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扁鵲治病課文主要內(nèi)容
《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》這篇故事選自《韓非子·喻老》，題目是后人加的。內(nèi)容帶有勸喻型性。文章以時(shí)間為序，以蔡桓公（桓侯）的病情的發(fā)展為線索，通過(guò)扁鵲“四見(jiàn)”的局勢(shì)，記敘蔡桓公因諱疾忌醫(yī)最終致死的故事，闡明一個(gè)道理：不能盲目相信自己，不能諱疾忌醫(yī)。下面請(qǐng)欣賞小編為大家?guī)?lái)扁鵲治病課文主要內(nèi)容，希望對(duì)大家有所幫助~
扁鵲治病課文主要內(nèi)容
春秋時(shí)期，有一個(gè)名醫(yī)叫扁鵲。一天，他去拜見(jiàn)蔡桓公。
扁鵲在蔡桓公身邊站了一會(huì)兒，說(shuō)：“大王，據(jù)我看來(lái)，您皮膚上有點(diǎn)小病。要不治，恐怕會(huì)向體內(nèi)發(fā)展�！辈袒腹敛辉谝獾卣f(shuō)：“我的身體很好，什么病也沒(méi)有�！北怡o走后，蔡桓公對(duì)左右的人說(shuō)：“醫(yī)生總喜歡給沒(méi)有病的人治病。以便邀功請(qǐng)賞�！�
過(guò)了十來(lái)天，扁鵲又來(lái)拜見(jiàn)蔡桓公，說(shuō)道：“您的病已經(jīng)發(fā)展到皮肉之間了，要不治還會(huì)加深�！辈袒腹傺b沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，沒(méi)有理睬他。扁鵲只好退了出去。
十來(lái)天后，扁鵲再一次來(lái)拜見(jiàn)，對(duì)蔡桓公說(shuō)：“您的病已經(jīng)發(fā)展到腸胃里，再不治會(huì)更加嚴(yán)重。”蔡桓公聽(tīng)了滿臉不高興。扁鵲連忙退了出來(lái)。
又過(guò)了十幾天，扁鵲老遠(yuǎn)望見(jiàn)蔡桓公，立刻掉頭就跑。蔡桓公覺(jué)得奇怪，派人去問(wèn)原因。扁鵲解釋道：“病在皮膚，用熱水敷燙就能夠治好；發(fā)展到皮肉之間，用針灸的方法可以治好；即使發(fā)展到腸胃里，服幾劑湯藥也還能治好；一旦深入骨髓，只能等死，醫(yī)生再也無(wú)能為力了。現(xiàn)在大王的病已經(jīng)深入骨髓，所以我不再請(qǐng)求給他醫(yī)治！”
五天以后，蔡桓公渾身疼痛，派人去請(qǐng)扁鵲給他治病。扁鵲早知道蔡桓公要來(lái)找他，幾天前就跑到秦國(guó)去了。不久，蔡桓公病死了。
注釋譯文
字詞釋義
扁鵲（què）：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期醫(yī)學(xué)家（前407年—前310年）。姬姓，秦氏，名緩，字越人，又號(hào)盧醫(yī)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名醫(yī)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期渤海郡鄭（今河北滄州市任丘市）人。由于他的醫(yī)術(shù)高超，被認(rèn)為是神醫(yī)，所以當(dāng)時(shí)的人們借用了上古神話的黃帝時(shí)神醫(yī)“扁鵲”的名號(hào)來(lái)稱呼他。
蔡桓公：齊國(guó)國(guó)君，田齊桓公（前400年—前357年），因遷移國(guó)都至河南上蔡被稱為蔡桓公，《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》稱“齊桓侯”。
立：站立。
有間（jiàn）：一會(huì)兒。
疾：古時(shí)‘疾’與‘病’的意思有區(qū)別。疾，小病、輕�。徊�，重病。
腠（còu）理：中醫(yī)學(xué)名詞，指人體肌膚之間的空隙和肌肉、皮膚紋理。
恐：恐怕，擔(dān)心。
寡人：古代君主對(duì)自己的謙稱。這個(gè)詞的用法比“孤”復(fù)雜些。君王自稱。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，諸侯王稱寡人。在文中譯為“我”。
醫(yī)之好（hào）治不病以為功：醫(yī)生喜歡治療沒(méi)有發(fā)作的疾病來(lái)當(dāng)作自己醫(yī)術(shù)的功效。好，喜歡。（另解：醫(yī)生習(xí)慣治療沒(méi)有發(fā)作的疾病來(lái)當(dāng)作自己醫(yī)術(shù)的功效。 醫(yī)，醫(yī)生。之，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯。好，習(xí)慣。治，醫(yī)治。不病，沒(méi)有發(fā)作的疾病。以，以之，用以。為，作為。功，功績(jī)，成績(jī)。）
肌膚：肌肉。
將：要。
應(yīng)：答應(yīng)，理睬。
居：用于表時(shí)間的詞語(yǔ)前，表示已經(jīng)經(jīng)過(guò)的時(shí)間。
居十日：待了十天 。 居：用在表示時(shí)間的詞語(yǔ)前面，表示經(jīng)過(guò)的時(shí)間；停留，經(jīng)歷。在文中譯“過(guò)了”。
益：更，更加。
望桓侯而還（xuán）走：遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)桓侯，小步后退著走。還：通“旋”，轉(zhuǎn)身[2]。走：小步快走。
故：特意。（另解：于是。）
湯（tàng）熨（yùn、wèi）：湯熨（的力量）所能達(dá)到的。湯熨，中醫(yī)治病的方法之一。湯，用熱水或藥水敷治。這個(gè)意義后寫(xiě)作“燙”。熨，用粗鹽或艾草等東西外用熱敷。
及：達(dá)到。
針石：古代針灸用的金屬針和用砭石制成的石針，這里指用針刺治病。
火齊（jì）：火劑湯，一種清火、治腸胃病的湯藥。齊，調(diào)配，調(diào)劑。這個(gè)意義后寫(xiě)作“劑”。
司命之所屬：司命神所掌管的事。司命，傳說(shuō)中掌管生命的神。屬，隸屬，管轄。
無(wú)奈何也：沒(méi)有辦法了。奈何，怎么辦，怎么樣。
臣是以無(wú)請(qǐng)也：我就不再請(qǐng)求給他治病了，意思是不再說(shuō)話。無(wú)請(qǐng)，不再請(qǐng)求。是以：以是，因此。（另解：請(qǐng)，詢問(wèn)。）
使：指使，派人。
索：尋找。
遂（suì）：于是，就。
作品譯文
扁鵲進(jìn)見(jiàn)蔡桓公，在蔡桓公面前站了一會(huì)兒，扁鵲說(shuō)：“您在肌膚紋理間有些小病，不醫(yī)治恐怕會(huì)加重�！辈袒腹f(shuō)：“我沒(méi)有病�！北怡o離開(kāi)后，蔡桓公說(shuō)：“醫(yī)生喜歡給沒(méi)病的人治‘病’，以此來(lái)顯示自己的本領(lǐng)�！� 過(guò)了十天，扁鵲再次進(jìn)見(jiàn)蔡桓公，說(shuō)：“您的病在肌肉里，不及時(shí)醫(yī)治將會(huì)更加嚴(yán)重�！辈袒腹焕聿�。扁鵲離開(kāi)后，蔡桓公又不高興。又過(guò)了十天，扁鵲再一次進(jìn)見(jiàn)蔡桓公，說(shuō)：“您的病在腸胃里了，不及時(shí)治療將要更加嚴(yán)重�！辈袒腹譀](méi)有理睬。扁鵲離開(kāi)后，蔡桓公又不高興。又過(guò)了十天，扁鵲遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)桓侯，掉頭就跑。蔡桓公于是特意派人問(wèn)他。扁鵲說(shuō)：“小病在皮膚紋理之間，湯熨的力量所能達(dá)到的；病在肌肉和皮膚里面，用針灸可以治好；病在腸胃里，用火劑湯可以治好；病在骨髓里，那是司命神管轄的事情了，醫(yī)生是沒(méi)有辦法醫(yī)治的�，F(xiàn)在病在骨髓里面，我因此不再請(qǐng)求為他治病了�！边^(guò)了五天，蔡桓公身體疼痛，派人尋找扁鵲，扁鵲已經(jīng)逃到秦國(guó)了。蔡桓公于是病死了。
創(chuàng)作背景
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是群雄并立，戰(zhàn)亂頻繁的年代，也是人才輩出學(xué)術(shù)思想空前活躍的年代。諸子百家為了宣揚(yáng)自己的主張紛紛著書(shū)立說(shuō)、聚眾講學(xué)�！皶r(shí)代造英雄”，這樣的時(shí)代要求當(dāng)時(shí)的作家的著作邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，精心選材，說(shuō)理透徹，令人信服�！俄n非子》即是其中的優(yōu)秀代表，在《韓非子》中，《解老》、《喻老》兩篇是道家經(jīng)典《老子》的重要注解與闡釋著作。韓非曾以“欲制物于其細(xì)”的觀點(diǎn)，借用歷史故事和民間傳說(shuō)，重新闡釋了《老子》中“天下之難事必作于易，天下之大事必作于細(xì)”這一哲學(xué)命題，文章集結(jié)于《韓非子·喻老》，在剔除老子哲學(xué)消極玄虛的弊病的基礎(chǔ)上，注入了新的內(nèi)容，進(jìn)一步發(fā)展了其樸素辯證法�！侗怡o見(jiàn)蔡桓公》即出于《喻老》篇，是為講述扁鵲為蔡桓公多次“診病”而蔡桓公卻多次“忌醫(yī)”的故事，在輕松的敘述中滲透生活哲理。
作品鑒賞
文學(xué)賞析
《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》雖篇幅不長(zhǎng)，但敘事結(jié)構(gòu)層層遞進(jìn)，在完整講述故事的同時(shí)，能做到立意深刻，將哲思蘊(yùn)涵其中，顯得意味雋永。
從首句到“醫(yī)之好治不病以為功”，交待了故事發(fā)生的地點(diǎn)、原因和主要人物，點(diǎn)出了桓侯“諱疾忌醫(yī)”的主題。文章以“扁鵲見(jiàn)蔡桓公”一句交待了故事的兩個(gè)主要人物:扁鵲姓秦名越人，醫(yī)術(shù)高超；蔡桓公即下文所稱的桓侯，是當(dāng)時(shí)蔡國(guó)的國(guó)君。扁鵲首次指出桓侯患有疾病，不過(guò)此時(shí)病癥還停留在表面，加以治療就能防止其惡化�！傲⒂虚g”三字不僅簡(jiǎn)明扼要地寫(xiě)出了扁鵲對(duì)病人的診治過(guò)程，還表現(xiàn)了扁鵲高超的醫(yī)術(shù)——僅憑片刻之間的觀察，就能指出癥結(jié)所在�；负顚�(duì)扁鵲的警告不以為意，甚至認(rèn)為他不過(guò)是沽名釣譽(yù)之輩�；负罘裾J(rèn)自己有病，并認(rèn)為醫(yī)生都喜歡治療那些原本健康的人，以此來(lái)當(dāng)做自己的功勞。
從“居十日”至“桓侯又不悅”，承接上文，故事情節(jié)得到進(jìn)一步發(fā)展扁鵲十日后再次覲見(jiàn)桓侯，他說(shuō)桓侯的病情已經(jīng)深入肌膚，如不加以治療，將深入身體內(nèi)部。但是桓侯對(duì)扁鵲的話仍然置之不理�！皬�(fù)見(jiàn)”、“居十日”交待了桓侯病情深入的過(guò)程，扁鵲沒(méi)有放棄勸諫桓侯，體現(xiàn)了醫(yī)者父母心的負(fù)責(zé)態(tài)度。“君之病在肌膚”一句印證了前文“不治將恐深”的推斷。盡管扁鵲善言勸誡，但桓侯還是不予理睬，甚至表示出不滿。
又“居十日”，桓侯的病從肌膚發(fā)展到了胃腸，扁鵲的論斷進(jìn)一步得到驗(yàn)證，如果不加以治療，病情將會(huì)持續(xù)加重。但扁鵲勸說(shuō)桓侯依然無(wú)果，桓侯對(duì)他三番五次指出自己身體患有疾病感到不悅。桓侯患疾漸深，漸入不治之境，這一情節(jié)為下文的轉(zhuǎn)折做好了鋪墊。
第四段是故事的高潮，也是情節(jié)急轉(zhuǎn)的開(kāi)始。扁鵲遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)蔡桓侯，轉(zhuǎn)身就走，這一幕情景使文章陡生緊張感。扁鵲一改之前耐心進(jìn)諫的態(tài)度，說(shuō)明桓侯的病已經(jīng)無(wú)藥可救。桓侯見(jiàn)扁鵲“還走”，十分不解，讓人前去詢問(wèn)，扁鵲道出桓侯患病的各個(gè)發(fā)展階段，及其相關(guān)治療方法:病在表皮時(shí)，熱敷即可治療；病在肌膚，針灸可以治療；病在腸胃，湯藥可以治療。而現(xiàn)在，病已深入骨髓，是“司命之所屬”，就連扁鵲也無(wú)可奈何。
故事最終結(jié)局是桓侯不治而亡、扁鵲逃秦。情節(jié)到此戛然而止，卻給讀者留下了廣闊的思考空間。文章揭示了防微杜漸的道理，抨擊了統(tǒng)治者遷怒和諉過(guò)百姓的丑惡行徑。
此文以桓侯病情發(fā)展為主線，結(jié)構(gòu)流暢緊湊、跌宕有致，逐步將說(shuō)理推進(jìn)。作者采用三迭式手法，通過(guò)描寫(xiě)扁鵲的多次諫勸深化了主題。另外，扁鵲的反復(fù)勸說(shuō)與桓公不以為意的態(tài)度形成鮮明對(duì)比，不費(fèi)矯飾之功便刻畫(huà)出人物的不同特點(diǎn):扁鵲盡心負(fù)責(zé)、醫(yī)術(shù)高明，而桓公驕橫自大、不知變通作者旨在提醒人們要善于聽(tīng)取他人意見(jiàn)，要懂得見(jiàn)微知著，防患于未然，不要諱疾忌醫(yī)，這深刻的道理以簡(jiǎn)單的語(yǔ)言傳達(dá)出來(lái)，無(wú)繁復(fù)累贅，無(wú)咬文嚼字，實(shí)為佳作。
名家點(diǎn)評(píng)
遼寧省作協(xié)主席王充閭：短短篇幅里，塑造了兩個(gè)個(gè)性鮮明的古代人物形象；寓愛(ài)憎、褒貶于事實(shí)敘述之中，并不直接說(shuō)出；過(guò)程的敘述，層層遞進(jìn)，曲折有致，引人入勝。（《充閭文集·古文今賞》）
作者簡(jiǎn)介
韓非韓非（前280年—前233年），戰(zhàn)國(guó)晚期韓國(guó)人，韓王室諸公子之一，戰(zhàn)國(guó)法家思想的集大成者�！妒酚洝酚涊d，韓非精于“刑名法術(shù)之學(xué)”，與秦相李斯都是荀子的學(xué)生。韓非因?yàn)榭诔远簧醚哉Z(yǔ)，但文章出眾，連李斯也自嘆不如。他的著作很多，主要收集在《韓非子》一書(shū)中。韓非是戰(zhàn)國(guó)末期帶有唯物主義色彩的哲學(xué)家，法家思想的集大成者，但古人認(rèn)為是陰謀學(xué)家，韓非的著作一大部分關(guān)于陰謀。韓非認(rèn)為這是“廉直不容于邪枉之臣�！北阃硕鴷�(shū)，寫(xiě)出了《孤憤》、《五蠹》、《內(nèi)外儲(chǔ)》、《說(shuō)林》、《說(shuō)難》等著作，洋洋十萬(wàn)余言。
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