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課文報(bào)任安書原文
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報(bào)任安書（司馬遷） ◇原文
太史公牛馬走司馬遷再拜言①：少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物、推賢進(jìn)士為務(wù)②。意氣勤勤懇懇，若望仆不相師而用流俗人之言，仆非敢如是也③。仆雖罷駑，亦嘗側(cè)聞長(zhǎng)者之遺風(fēng)矣④。顧自以為身殘?zhí)幏x，動(dòng)而見(jiàn)尤，欲益反損，是以獨(dú)抑郁而誰(shuí)與語(yǔ)？諺曰：“誰(shuí)為為之，孰令聽(tīng)之？⑤”蓋鐘子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴。何則？士為知己者用，女為說(shuō)己者容。若仆大質(zhì)已虧缺矣，雖才懷隨、和，行若由、夷，終不可以為榮，適足以見(jiàn)笑而自點(diǎn)耳⑥。書辭宜答，會(huì)東從上來(lái)，又迫賤事，相見(jiàn)日淺，卒卒無(wú)須臾之間，得竭志意⑦。今少卿抱不測(cè)之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄從上雍，恐卒然不可為諱，是仆終已不得舒憤懣以曉左右，則長(zhǎng)逝者魂魄私恨無(wú)窮⑧。請(qǐng)略陳固陋⑨。闕然久不報(bào)，幸勿為過(guò)。
仆聞之：修身者，智之符也；愛(ài)施者，仁之端也；取予者，義之表也；恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也⑩。士有此五者，然后可以托于世，而列于君子之林矣。故禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑。刑馀之人，無(wú)所比數(shù)，非一世也，所從來(lái)遠(yuǎn)矣。昔衛(wèi)靈公與雍渠同載，孔子適陳；商鞅因景監(jiān)見(jiàn)，趙良寒心；同子參乘，袁絲變色：自古而恥之。夫中材之人，事有關(guān)于宦豎，莫不傷氣，而況于慷慨之士乎？如今朝庭雖乏人，奈何令刀鋸之馀薦天下豪俊哉？仆賴先人緒業(yè)，得待罪輦轂下，二十馀年矣。所以自惟：上之不能納忠效信，有奇策材力之譽(yù)，自結(jié)明主；次之又不能拾遺補(bǔ)闕，招賢進(jìn)能，顯巖穴之士；外之不能備行伍，攻城野戰(zhàn)，有斬將搴旗之功；下之不能積日累勞，取尊官厚祿，以為宗族交游光寵。四者無(wú)一遂，茍合取容，無(wú)所短長(zhǎng)之效，可見(jiàn)于此矣。向者仆亦嘗廁下大夫之列，陪奉外廷末議，不以此時(shí)引綱維，盡思慮，今已虧形為掃除之隸，在阘茸之中，乃欲仰首伸眉，論列是非，不亦輕朝廷、羞當(dāng)世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉？尚何言哉？
且事本末，未易明也。仆少負(fù)不羈之材，長(zhǎng)無(wú)鄉(xiāng)曲之譽(yù)。主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周衛(wèi)之中。仆以為戴盆何以望天，故絕賓客之知，亡室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之材力，務(wù)一心營(yíng)職，以求親媚于主上，而事乃有大謬不然者！
夫仆與李陵俱居門下，素非能相善也。趨舍異路，未嘗銜杯酒，接殷勤之馀歡。然仆觀其為人，自守奇士。事親孝，與士信，臨財(cái)廉，取與義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身，以殉國(guó)家之急。其素所蓄積也，仆以為有國(guó)士之風(fēng)。夫人臣出萬(wàn)死不顧一生之計(jì)，赴公家之難，斯已奇矣。今舉事一不當(dāng)，而全軀保妻子之臣，隨而媒糵其短，仆誠(chéng)私心痛之。且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強(qiáng)胡，仰億萬(wàn)之師，與單于連戰(zhàn)十有馀日，所殺過(guò)當(dāng)，虜救死扶傷不給。旃裘之君長(zhǎng)咸震怖，乃悉征其左右賢王，舉引弓之人，一國(guó)共攻而圍之。轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然陵一呼勞軍，士無(wú)不起，躬自流涕，沫血飲泣，更張空弮，冒白刃，北向爭(zhēng)死敵者。陵未沒(méi)時(shí)，使有來(lái)報(bào)，漢公卿王侯皆奉觴上壽。后數(shù)日，陵敗書聞，主上為之食不甘味，聽(tīng)朝不怡，大臣憂懼，不知所出。仆竊不自料其卑賤，見(jiàn)主上慘愴怛悼，誠(chéng)欲效其款款之愚。以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力，雖古之名將，不能過(guò)也。身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當(dāng)而報(bào)于漢。事已無(wú)可奈何，其所摧敗，功亦足以暴于天下矣。仆懷欲陳之而未有路，適會(huì)召問(wèn)，即以此指推言陵之功，欲以廣主上之意，塞睚眥之辭。未能盡明，明主不曉，以為仆沮貳師，而為李陵游說(shuō)，遂下于理。拳拳之忠，終不能自列。因?yàn)檎_上，卒從吏議。家貧，財(cái)賂不足以自贖，交游莫救視，左右親近不為一言。身非木石，獨(dú)與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰(shuí)可告訴者！此真少卿所親見(jiàn)，仆行事豈不然乎？李陵既生降，頹其家聲，而仆又佴之蠶室，重為天下觀笑。悲夫！悲夫！事未易一二為俗人言也。
仆之先，非有剖符丹書之功，文、史、星、歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而世俗又不與能死節(jié)者次比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然也。人固有一死，死或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令；其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被菙楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！傳曰：“刑不上大夫�！贝搜允抗�(jié)不可不勉勵(lì)也。猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫地為牢，勢(shì)不可入；削木為吏，議不可對(duì)，定計(jì)于鮮也。今交手足，暴肌膚，受棒棰，幽于圜墻之中。當(dāng)此之時(shí)，見(jiàn)獄吏則頭搶地，視徒隸則心惕息。何者？積威約之勢(shì)也。及以至是，言不辱者，所謂強(qiáng)顏耳，曷足貴乎？且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南面稱孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚於請(qǐng)室；魏其，大將也，衣赭衣，關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國(guó)，及罪至罔加，不能引決自載，在塵埃之中。古今一體，安在其不辱也？由此言之，勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。審矣，何足怪乎？夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎！古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子。至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無(wú)兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉？仆雖怯懦欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉？且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后世也。
古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。及如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而論書策以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。
且負(fù)下未易居，下流多謗議。仆以口語(yǔ)遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所戮笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。身直為閨閣之臣，寧得自引深藏巖穴邪？故且從俗浮沉，與時(shí)俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無(wú)乃與仆私心刺謬乎？今雖欲自雕琢曼辭以自飾，無(wú)益，于俗不信，適足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。書不能悉意，略陳固陋，謹(jǐn)再拜。
◇注釋
①報(bào)：答復(fù)。任安：字少卿，滎陽(yáng)人。曾任郎中、益州刺史、北軍使者護(hù)軍等職。戾太子發(fā)兵殺江充，令任安發(fā)兵任安受命但未出兵。太子事平，任安獲罪判腰斬。他致信司馬遷之時(shí)，司馬遷為中書謁者令。此文是司馬遷在任安下獄當(dāng)斬時(shí)寫的回信。牛馬走：司馬遷自稱的謙詞。像牛馬一樣供人驅(qū)使的仆人。走，謂趨走之仆。
�、谧阆拢簳胖袑�(duì)人的尊稱。辱：謙詞，意指使對(duì)方受屈辱。接物：待人接物。故稱自己以外的人和物都叫物。
�、垡鈿猓呵橐夂驼Z(yǔ)氣。勤勤懇懇：誠(chéng)摯貌。望：怨。相師：聽(tīng)從指教。
�、芰T駑：疲弱無(wú)用的劣馬。罷，同“�！�。側(cè)聞：謙詞，私下聽(tīng)過(guò)。長(zhǎng)者：指有品德有氣度、為眾人尊敬的人。
�、菡l(shuí)為（wèi）為（wéi）之：為誰(shuí)做這樣的事情。孰令聽(tīng)之：使誰(shuí)聽(tīng)從這些話。
�、薮筚|(zhì)：指身體。適：正好。自點(diǎn)：自取詬辱。點(diǎn)，本指小黑點(diǎn)，引申為詬辱。
�、咂龋杭卞�，忙。賤事：瑣事，謙詞。卒卒（cù_cù）：卒，同“猝”，急促。
⑧不測(cè)之罪：后果不堪設(shè)想的罪。涉：經(jīng)。旬月：滿月。季冬：農(nóng)歷十二月。當(dāng)時(shí)行刑在十二月處決。�。嚎拷�，迫近。不可為諱：不可避諱的事，指任安被處死。左右：指任安，這種稱呼含有敬意。
�、峁搪罕陕�(jiàn)，謙言自己的心意。
�、夥罕憩F(xiàn)。“恥辱者”句：以受辱為恥，是判斷勇敢的標(biāo)準(zhǔn)。決：判斷。
衛(wèi)靈公：春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)的無(wú)道國(guó)君，有一次與夫人南子同車，以宦者雍渠驂乘，孔子為次乘，孔子感到恥辱而離衛(wèi)去陳。趙良：秦孝公時(shí)賢士，認(rèn)為商鞅因得宦官景監(jiān)引見(jiàn)是一種恥辱。寒心：指趙良懼其禍必至。同子：漢文帝時(shí)宦官趙談，司馬遷避父親司馬談諱，故改稱“同子”。
宦豎：對(duì)宦官的鄙稱。豎：奴仆。傷氣：?jiǎn)蕷狻?/p>
緒業(yè)：遺業(yè)，未完成的事業(yè)。待罪：供職的謙詞。輦轂：天子的車輿。
拾遺補(bǔ)闕：補(bǔ)救、糾正帝王的過(guò)失。顯：推薦。巖穴之土：隱居山林隱士。備行（háng）伍：指參加軍。搴（qiān）：拔取。交游：朋友。
廁下大夫之列：指為太史令。漢制太史令秩六百石，位同下大夫。廁：參與其間。外廷：外朝官，漢代官員分外、中朝官，太史令屬外朝官。漢丞相以下至六百石為外朝官，太史令秩六百石，為外朝官。末議：謙詞，末席。引綱維：援引國(guó)家綱常法紀(jì)。虧形：殘缺的軀體。阘（tà）茸：指地位卑微猥賤。阘，小戶。
負(fù)：恃，懷抱。不羈之才：指不為尋常條條框框束縛的才能。
戴盆何以望天：頭上頂著瓦盆怎么看得見(jiàn)天。知：交好。亡：拋棄。
趣舍：指進(jìn)退。銜杯酒：即飲酒。殷勤：情意懇切。
自守：能守住自己的節(jié)操。
素所蓄積：謂平素所修養(yǎng)的品德。國(guó)士：全國(guó)杰出的人物。
舉事：行事。媒糵（niè）其短：意為把李陵的過(guò)失釀成大罪。糵：酵母。比喻挑撥是非。
提：督率。王庭；指匈奴首領(lǐng)單于所居之地。橫（hèng）挑：勇敢地挑戰(zhàn)。過(guò)當(dāng)：指超過(guò)自己部的人數(shù)。不給（jǐ）：供不上，顧不上。旃（zhān）裘：古時(shí)西北民族用獸毛制成的衣服。此處代指匈奴。
沬（huì）血：血流滿面。沬：用手掬水洗臉�？諒儯╭uān）：無(wú)箭的弩弓。爭(zhēng)死敵者：爭(zhēng)著與敵人戰(zhàn)斗而死。
慘愴：凄楚悲傷。怛（dá）悼：悲哀傷心。效：獻(xiàn)�？羁睿褐覍�(shí)誠(chéng)懇。
士大夫：指李陵部下的將土。絕甘分少：指好的東西自己不肯要，分配東西時(shí)，自己取最小最少的部分。
懷欲陳之：指心懷某種想法想說(shuō)出來(lái)。指：意旨，意向。睚眥（yá_zì）：怒目而視。
沮：詆毀。貳師：指貳師將軍李廣利，武帝寵妃李夫人之兄，武帝想讓他在征匈奴時(shí)立功，李陵為助軍。李陵被圍，李廣利坐觀其敗。理：大理，掌訴訟刑獄官署。
拳拳：懇切、忠謹(jǐn)。
吏議：法庭官吏所判決的罪名。
佴（ér）：處置。李陵降后族誅，緊接著司馬遷為李陵說(shuō)話而受宮刑，下之蠶室。蠶室：養(yǎng)蠶之室，密封而溫暖，受宮刑的人怕風(fēng)寒，須入蠶室才安全。重：副詞，深，甚。
符：以竹、木或金屬制成，上書文字，剖而為二，君臣各執(zhí)其一以為憑證。丹書：在鐵券上用朱砂寫的誓詞，作為后世子孫免罪的憑信，又稱丹書鐵券。倡優(yōu)：雜技藝人。畜：豢養(yǎng)。
素所自樹立使然也：指自己平素所從處的工作（被人輕視）導(dǎo)致這樣的結(jié)果。
趣：同“趨”。
太上：最上，第一。理色：猶情理、面子。
詘體：即“屈體”。易服：換上罪犯穿的衣服。關(guān)：同“貫”，套上。木索：木枷與繩索。被棰楚：遭杖打或鞭打。嬰金鐵：指鉗刑，以鐵圈束頸。嬰，纏繞。
刑不上大夫：即大夫之官犯法，不受刑罰。語(yǔ)見(jiàn)《札記·曲禮上》。
檻阱：捕捉野獸的籠子和陷阱。積威約之漸也：是長(zhǎng)期的威力制約而漸漸地形成的。
“畫地為牢”句：在地上畫個(gè)圓圈當(dāng)監(jiān)牢，也決不走進(jìn)去，即使削個(gè)木頭做獄吏來(lái)審罪，也不會(huì)去對(duì)質(zhì)，打定主意在受刑之前自盡。議，審罪。
圜墻：牢獄。
搶：著，觸。徒隸：獄卒。惕息：恐懼得不敢喘氣。
請(qǐng)室：漢時(shí)囚禁犯罪官吏的牢獄。
三木：即枷、梏（手銬）、桎（腳鐐）三種刑具。
罔加：即受到法令的制裁。罔：即刑法。引決自裁：即自殺�！耙龥Q”一作“引訣”。在塵埃之中：指在監(jiān)獄之中。
“勇怯”句：本見(jiàn)《孫子·勢(shì)篇》，這里意為勇敢和怯懦、剛強(qiáng)和軟弱都以客觀形勢(shì)為轉(zhuǎn)移。
繩墨：指法律。以稍陵遲：而逐漸衰落。引節(jié)：堅(jiān)守氣節(jié)而死。
臧獲：奴婢的賤稱。
糞土之中：指監(jiān)獄。沒(méi)世：終身。
倜儻：卓越，突出。
垂：流傳。空文：指與實(shí)際功業(yè)不同的文章。
無(wú)能之辭：拙劣的言語(yǔ)，謙稱。放失舊聞：散亂失傳的文獻(xiàn)�；嚎疾�，探究。紀(jì)：綱紀(jì)，指規(guī)律。
會(huì)遭，恰好遇上。極刑：指宮刑。慍色：怨恨之色。
通邑：大邑。責(zé)：同“債”。
負(fù)下未易居：負(fù)罪之下不容易處世。下流：比喻卑下的地位。
戮：恥。
腸一日而九回：指痛苦憂思，愁腸百轉(zhuǎn)。忽忽：恍惚、失意貌。亡：遺失。
直：通“值”，擔(dān)任。閨閣之臣；指宦官。寧得：難道能。深藏巖穴：隱居。
通：抒發(fā)。
刺（là）謬：完全相反。
曼辭：好聽(tīng)的話。不信：不能見(jiàn)信于人。
悉意：盡意，全部表達(dá)。再拜：古代書信格式，首尾常用“再拜”。
◇鑒賞 本篇選自《漢書·司馬遷傳》。
當(dāng)時(shí)司馬遷因李陵事件受宮刑，出獄以后，任中書令的任安曾寫信給他，要他“慎于接物，推賢進(jìn)士”。司馬遷滿懷悲憤地寫這封回信，其表層意思在于說(shuō)明自己“身殘?zhí)幏x”，不能像任安所希望的那樣“推賢進(jìn)士”；其深層目的，則是將自己的滿腔憤懣與一片無(wú)可訴說(shuō)之心，向行將就死的朋友盡情傾訴。在信中，他訴說(shuō)自己不能薦舉天下豪俊的苦衷，敘述李陵事件的始末，遭受宮刑的原由，受刑屈辱的過(guò)程，對(duì)漢朝是非不分、忠奸不辨、嚴(yán)刑峻法、苛暴寡恩等，表示極大的憤慨。繼而剖析自己隱忍茍活，創(chuàng)作《史記》，以求“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的宏偉抱負(fù)。
《報(bào)任安書》一文可謂涵蓋司馬遷一生的悲劇。司馬遷之悲，首先在于自己身陷李陵事件，拳拳之忠不獲明察，“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”，終受奇恥大辱。
此外，司馬遷一向鄙視爭(zhēng)利之人，忻慕奔義之士，以為“禍莫僭于欲利”。然而當(dāng)他身被極刑之際，卻“欲利”以求自贖，此何嘗不是太史公之悲？司馬遷渴望知己，憧憬為知己獻(xiàn)身的壯舉，然世俗之人皆以市道相交、以權(quán)勢(shì)相合，故自己身陷囹圄而交游莫救，左右親近不為一言，此何嘗不是太史公之悲？人海茫茫，然其浩渺心事竟無(wú)人可訴說(shuō)，此何嘗不是太史公之悲？
盡管悲慨若此，文中也依然激蕩著太史公滿腔的豪氣。他深明死并不難，難的是死得其所，古代生前富貴而死后聲名磨滅的人不可勝數(shù)，只有那些卓越、杰出的人物才為后世傳頌。太史公要像后者一樣，通過(guò)編撰《史記》來(lái)讓自己的整個(gè)精神生命貫注、凝固為一種超越時(shí)空的藝術(shù)形式。時(shí)至今日，不可一世的漢武帝只剩下“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”，而太史公的《史記》，則光芒萬(wàn)丈，流芳百世。
《報(bào)任安書》明史遷一生心事，發(fā)史遷滿腔抑郁。全文貫注一氣，忽起忽落，其來(lái)無(wú)端，其去無(wú)蹤，起滅轉(zhuǎn)接之際，給人以不可測(cè)識(shí)之感。整封書信，敘事、議論和抒情交織在一起，運(yùn)用各種長(zhǎng)短不齊的散句、對(duì)偶和排比，把一腔悲憤表現(xiàn)得淋漓盡致。文章基調(diào)悲憤沉郁，感慨嘯歌。其情思迂回處，如哽咽欷歔；其悲愴郁勃處，如氣貫長(zhǎng)虹。它委實(shí)為中國(guó)古代散文史上的奇文大作，感人至深，流傳廣遠(yuǎn)，影響極大，千古不朽。
◇妙評(píng) 此書反覆曲折，首尾相續(xù)，敘事明白，豪氣逼人。其感慨嘯歌，大有燕趙烈士之風(fēng)；憂愁幽思，則又直與《離騷》對(duì)壘。文情至此極矣。
——清·吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》卷五
答書大致在自白罪由，自傷慘辱，自明著史，而以謝解來(lái)書，位置兩頭，總納在“舒憤懣”三字內(nèi)。蓋……特借報(bào)書，一披豁其郁勃之氣耳，豈獨(dú)為任少卿道哉！沉雄激壯，如江海之氣橫空上出，摩蕩六虛。
——清·浦起龍《古文眉詮》卷三十四
司馬遷生平事業(yè)，在于《史記》，而能括《史記》全書者，惟敘傳一篇；司馬氏生平傷心，在于受辱，而備載受辱由來(lái)者，惟《報(bào)任安書》一篇。得此二篇，而司馬氏一生之本末具矣，此外雖多，皆不必言也。
——清·李景星《漢書評(píng)議》卷四
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