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賈平凹散文《進(jìn)山東》
第一回進(jìn)山東，春正發(fā)生，出潼關(guān)沿著黃河古道走，同車(chē)?yán)镉兄鴰讉�(gè)和尚——和尚使我們與古代親近——恍惚里，春秋戰(zhàn)國(guó)的風(fēng)云依然演義，我這是去了魯國(guó)之境了。魯國(guó)的土地果然肥沃，人物果然禮儀，狼虎的秦人能被接納嗎?沉沉的胡琴?gòu)哪且淮厮{(lán)瓦黃墻的村莊里傳來(lái)，音綿長(zhǎng)，和那一條并不知名的河，在暮色蒼茫里蜿蜒而來(lái)又蜿蜒而去，彌漫著，如麥田上濃得化也化不開(kāi)的霧氣，我聽(tīng)見(jiàn)了在泗水岸上，有了“逝者如斯夫”的聲音，從孔子一直說(shuō)到了現(xiàn)在。
我的祖先，那個(gè)秦贏(yíng)政，在他的生前是曾經(jīng)焚書(shū)坑儒過(guò)的，但居山高為秦城，秦城已壞，鑿池深為秦坑，自坑其國(guó)，江�？梢院越撸た梢�?xún)A側(cè)，唯斯文用之不息，如今，他的后人如我者，卻千里迢迢來(lái)拜孔子了。其實(shí)，秦贏(yíng)政在統(tǒng)一天下后也是來(lái)過(guò)魯國(guó)舊地，他在泰山上祀天，封禪是帝王們的舉動(dòng)，我來(lái)山東，除了拜孔，當(dāng)然也得去登泰山，只是祈求上天給我以藝術(shù)上的想象和力量。接待我的濟(jì)寧市的朋友說(shuō)：哈，你終于來(lái)了!我是來(lái)了，孔門(mén)弟于三千，我算不算三千零一呢?我沒(méi)有給偉大的先師帶一束干肉，當(dāng)年的蘇武可以唱“執(zhí)瓢從之，忽焉在后”，我?guī)?lái)的唯是一顆頭顱，在孔子的墓前叩一個(gè)重響。
一出潼關(guān)，地傾東南，風(fēng)沙于后，黃河在前，是有了這么廣大的平原才使黃河遠(yuǎn)去，還是有了黃河才有了這平原?嘔嘟嘔嘟的車(chē)輪整整響了一夜，天明看車(chē)外，圓天之下是鉛色的低云，方地之上是深綠的麥田，哪里有紫白色的桐花哪里有村莊，粗糙的土坯院墻磚雕的門(mén)樓，腳步沉緩的有著黑紅顏色而褶紋深刻的后脖的農(nóng)民，和那叫聲依然如豹的走狗——山東的風(fēng)光竟與陜西關(guān)中如此相似!這種驚奇使我必然思想，為什么山東能產(chǎn)生孔子呢?那年去新疆，愛(ài)上了吃新疆的馕，懷里揣著一塊在沙漠上走了一天，遇見(jiàn)一條河水了，蹲下來(lái)洗臉，日地將馕拋向河的上游，開(kāi)始洗臉，洗畢時(shí)馕已順?biāo)�，揀起泡軟�?a target="_blank">馕就水而吃，那時(shí)我歌頌過(guò)這種食品，正是吃這種食品產(chǎn)生了包括穆罕默德在內(nèi)的多少偉人!而山東也是吃大餅的，蔥卷大餅，就也產(chǎn)生了孔子這樣的圣人嗎?古書(shū)上也講，泰山在中原獨(dú)高，所以生孔子。圣人或許是吃簡(jiǎn)單的粗糙的食品而出的，但孔子的一部《論語(yǔ)》能治天下，儒家的文化何以又能在這里產(chǎn)生呢?望著這大的平原，我醒悟到平原是黃天厚土，它深沉博大，它平坦遼闊，它正規(guī)，它也保守而滯積，儒文化是大平原的產(chǎn)物，大平原只能產(chǎn)生出儒文化。那么，老莊的哲學(xué)呢，就產(chǎn)生于山地和沼澤吧。
在曲阜，我已經(jīng)無(wú)法覓尋到孔子當(dāng)年真正生活過(guò)的環(huán)境，如今以孔廟孔府孔林組合的這個(gè)城市，看到的是歷朝歷代皇帝營(yíng)造起來(lái)的孔家的赫然大勢(shì)。一個(gè)文人，身后能達(dá)到如此的豪華氣派，在整個(gè)地球上怕再也沒(méi)有第二個(gè)了。這是文人的驕傲。但看看孔子的身世，他的生前凄凄惶惶的形狀，又讓我們文人感到一份心酸。司馬遷是這樣的，曹雪芹也是這樣，文人都是與富貴無(wú)緣，都是生前得不到公正的。在濟(jì)寧，意外地得知，李白竟也是在濟(jì)寧住過(guò)二十余年啊!遙想在四川慘觀(guān)杜甫草堂，聽(tīng)那里人在說(shuō)，流離失所的杜甫到成都去拜會(huì)他的一位已經(jīng)做了大官的昔日朋友，門(mén)子卻怎么也不傳稟，好不容易見(jiàn)著了朋友，朋友正宴請(qǐng)上司，只是冷冷地讓他先去客棧里住下好了。杜甫蒙受羞辱，就出城到郊外，仰躺在田埂上對(duì)天浩嘆。尊詩(shī)圣的是因?yàn)樾枰?shī)圣，做詩(shī)圣的只能貧困潦倒。我是多么崇拜英雄豪杰呀，但英雄豪杰輩出的時(shí)代，斯文是掃地的�？讖R里，我并不感興趣那些大大小小的皇帝為孔子樹(shù)立的石碑，獨(dú)對(duì)那面藏書(shū)墻鐘情，孔老夫子當(dāng)周之衰則否，屬魯之亂則晦，及秦之暴則廢，遇漢之王則興，乾坤不可久否，日月不可久晦，文籍不可久廢啊!
當(dāng)我立于藏書(shū)墻下留影拍照時(shí)，我吟誦的是米莆贊詞：孔子孔子，大哉孔子!孔子以前，既無(wú)孔子;孔子之后，更無(wú)孔子�？鬃涌鬃�，大哉孔子!出得孔府，回首府門(mén)上的對(duì)聯(lián)，一邊有富貴二字，將富字寫(xiě)成“富”，一邊有文章二字，將章字寫(xiě)成“章”。據(jù)說(shuō)“富”字沒(méi)一點(diǎn)，意在富貴不可封頂，“章”字出頭，意在文章可以通天。啼，這只是孔子后人的得意。衍圣公也是一代一代的，這如現(xiàn)在一些文化名人的紀(jì)念館，遺蠕或子女大都能當(dāng)個(gè)紀(jì)念館長(zhǎng)一樣的。做人是不是偉大的，先前姑且不論，死后能福及子孫后代和國(guó)人的就是偉大的人�？鬃邮沁@樣，秦贏(yíng)政是這樣，毛澤東也是這樣，看著繁榮富裕的曲阜，我就想到了秦兵馬涌所在地臨潼的熱鬧。
在孔廟里我睜大眼睛察看圣跡圖，中國(guó)最早的這組石刻連環(huán)畫(huà)，孔子的相貌并不俊美，頭凹臉闊，豁牙露鼻。因父親與一個(gè)年齡相差數(shù)十歲的女子結(jié)婚，他被稱(chēng)為野合所生，身世的不合俗理和相貌的丑陋，以及生存困窘，造就了千古素王。而秦贏(yíng)政呢，竟也是野合所得。有意思的是秦贏(yíng)政做了始皇，焚書(shū)坑儒，卻也能到泰山封禪，他到了這里，不知對(duì)孔子作何感想?他登泰山天降大雨，想沒(méi)想到過(guò)因泰山而有了孔子，也可以說(shuō)因孔子而有了泰山，在泰山上他能祀天，是而得以武功得天下又以武功守天下嗎?
我在泰山上覓尋我的祖先遇雨而避的山崖和古松，遺憾地沒(méi)有找到這個(gè)景點(diǎn)。聽(tīng)導(dǎo)游的人解說(shuō)，我的祖先畢竟還是登上了山頂，在那里燃起了熊熊大火與天接通，天給了他什么昭示，后人恐怕不可得知，而事實(shí)是秦亡后，就在泰山之下，孔廟孔府孔林如皇宮一樣矗起而千萬(wàn)年里香火不絕。孔子就是五岳獨(dú)尊的泰山嗎?泰山就是永遠(yuǎn)的孔子嗎?登泰山者，人多如蟻，而幾多人真正配得上登泰山呢?我站在拱北石下向北面的峰頭上看，我許下了我的宏愿，如果我有了完成夙命的能力和機(jī)會(huì)，我就要在那個(gè)峰頭上造一個(gè)大廟的。我撫摸著拱北石，我以為這塊石頭是高貴的，堅(jiān)強(qiáng)的，是一個(gè)陽(yáng)具，是一個(gè)拳頭，是一個(gè)沖天的驚嘆號(hào)。
古人講：登泰山而一覽眾山小。周?chē)纳酱_實(shí)是小的，小的不僅僅是周?chē)纳�，也小的是天下。我這時(shí)是懂得了當(dāng)年孔子登山時(shí)的心境，也知道了他之所以惶惶如喪家之犬一樣到處游說(shuō)的那一份自信的。
我?guī)Щ亓艘粔K石頭，泰山上的石頭。過(guò)去的皇帝自以為他們是天之驕子，一旦登基了就來(lái)泰山封禪的，但有的定都地遠(yuǎn)，他們可以來(lái)泰山祀天，也可以自家門(mén)前筑一個(gè)土丘作為泰山來(lái)祀，而我只帶回一塊石頭——泰山石是敢擋的——泰山就永遠(yuǎn)屬于我，給我拔地通天的信仰了。
進(jìn)山東的時(shí)候，我是帶一批(土門(mén)》要參加簽名售書(shū)活動(dòng)的，在濟(jì)寧城里搞了一場(chǎng)，書(shū)店的人又動(dòng)員我能再到曲阜搞一次，我斷然拒絕了�？鬃娱T(mén)前怎能賣(mài)書(shū)呢?我?guī)У氖恰锻灵T(mén)》，我要上泰山登天門(mén)，奠地了還要祀大啊!我站在山頂?shù)囊还?jié)石階上往天邊看去，據(jù)說(shuō)孔子當(dāng)年就站在這兒，能看到蘇州城門(mén)洞口的人物，可我什么也看不見(jiàn)，我是沒(méi)有孔子的好眼量，但孔子教育了我放開(kāi)了眼量，我需一副好的眼力去看花開(kāi)花落，看云聚云散，看透塵世的一切。
懷著拜孔子。登泰山的愿望進(jìn)山東，額外地在濟(jì)寧參觀(guān)了武氏祠的漢畫(huà)像石，多么驚天動(dòng)地的藝術(shù)!數(shù)百塊的石刻中，令我驚異的是最多的畫(huà)像竟是孔子見(jiàn)老子圖。中國(guó)最偉大的會(huì)見(jiàn)，歷史的瞬間凝固在天地間動(dòng)人的一幕，年輕的孔子恭敬地站在那里，大袖筒中伸出兩只雁頭，這是他要送給老子的見(jiàn)面禮。孔子身后是顏回等二十人，四人手捧簡(jiǎn)冊(cè)，而子路頭有雄雞，可能是子路生性喜辯愛(ài)斗的吧。這次會(huì)見(jiàn)，兩人具體說(shuō)了些什么，史料沒(méi)有詳載，民間也不甚傳說(shuō)，而禮儀之邦的蕓蕓眾生卻津津樂(lè)道，于此不疲，以至于有這么多的石刻圖案。老子在西，孔子在東，孔子能如此地去見(jiàn)老子，但孔子生前為什么竟不去秦呢?這個(gè)問(wèn)題我站在泰山頂上了還在追問(wèn)自己，仍是究竟不出，孔子說(shuō)登泰山而賦，我要賦什么呢?我要賦的就只有這一腔疑惑和惆悵了。
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