ．通假現(xiàn)象：

　　閔：通“憫”，可憂患的事   零�。和ā傲尕辍�，孤獨的樣子   蓐 ：同“褥”，草褥子

　　4 ．成語：孤苦伶仃，煢煢孑立，形影相吊，日薄西山，氣息奄奄，朝不慮夕，皇天后土

　　5．判斷句：①非臣隕首所能上報

　�、诮癯纪鰢�賤俘

　�、鄢贾�辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知。

　　6．被動句：

　　而劉夙嬰疾病

　　7．文化知識：孝廉，秀才，拜，除，拔擢，陛下

　　十、說話訓(xùn)練：

　　學(xué)生設(shè)置情境，稍微思考后由學(xué)生作答。主要考察婉曲的言辭技巧。（例如：一學(xué)生家長因家庭經(jīng)濟拮據(jù)， 讓成績較好的兒子退學(xué)，親人勸說無效。假設(shè)你是班主任，你到家勸說，怎樣說服家長？）

　　十一、討論：

　　談?wù)剬�傳統(tǒng)孝道的看法。教師要注意引導(dǎo)學(xué)生往正確的立場、觀點深入探討。

　　附：談?wù)勑⒌?/strong>

　　作者：任繼愈

　　孝道是中華民族的兩大基本傳統(tǒng)道德行為準(zhǔn)則之一，另一個基本傳統(tǒng)道德行為準(zhǔn)則是忠。幾千年來，把忠孝視為天性，甚至作為區(qū)別人與禽獸的標(biāo)志。忠孝是圣人提出的，卻不是圣人想出來的。它是中國古代長期社會實踐的歷史產(chǎn)物。

　　從秦漢開始，中國就建立了多民族統(tǒng)一的大國，建成它并維護它要有兩條保證。第一條，要保持對廣土眾民的大國高度集權(quán)的有效統(tǒng)治；第二條，要使生活在最基層的個體農(nóng)民，安居樂業(yè)，從事生產(chǎn)。高度集中的政權(quán)與極端分散的農(nóng)民雙方要互相配合，減少對立，在統(tǒng)一的國家協(xié)調(diào)下，才能從事大規(guī)�？绲貐^(qū)的工程建設(shè)、文化建設(shè)，防止內(nèi)戰(zhàn)，抵御外患，救災(zāi)防災(zāi)。個體農(nóng)民從中受到實惠，則天下太平。

　　農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是中國古代社會根據(jù)自然環(huán)境的合理選擇。家庭是中國古代一家一戶的基層生產(chǎn)組織，從而構(gòu)成社會的基本細(xì)胞。小農(nóng)生產(chǎn)的家庭對國家有納稅的義務(wù)，國家有保護小農(nóng)的責(zé)任。

　　“國”與“家”的關(guān)系協(xié)調(diào)得好，則天下治，反之則亂。保證實現(xiàn)國家、君主有效統(tǒng)治的最高原則是“忠”；鞏固基層社會秩序，增加鄉(xiāng)黨鄰里和睦，父子孝慈的最高原則是“孝”。相傳古代圣王多是造福氏族的領(lǐng)袖。國家組織被看作氏族組織的擴大。中國古代社會最基本細(xì)胞是家庭，因而，忠孝二者相較，孝比忠更基本。

　　《十三經(jīng)》中的《孝經(jīng)》把孝當(dāng)作天經(jīng)地義的最高準(zhǔn)則。后來北宋的張載作《西銘》，在《孝經(jīng)》的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)揮，融忠、孝為一體，從哲學(xué)本體論的高度，把倫理學(xué)、政治學(xué)、心性論、本體論組成一個完整的孝的思想體系。這種高度抽象概括意義的孝，對中華民族的發(fā)展，增強民族凝聚力，形成民族價值觀的共識，幾千年來起了積極作用，功不可沒。

　　“五四”以來，有些學(xué)者沒有歷史地對待孝這一社會現(xiàn)象和行為，出于反對封建思想的目的，把孝說成罪惡之源，是不對的，因為它不符合歷史實際。

　　孝道是古代社會歷史的產(chǎn)物，不能看作是古代圣人想出來專門限制家庭子女的桎梏，當(dāng)然也不是天經(jīng)地義，永恒不變的。

　　古代農(nóng)業(yè)社會，政府重農(nóng)，把農(nóng)民固定在土地上，安土重遷，所以有“父母在不遠(yuǎn)游”的古訓(xùn)；古代職業(yè)世襲，有“三年無改于父之道”的訓(xùn)條。古人生活于家庭之內(nèi)，子女對父母要“晨昏定省”。古代父母與子女不是平等的地位，片面義務(wù)，所以“天下無不是父母”。古代婚姻不考慮子女雙方的感情因素，只憑父母之命即可組成婚配。

　　進(jìn)入現(xiàn)代社會，中國社會結(jié)構(gòu)正在轉(zhuǎn)型過程中。社會老齡化現(xiàn)象對孝道研究提出了新課題。我國推行計劃生育政策，出現(xiàn)大量獨生子女。子女有贍養(yǎng)父母的義務(wù)。新型家庭一對夫婦要照顧雙方的兩對父母。傳統(tǒng)觀念規(guī)定的某些孝道行為規(guī)范，今天有孝心的子女難以照辦。當(dāng)前社會保障制度尚不完善，無論父母或子女，家庭仍然起著安全港灣的作用。

　　今天對孝道的理解和詮釋正面臨前所未有的新形勢，把幾千年來以家庭為基地培育起來的、深入到千家萬戶的傳統(tǒng)觀念，從理論到實踐進(jìn)行再認(rèn)識。這一課題關(guān)系社會治亂，更關(guān)系到民族興衰。只要群策群力，假以時日，深入研究，必有豐厚的成績。