記承天寺夜游的通假字 文言現(xiàn)象
詩人蘇軾確實(shí)是擁有生活藝術(shù)、生活能力的人，不僅能于敲門不應(yīng)之時(shí)倚杖聽江聲，更能于貶謫之境遇看見如水月色。他的作品《記承天寺夜游》就是很好的體現(xiàn)。
記承天寺夜游 / 記承天夜游
朝代：宋代
作者：蘇軾
原文：
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。
庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。
一詞多義
與：相與步于中庭。(跟，向。介詞)
念無與為樂者。(和，連詞。)
遂：遂至承天寺。(于是)
遂迷，不復(fù)得路(終于)《桃花源記》
至：遂至承天寺。 (到)
寡助之至。 (極點(diǎn)) 《得道多助失道寡助》
尋：尋張懷民。(尋找)
未果，尋病終。(不久)《桃花源記》
空：庭下如積水空明。(空曠澄澈)
空谷傳響。(空蕩蕩的)《三峽》
古今異義
但(但少閑人如吾兩人者耳)：古義：只是，只不過;
今義：但是，表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞
耳(但少閑人如吾兩人者耳)：古義：助詞，表示限制語氣，相當(dāng)于“ 而已”“罷了”;
今義：名詞，耳朵。
閑人(但少閑人如吾兩人者耳)：古義： 不汲汲于名利而能從容留連于光景之人;
今義 與事無關(guān)的人
戶(月色入戶)：古義：窗(門戶)戶;
今義：住戶、人家
念(念無與為樂者)：古義：考慮，想到;
今義：紀(jì)念，思念 ，讀
蓋(蓋竹柏影也)：古義：原來是，表推測(cè)原因;
今義：器物上有遮蓋作用的東西。
中庭(相與步于中庭)：古義：院子里;
今義：庭子中間。
特殊句式
倒裝句
相與步于中庭：(我們)便一起在庭院中散步。(介賓短語后置，應(yīng)為“相與于中庭步”)
但少閑人如吾兩人者耳：只不過缺少像我們倆這樣的閑人罷了。(定語后置，應(yīng)為“但少如吾兩人者閑人耳”)
省略句
解衣欲睡：(我)脫下衣服準(zhǔn)備睡覺。(省略主語)
判斷句
蓋竹柏影也：大概是竹子跟柏樹的影子吧?(起判斷作用)
主旨句
何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。
表達(dá)出作者孤寂凄涼，無所歸依的心境以及仕途不得志的抑郁，以及他豁達(dá)的人生觀。
詞類活用
相與步于中庭：名詞作動(dòng)詞，散步。
懷民亦未寢：名詞作動(dòng)詞，睡;臥。
思想感情
《記承天寺夜游》表達(dá)的感情是微妙而復(fù)雜的，貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑都包含其中。作者“解衣欲睡”的時(shí)候，“月色入戶”，于是“欣然起行”，月光難得，不免讓人欣喜。可是沒有人和自己共同賞月，只好去找同樣被貶的張懷民，這里面有多少貶低的`悲涼與人生的感慨呀!兩人漫步中庭，又是悠閑的。自比“閑人”，則所有意味盡含其中。對(duì)澄澈透明的美妙的月色作了生動(dòng) 形象的描繪，透露出作者在貶低中雖感慨幽微，而又隨緣自適，自我排遣的特殊心境。表達(dá)了作者對(duì)月光的愛慕 抒發(fā)了作者自解、自矜、自嘲,對(duì)自然生活的向往與欣賞，和用與“閑人”相對(duì)的“忙人”(朝廷官員小人)的鄙夷與諷刺。
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