賈平凹小說(shuō)中人物姓名的寓意
賈平凹小說(shuō)中人物姓名有什么寓意呢?大家知道嗎?
法無(wú)度不成，人無(wú)名不立�，F(xiàn)在我們每一個(gè)人皆有一個(gè)姓名作為被他人所識(shí)的標(biāo)志或代號(hào)，而中國(guó)自古又給這個(gè)標(biāo)志或代號(hào)賦予了許多深刻的含義：有滿懷憧憬的，有求天保佑的，有敘述身世的，也有與時(shí)俱進(jìn)的，不一而足。先輩們甚至覺(jué)得一個(gè)名字不足以表達(dá)他們對(duì)人生理想的追求，又增加了字、號(hào)、別號(hào)等。究其實(shí)質(zhì)，也不過(guò)是一種代號(hào)，一個(gè)稱(chēng)謂而已。文學(xué)作品中的人物也是“人”，他們?cè)谒麄兊氖澜缰幸矒碛幸粋�(gè)屬于他們的名字。當(dāng)作者們?cè)诮o作品中的人物取名字的時(shí)候不僅是單純地賦給他們一個(gè)代號(hào)，而更多的是加入了自己的感情色彩，打上了自己的獨(dú)特的主觀烙印。
賈平凹作為當(dāng)代文壇上比較有成就的作家，他的小說(shuō)很受讀者的歡迎。他亦雅亦俗，亦莊亦諧的文人品性與平民意識(shí)也受到評(píng)論界的推崇。但無(wú)論是他前期的作品，還是后期的作品，他小說(shuō)中人物的姓名除有指稱(chēng)代號(hào)的作用外，皆有豐富的內(nèi)含：或是體現(xiàn)時(shí)代精神和作家一定的審美理想，或是揭示作品中人物的性格、外貌特點(diǎn)以及特定的生活環(huán)境，再或就是暗示小說(shuō)人物的命運(yùn)。本文也將就這三方面的內(nèi)容，對(duì)賈平凹小說(shuō)中的人物姓名加以分析。
一、小說(shuō)中人物姓名體現(xiàn)時(shí)代精神和作家一定的審美理想
通常說(shuō)到賈平凹往往先從他的名字說(shuō)起，賈平凹這個(gè)名字，是他成為作家之后改的，而外界對(duì)他這個(gè)名字曾有過(guò)不少的評(píng)價(jià)，甚至路遙在世時(shí)也對(duì)他的名字作過(guò)點(diǎn)評(píng)。但對(duì)這個(gè)名字的真正含義，賈平凹自己作了解釋?zhuān)?ldquo;姓賈，名平凹，無(wú)字無(wú)號(hào);娘叫平娃，理想于順通，我寫(xiě)‘平凹’正視于崎嶇，一字之改;音同形異，兩代人心境可見(jiàn)也。”從普通人的角度看這個(gè)名字，也許只是有些古怪而并無(wú)他意，但細(xì)究起來(lái)，其深層的蘊(yùn)味卻是無(wú)窮盡的：“凹字中空，空則生靈”。那么，作家本人的名字尚且有如此的深意，他作品中人物的姓名則就可見(jiàn)一斑了。
賈平凹自己曾說(shuō)過(guò)：“我的出身和我的自下而上的環(huán)境決定了我的平民地位和寫(xiě)作的民間視角，關(guān)懷和憂患時(shí)下的中國(guó)是我的天職。”①因此他切實(shí)地感受和體悟著時(shí)代精神，并以此作為審美理想而展開(kāi)創(chuàng)作。在“四人幫”粉碎的初期，他就寫(xiě)下了他的早期代表作品《滿月兒》，書(shū)中巧妙地運(yùn)用兩個(gè)主人公的名字道出了他的想法。同時(shí)賈平凹自己說(shuō)在構(gòu)思這篇作品時(shí)，他就有著明確的計(jì)劃：“名字也要體現(xiàn)全文特點(diǎn)，整合一體：滿月兒。”②即把主人公滿兒、月兒的名字連綴在一起。姐姐滿兒一心為農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化作貢獻(xiàn)，在姐姐的影響下，妹妹月兒也下決心學(xué)習(xí)測(cè)量知道，小說(shuō)滿腔熱情地頌贊了農(nóng)村青年的追求，即以為國(guó)家現(xiàn)代化事業(yè)作貢獻(xiàn)作為人生的追求目標(biāo)。“大愛(ài)”即美，作品的主題無(wú)疑具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。這一輪“滿月兒”正寓意作者對(duì)未來(lái)生活的憧憬。
另一篇弘揚(yáng)主族律，表現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活變革的力作《臘月·正月》中的王才也是一個(gè)時(shí)代的典型。他其貌不揚(yáng)，個(gè)子瘦小，體弱乏力，雖然種地不如別人，但他一肚子精明，辦食品加工廠，成為鎮(zhèn)里的名人。也許是因名得福吧，“淹貫三才是王者風(fēng)范”，冥冥之中賈平凹賦予了這個(gè)人物一個(gè)霸氣十足的名字。從表面上看，這個(gè)名字是對(duì)這一小人物的肯定，而在更深的層面中則體現(xiàn)了生活變革中人的變化，包括人的性格心里和人的觀念意識(shí)的變化。即農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革給了農(nóng)民充分的自主權(quán)，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也為他們的.生產(chǎn)和生活方式提供了多種可能性，誰(shuí)有實(shí)力誰(shuí)就是生活的強(qiáng)者。總之，賈平凹用他細(xì)致的心思賦予每個(gè)人物獨(dú)具創(chuàng)新的名字，使眾多的人物不僅在思想行為上緊跟時(shí)代的步伐，而且從名字中也滲透出時(shí)代的氣息。
在文學(xué)創(chuàng)作中每個(gè)作家都有自己獨(dú)特的審美思想，這種帶有個(gè)人特色的思想常常是在作者不經(jīng)意間就會(huì)流露出來(lái)。在《白夜》中賈平凹就借虞白的口說(shuō)出了他“什么都覺(jué)得丑著好”的觀點(diǎn)，而且這一觀點(diǎn)也曾在他的一篇散文《丑石》中作過(guò)闡發(fā)，“丑到極處便是美”。這樣一種新異的審美觀點(diǎn)在他的小說(shuō)人物姓名中則更為明顯的表現(xiàn)出來(lái)�！痘鸺垺分械耐醭蟪蠛汀洱埦盹L(fēng)》中的趙丑丑這兩個(gè)同名的人，其實(shí)都是極標(biāo)致的，而賈平凹卻偏偏給了她們一個(gè)很不文雅的名字。所謂物極必反，賈平凹成功地運(yùn)用這一哲學(xué)性原理，使他筆下的人物更添了無(wú)限的神韻。
此外，賈平凹還提出一種新的美學(xué)規(guī)范：缺憾者最美。特別是對(duì)女性而言，那種太圣潔的女子總讓人敬而遠(yuǎn)之，不敢有半點(diǎn)褻瀆。因?yàn)檫^(guò)于理想就自然不那么實(shí)在，所以反倒是那些有明顯缺憾的女性讓人容易接近，更真切，更美。在《廢都》中作者用主人公的名字，給我們營(yíng)造了一個(gè)全新的境界“彎月?tīng)N爛”——將宛兒、柳月、阿燦的名字聯(lián)綴起來(lái)。莊之蝶的夫人牛月清“銀盆大臉，鼻端目亮，是個(gè)娘娘相”，性格也是“賢淑如靜山，豁達(dá)似春水”。③可就是這樣一個(gè)近于完美的女人卻不能讓莊作家動(dòng)心，其原因很簡(jiǎn)單，完美常失之于呆板，相反宛月?tīng)N三人無(wú)論從長(zhǎng)相上還是性格上都不能與牛月清相比，也就是說(shuō)她們都有明顯的缺憾，但小說(shuō)中，這三人卻都很吸引人，討人喜歡。作者就是用這“彎月?tīng)N爛”的名字一語(yǔ)道破了天機(jī)。
受傳統(tǒng)思想的影響，賈平凹有一種明顯的儒學(xué)傾向�！锻灵T(mén)》講述了一個(gè)村子的命運(yùn)。這個(gè)村子地處西京城的城秀結(jié)合部，有一個(gè)很有特色的名字“仁厚村”。“仁厚”二字在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中是被人們所推崇的。“仁”字的本義是“博愛(ài)，人與人相互親愛(ài)”，它是中國(guó)古代一種含義極廣的道德觀念。“厚”指“寬厚而愛(ài)人”④。這樣一個(gè)有傳統(tǒng)意味的村子中也同時(shí)孕育了一位很有儒家精神的村長(zhǎng)——“成義”。其人正如其名一樣具有一股俠義豪情，從大的一方面說(shuō)他想成就他的村子，從小的一方面說(shuō)他想成就他個(gè)人的夢(mèng)想。但隨著成義的槍決，也在喻示他所代表的那種精神的完結(jié)。殺身取義，成就大業(yè)本是無(wú)可厚非的，但他的結(jié)局，并沒(méi)能像他的名字一樣成仁，成義。《高老莊》中的子路也和成義一樣是儒家思想的忠實(shí)守衛(wèi)者。真正的子路本是大儒生孔子的學(xué)生，在這里賈平凹正是借這種同名關(guān)系暗示高子路身上的儒家思想。所謂“老吾老，以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，高子路這種推已及人的“仁”者思想與作者的世界觀不謀而合。賈平凹之所以給這個(gè)鄉(xiāng)村出身的教授賦予了這樣一個(gè)名字也是與他本人的思想相對(duì)應(yīng)的。在經(jīng)過(guò)了各種思想轉(zhuǎn)變之后，精神疲憊的賈平凹最終還是回歸了傳統(tǒng)，所以他不斷在作品中給讀者這樣的暗示。無(wú)論是成義，還是子路其實(shí)都是作者自身。就像河水歸入大海一樣，賈平凹的思想也回歸到了傳統(tǒng)中。
二、小說(shuō)中人物的姓名揭示作品中人物的性格、外貌特點(diǎn)及特定的生活環(huán)境
人的特點(diǎn)有很多表現(xiàn)形式，通過(guò)服飾，通過(guò)言談，或是通過(guò)動(dòng)作行為都可以表現(xiàn)出來(lái)。同樣名字也可以表現(xiàn)人的特點(diǎn)。在賈平凹的小說(shuō)中你可以看到這種現(xiàn)象。在他的作品中名字不僅對(duì)人的命名，同時(shí)也是對(duì)人的刻畫(huà)，使人望“名”而知人。通過(guò)人物的名字就可以讓人了解他們的性格特征和外形特征。
《黑氏》刻畫(huà)了這樣一個(gè)木犢。他只知道男女之愛(ài)就是隔三岔王地例行一次丈夫的義務(wù);而來(lái)順，則懂得要獲得女人的愛(ài)不但要給予她身體的溫暖更要疼愛(ài)她的心。小說(shuō)中寫(xiě)道：“一個(gè)老者問(wèn)木犢，你怎么不回去和老婆睡覺(jué)?”木犢說(shuō)：“哪里睡不都是一樣嗎?”而來(lái)順見(jiàn)了黑氏卻囑咐她在女人來(lái)經(jīng)的日子里不要?jiǎng)永渌２恍鑴e的注解，僅一個(gè)“木”，那個(gè)呆若木雞、不解男女風(fēng)情的“木頭”形象一下子就躍然紙上了。也就只這一個(gè)“木”字，他性格上最突出的特點(diǎn)就被讀者一覽無(wú)余了�！稇涯罾恰分械拇蚶怯⑿�“傅山”，父母不僅給了他山的名字，更給了他山的性格。他骨子地將他與山聯(lián)系起來(lái)。他靠山、吃山，享用著山，山在他的身上不僅是個(gè)名號(hào)，更是他的支柱，離了“山”，他就不是他了。“狗”這種動(dòng)物在人們的印象中一直是以忠實(shí)而著稱(chēng)的�！短旃贰分械墓夤鳚h天狗，也真正似一條忠誠(chéng)的狗一樣照顧著癱瘓的進(jìn)把式和那個(gè)頻臨崩潰的家。女人甚至已“恨天狗忠于師傅，忠于師娘，卻忠得愚蠢，忠得千不該萬(wàn)不是!”但這女人又那里知道，一個(gè)人的秉性不是一朝一夕就可以改變的，一條狗的忠實(shí)也不是一天就可以催毀的。
現(xiàn)實(shí)生活中人們往往根據(jù)某人的外形特征而給他取綽號(hào)，這在文學(xué)作品中也是可以看到的。只是不同多處在于，小說(shuō)中人物的某些外部特征就直接用作名字了。《遠(yuǎn)山野情》中有一個(gè)沒(méi)有提到姓名的跛子。因?yàn)轷四_的生理缺陷，作用就干脆用“跛子”作了他的代號(hào)，當(dāng)然讀者從他這個(gè)名字上也一望便知他的最大特點(diǎn)。此篇中另一主人公吳三大的名字也很有嚼頭。他之所以取“三大”這個(gè)名，完全是因?yàn)樗耐庑�，他長(zhǎng)得腳大、手大、口大，而“三大”正好概括了他這些特點(diǎn)。賈平凹說(shuō)過(guò)，在這諸多的人物中他最喜歡的人物名字是“五魁”。因?yàn)檫@個(gè)名字不僅有深刻的含義，也同時(shí)點(diǎn)破了這個(gè)人物的特點(diǎn)。“五”在中國(guó)文化中代表著全的意思，“魁”為眾者之首。因此，五魁的意思就是指所有人和事最好的。同時(shí)“魁”還有高大結(jié)實(shí)的意思，五魁也正是因?yàn)橐簧淼暮昧獠拍苤ё黢W夫的。在這一點(diǎn)上另一個(gè)典型的例子是《高老莊》中的蔡老黑，一張油黑發(fā)亮的臉，造就了他的名字“老黑”。而每每說(shuō)起黑，又總讓人有一種異樣的感覺(jué)�！墩f(shuō)文解字》中對(duì)黑的解釋是“黑，火電廠所熏之色也”，有狠毒，壞之意，而這個(gè)老黑也恰恰如此。流氓無(wú)賴的習(xí)氣沾滿了身，且中國(guó)人的劣根性之一“窩里斗”在他身上也有突出的表現(xiàn)。他的葡萄園失敗了，他不是想著如何重整旗鼓，而是“見(jiàn)不得別人碗里的米湯稠”，一味地和地板廠對(duì)著干，最后只能是輸?shù)酶鼞K。
在中國(guó)傳統(tǒng)的取名中，人們慣用的一個(gè)手法是諧音諧義法，文學(xué)作品中也經(jīng)常用到。《鬼城》中，水手吳七的姓名不正是“無(wú)妻”的諧音嗎?不正好揭示了一個(gè)女人——白香。當(dāng)然無(wú)論誰(shuí)有多么大的能耐，這個(gè)女人只屬于她丈夫老鞏一人。對(duì)于其它人而言，只能是望洋興嘆，“白想”了。在《白郎》中塑的土匪山寨王“白郎”形象，雖然是傳統(tǒng)意義上是一個(gè)反面的角色，但他所表現(xiàn)出現(xiàn)的卻是一個(gè)近于完美的人。賈平凹正是將古代男性的形象與當(dāng)代男性的美相結(jié)合來(lái)刻化這個(gè)人物的，也最終選了“狼”作為他的標(biāo)志。因?yàn)槔撬哂械挠旅�、機(jī)敏與智慧，白郎也具有。所以“白郎”最后變成了“白狼”。 三、小說(shuō)中人物的姓名暗示人物命運(yùn)
姓名是一種神秘的文化，有人認(rèn)為姓名一定，人的命運(yùn)也就不可更改了。所以多數(shù)人在經(jīng)歷坎坷之后，皆求助算命、卜卦者或風(fēng)水先生，為他們更換名號(hào)。姓名在很大程度上便成了某種象征。不能完全地說(shuō)一個(gè)人的姓名為何，就決定了他的命運(yùn)也如何，但大多數(shù)人信奉的是：好的名字在一定程度上都能起到暗示或指證人的命運(yùn)的作用。賈平凹小說(shuō)在人物的選名上也極盡所能，試圖讓讀者從名字中就可以隱約地把握人物將來(lái)的命運(yùn)。
人們將吉祥福貴的字眼用在名字上，總是寄托一種希望，希望由名字的福氣帶給人福氣。但命運(yùn)卻常常和人開(kāi)玩笑，現(xiàn)實(shí)的狀況總離人們的期望很遠(yuǎn)，有時(shí)甚至是相背的。“福運(yùn)”聽(tīng)起來(lái)是多么吉利而美好的名字啊，但在《浮躁》中，名字的主人命運(yùn)卻很悲慘。一個(gè)憨厚、善良的人卻喪命于一場(chǎng)無(wú)聊的鬧劇中�？h委書(shū)記為了給視查的專(zhuān)員弄一頓野味，已顧不得這個(gè)普通人的性命了。這個(gè)字面上絕好的名字，最終還是未能保住這個(gè)普通農(nóng)民的命。取名法中有一種方法，叫提煉萃取法。《白夜》中的夜郎之名就出于此法，夜郎自大。人和名字一樣，不知天高地厚，整日朝三暮四。特別是他與虞白，一個(gè)黑，一個(gè)白，無(wú)論他們有多么愛(ài)慕，自然的規(guī)律決定了白天與黑夜不會(huì)有交點(diǎn)。姓名中的不合拍就注定了這一對(duì)人兒不會(huì)有美滿的結(jié)局。對(duì)待這兩個(gè)人物的命運(yùn)作者正是運(yùn)用了反喻的方法，讓人物的美好愿望被無(wú)情的現(xiàn)實(shí)打垮，同時(shí)表明名字只是一種符號(hào)，不要期望它能恩賜一切，到底個(gè)人的奮斗才是幸福的原動(dòng)力。
《易經(jīng)》可稱(chēng)的上中國(guó)的國(guó)粹了，其間的玄妙和莫測(cè)讓人不禁油然而生崇敬之情。賈平凹在給他的小說(shuō)人物取名時(shí)，對(duì)那些不知該如何評(píng)價(jià)的人物也作了這種朦朧的處理�！锻碛辍分械奶扈b，原是一個(gè)土匪，后殺了新任知縣而代之，但此人，在上任后造福于一方百姓，處處體諒百姓的疾苦，因此百姓對(duì)他無(wú)不感恩戴德�？墒菬o(wú)論他的功績(jī)有多么大，他畢竟是個(gè)殺人犯，對(duì)這樣一個(gè)不能下完全定論的人，最后只能由上天來(lái)做鑒別了。天鑒，天鑒，也許只有上天才知道他到底是好人，還是壞人。“兌”是八卦中的一種，而《佛關(guān)》中畫(huà)佛的兌子的命運(yùn)也亦如玄妙的卦相一樣，充滿了撲朔迷離。還有短篇小說(shuō)《廢都》中的女主角“匡子”。“匡”的意思是匡時(shí)濟(jì)世，可這樣一個(gè)弱女子怎能挑起這樣重?fù)?dān)呢，她不但沒(méi)有做成整個(gè)街道的救世主，最后連自己的救世主也沒(méi)能做成。
人世間的是是非非誰(shuí)也說(shuō)不清，道不明。人的名字和這世事一樣難以完全破解，《廢都》中的唐宛兒，一個(gè)風(fēng)情萬(wàn)種又苦難不堪的女子，她的命運(yùn)明眼人從這個(gè)“宛”字中早就預(yù)見(jiàn)了。首先“宛”乃曲折之意，情感上一波三折，私奔之后，又被抓回，遭受著非人的虐待。紅顏女子多薄命，她短短的生命里充滿著辛酸。其次，在她與莊之蝶的戀情上，“宛”與“晚”諧音。她像一只漂零的大雁一般，無(wú)人收留她。無(wú)論她與莊作家是相見(jiàn)恨晚也罷，為時(shí)已晚也罷，總之她是晚到了�！锻灵T(mén)》中的村長(zhǎng)助理梅梅的苦命，比起唐宛兒是有過(guò)之而無(wú)不及。梅梅的痛苦不僅是來(lái)自肉體上的，更重要的是來(lái)自精神。“梅梅”也“沒(méi)沒(méi)”。先是沒(méi)有了親人，再是沒(méi)有的愛(ài)情，最后連家也沒(méi)有了，賈平凹讓這個(gè)可憐的姑娘成了三無(wú)人員。
總之，姓名的文學(xué)意義是最具有開(kāi)放性的，最活潑多變，最能發(fā)揮命名者的聰明才智和文采意匠的，也是能激發(fā)人們的遐想的意義層面。姓名體現(xiàn)什么樣的文學(xué)情趣，全在命名者，賈平凹費(fèi)盡苦心在人物姓名上力求給讀者以意外的啟示和刺激。他這樣如此的不遺余力，讀者自然不應(yīng)該走馬觀花粗枝大葉,不加咀嚼地讀讀而已。所謂“名如人，文如名”。我們應(yīng)該努力去體察作者的良苦用心，這樣既不枉作者一片厚意，也能加深對(duì)作品的全面了解。
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