中文字幕高清在线,中文字幕在线电影观看,中文字幕在线看,免费国产一区二区三区,男攻调教双性男总裁,热热涩热热狠狠色香蕉综合,亚洲精品网站在线观看不卡无广告

將進酒配樂

時間:2023-03-24 05:13:35 將進酒 我要投稿

將進酒配樂

  試試古琴曲 廣陵散

  《廣陵散》,又名《廣陵止息》。是古代一首大型琴曲,它至少在漢代已經(jīng)出現(xiàn)。其內(nèi)容向來說法不一,但一般的看法是將它與《聶政刺韓王》琴曲聯(lián)系起來!堵櫿添n王》主要是描寫戰(zhàn)國時代鑄劍工匠之子聶政為報殺父之仇,刺死韓王,然后自殺的悲壯故事。關(guān)于此,邕《琴操》記述得較為詳細。

  今存《廣陵散》曲譜,最早見于明代朱權(quán)編印的《神奇秘譜》(1425年),譜中有關(guān)于“刺韓”、“沖冠”、“發(fā)怒”、“報劍”等內(nèi)容的分段小標(biāo)題,所以古來琴曲家即把《廣陵散》與《聶政刺韓王》看作是異名同曲。

  《廣陵散》樂譜全曲共有四十五個樂段,分開指、小序、大序、正聲、亂聲、后序六個部分。正聲以前主要是表現(xiàn)對聶政不幸命運的同情;正聲之后則表現(xiàn)對聶政壯烈事跡的歌頌與贊揚。正聲是樂曲的主體部分,著重表現(xiàn)了聶政從怨恨到憤慨的感情發(fā)展過程,深刻地刻劃了他不畏強暴、寧死不屈的復(fù)仇意志。全曲始終貫穿著兩個主題音調(diào)的交織、起伏和發(fā)展、變化。一個是見于“正聲”第二段的正聲主調(diào), 另一個是先出現(xiàn)在大序尾聲的亂聲主調(diào)。 正聲主調(diào)多在樂段開始處,突出了它的主導(dǎo)體用。亂聲主調(diào)則多用于樂段的結(jié)束,它使各種變化了的曲調(diào)歸結(jié)到一個共同的音調(diào)之中,具有標(biāo)志段落,統(tǒng)一全曲的作用。

  《廣陵散》的旋律激昂、慷慨,它是我國現(xiàn)存古琴曲中唯一的具有戈矛殺伐戰(zhàn)斗氣氛的樂曲,直接表達了被壓迫者反抗暴君的斗爭精神,具有很高的思想性及藝術(shù)性。或許康也正是看到了《廣陵散》的這種反抗精神與戰(zhàn)斗意志,才如此酷愛《廣陵散》并對之產(chǎn)生如此深厚的感情。

  《廣陵散》在歷史上曾絕響一時,建國后我國著名古琴家管平湖先生根據(jù)《神奇秘譜》所載曲調(diào)進行了整理、打譜,使這首奇妙絕倫的古琴曲音樂又回到了人間。

  近代琴學(xué)家楊時百,在其所編《琴學(xué)叢書》的《琴鏡》中就認(rèn)為此曲源于河間雜曲《聶政剌韓王曲》。

  “廣陵”是揚州的古稱,“散”是操、引樂曲的意思,《廣陵散》的標(biāo)題說明這是一首流行于古代廣陵地區(qū)的琴曲。這是我國古代的一首大型器樂作品,它萌芽于秦、漢時期,其名稱記載最早見于魏應(yīng)《與劉孔才書》:“聽廣陵之清散”。到魏、晉時期它已逐漸成形定稿。隨后曾一度流失,后人在明代宮廷的《神奇秘譜》中發(fā)現(xiàn)它,再重新整理,才有了我們現(xiàn)在聽到的《廣陵散》。琴曲的內(nèi)容據(jù)說是講述戰(zhàn)國時期聶政為父報仇,刺殺韓王的故事。

  康是一位偉大的藝術(shù)大師,他寫的《聲無哀樂論》、《難自然好學(xué)論》、《太師箴》、《明膽論》、《釋私論》、《養(yǎng)生論》千秋相傳,并且他彈得一手好琴,尤其善于演奏《廣陵散》,倍受人們關(guān)注。當(dāng)時與他齊名的還有比他大十三歲的阮籍,音樂史上常有“琴阮嘯”的說法,但在思想和人格上,康要比阮籍更高出一籌。

  康對那些傳世久遠、名目堂皇的教條禮法不以為然,更深惡痛絕那些烏煙瘴氣、爾諛我詐的官場仕途。他寧愿在洛陽城外做一個默默無聞而自由自在的打鐵匠,也不愿與豎子們同流合污。他如癡如醉地追求著他心中崇高的人生境界:擺脫約束,釋放人性,回歸自然,享受悠閑。熊旺的爐火和剛勁的錘擊,正是這種境界絕妙的闡釋。所以,當(dāng)他的朋友山濤向朝廷推薦他做官時,他毅然決然地與山濤絕交,并寫了文化史上著名的《與山巨源絕交書》,以明心志。

  不幸的是,康那卓越的才華和逍遙的處世風(fēng)格,最終為他招來了禍端。他提出的“非湯武而薄周禮”、“越名教而任自然”的人生主張,深深刺痛了統(tǒng)治階級的要害:康如此藐視圣人經(jīng)典、痛恨官場仕途,長久下去,豈不危害我太平江山的統(tǒng)治,此人非殺無以正民風(fēng)、清王道,這里不是現(xiàn)成有個呂安的案子嗎?將他牽連進去,既可殺之,又不會施人以柄,豈不妙哉。于是,在一些仇視康的小人的誹謗和唆使下,公元262年,統(tǒng)治者司馬昭下令將康處以死刑。

  在刑場上,有三千太學(xué)生向朝廷請愿,請求赦免康,并要拜康為師,這正是向社會昭示了康的學(xué)術(shù)地位和人格魅力,但這種“無理要求”當(dāng)然不會被當(dāng)權(quán)者接納。而此刻康所想的,不是他那神采飛揚的生命即將終止,卻是一首美妙絕倫的音樂后繼無人。他要過一架琴,在高高的刑臺上,面對成千上萬前來為他送行的人們,彈奏了最后的《廣陵散》,錚錚的琴聲,神秘的曲調(diào),鋪天蓋地,飄進了每個人的心里。彈畢之后,康從容地引首就,時年僅三十九歲。

  康除在文學(xué),思想上取得重要成就外,還在音樂方面為后人留下了寶貴財富。

  康從小喜歡音樂,并對音樂有特殊的感受能力,有極高的天賦。《晉書·康傳》云,康“學(xué)不師受,博覽無不該通”,這與其思想上的狂放不、不受禮法約束有很大關(guān)系。

  康可謂魏晉奇才,精于笛,妙于琴,還善于音律。尤其是他對琴及琴曲的嗜好,為后人留下了種種迷人的傳說。據(jù)《太平廣記》三百十七引《靈鬼志》說:

  康燈下彈琴,忽有一人長丈余,著黑衣革帶,熟視之。乃吹火滅之,曰:“恥與魅爭光。”嘗行,去路數(shù)十里,有亭名月華。投此亭,由來殺人。中散(康字)心中蕭散,了無懼意。至一更,操琴先作諸弄,雅聲逸奏,空中稱善。中散撫琴而呼之:"君是何人?”答云;“身是故人,幽沒于此,聞君彈琴,音曲清和,昔所好,故來聽耳。身不幸非理就終,形體殘毀,不宜接見君子。然愛君之琴, 要當(dāng)相見,君勿怪惡之。君可更作數(shù)曲。”中散復(fù)為撫琴擊節(jié)日:“夜已久,何不來也?形骸之間,復(fù)何足計?”乃手擊其頭曰:“聞之奏琴,不覺心開神悟,況若暫生。”邀與共論音聲之趣,辭甚清辨,謂中散曰:“君試以琴見與。” 乃彈《廣陵散》,便從受之,果悉得。中散先所受引,殊不及。與中散誓:不得教人。天明語中散:“相遇雖一遇于今夕,可以遠同千載。于此長絕,不能悵然。”

  康有一張非常名貴的琴,為了這張琴,他賣去了東陽舊業(yè),還向尚書令討了一塊河輪佩玉,截成薄片鑲嵌在琴面上作琴。琴則是用玉簾巾單、縮絲制成,此琴可謂價值連城。有一次,其友山濤乘醉想剖琴,康以生命相威脅,才使此琴免遭大禍。

  康創(chuàng)作的《長清》、《短清》、《長側(cè)》、《短側(cè)》四首琴曲,被稱為“氏四弄”,與邕創(chuàng)作的“氏五弄”合稱“九弄”,是我國古代一組著名琴曲。隋煬帝曾把彈奏《九弄》作為取士的條件之一,足見其影響之大、成就之高。

  面對司馬氏的黑暗統(tǒng)治,康是憤然不平。為表示反抗,他經(jīng)常逃入山林,與竹林七賢相與邀游。袁顏伯《竹林七賢傳》云:“叔夜嘗采藥山澤,遇之于山,冬以被發(fā)自覆,夏則編草為裳,彈一弦琴,而五聲和。”正因康這種憤世嫉俗的表現(xiàn),使他在音樂創(chuàng)作與演奏上才取得了引人注目的成就。

  康所彈奏的《廣陵散》是這一古代名曲經(jīng)康加工而成的一首曲子,在長期的流傳過程中,正象一首民歌一樣,凝聚著歷代傳頌者的心血。據(jù)《世說新語·雅量》載:

  中散臨刑東市,神氣不變。索琴彈之。奏《廣陵》。 曲終曰:“袁孝尼嘗請學(xué)此散,吾靳固不與,《廣陵散》于今絕矣!” 正因為康臨刑索彈《廣陵散》,才使這首古典琴曲名聲大振,一定程度上,《廣陵散》是因康而“名”起來的。但所謂“于今絕矣”則非指曲子本身而言,它主要反映了康臨刑時的憤激之語。事實上,琴曲《廣陵散》經(jīng)《神奇秘譜》保存,一直流傳到今天。

  正因為康有著很深的音樂功底,所以,他臨刑前,有三千太學(xué)生共同向司馬氏要求“請以為師”,但未被允許,使“海內(nèi)之士,莫不痛之”(《晉書》本傳)。因此,康的名字始終與《廣陵散》聯(lián)系在一起。

  康除以彈奏《廣陵散》聞名外,在音樂理論上也有獨到貢獻,這就是其《琴賦》與《聲無哀樂論》。 《琴賦》主要表現(xiàn)了康對琴和音樂的理解,同時也反映了康與儒家傳統(tǒng)思想相左的看法。 《聲無哀樂論》是作者對儒家“音樂治世”思想直接而集中的批判。其中閃爍著康對音樂的真知灼見。

【將進酒配樂】相關(guān)文章:

李白將進酒朗誦配樂02-21

將進酒將進酒原文06-13

配樂散文朗誦03-24

沁園春雪背景配樂11-22

雨巷朗誦配樂04-26

將進酒的原文06-11

《將進酒》詩詞11-06

將進酒原文08-25

將進酒翻譯06-05

將進酒的注釋06-10