李白《將進(jìn)酒》與文藝復(fù)興毫不相干
著名學(xué)者汪宏華日前全新講解唐詩(shī)《將進(jìn)酒》，他認(rèn)為被唐玄宗“賜金放還”已八年的李白不是在酒中沉淪，而是超越，從“飲者”升華成了“隱者”。他的勸酒是隱語(yǔ)，意在奉勸世人從物質(zhì)享樂(lè)的泥潭中走出來(lái)，轉(zhuǎn)向精神追求，最終實(shí)現(xiàn)比經(jīng)濟(jì)繁榮更高級(jí)的文藝復(fù)興。
果真這樣嗎?回答是否定的。
李白寫作《將進(jìn)酒》是在天寶11年(752年)，時(shí)年51歲。那時(shí)，唐朝繁榮昌盛，一派興旺景象，但官場(chǎng)生態(tài)并不好。唐玄宗本是一位明主，他執(zhí)政前期曾出現(xiàn)過(guò)“開元之治”(713—741)。但在天寶年間(742——756)，玄宗愛好聲色，思想日趨保守，又逢“口蜜腹劍”的李林甫 、“昏愎讒佞”的楊國(guó)忠等小人當(dāng)政，所以一生耿直不阿的李白理所當(dāng)然地受到妒忌和排擠，在京城僅兩年便被讒擠離京。由于仕途的屢屢失意，離京后，李白心情苦悶，于是重游名川，浪跡四方，開始了他的羈旅及隱居生活。《將(qiang)進(jìn)酒》正是在這樣的背景下寫出來(lái)的。詩(shī)人以高亢的激情，狂放的言詞，把懷才不遇的郁悶和痛苦像黃河之水一樣一瀉千里，反映了唐玄宗后期，奸佞當(dāng)?shù)�，賢才被擠的現(xiàn)實(shí)。全詩(shī)以酒寄情，縱酒抒發(fā)，其孤傲之態(tài)，憤懣之情溢于言表。
汪宏華認(rèn)為，自從李白經(jīng)歷一番宦海浮沉，發(fā)現(xiàn)自己的志趣和才干不在仕途以后，便不想做一個(gè)政治人，只想做一個(gè)文化人了。“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”即是明證。其實(shí)，這兩句僅是概括了一種歷史現(xiàn)象，旨在引出這樣一個(gè)事實(shí)：“陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。”(曹植昔時(shí)平樂(lè)宴，斗酒十千美名揚(yáng))李白化用曹植“歸來(lái)宴平樂(lè)，美酒斗十千”(《名都篇》)，用來(lái)隱喻自己有曹植一樣的不幸遭遇。曹植(192～232年)，曹操第四子，曹丕之弟。他是建安時(shí)期最杰出、最有代表性，對(duì)后代影響最大的一位文學(xué)家，是當(dāng)時(shí)文壇的主要領(lǐng)袖之一。曹植天資聰穎，文思敏捷，才華出眾，曹操曾一度想立他為太子。但只因曹植行為放蕩，不拘小節(jié)，每為工于心計(jì)的曹丕算計(jì)，漸漸失寵于曹操。曹操死后，曹丕、曹睿相繼為帝，曹植倍受猜忌和迫害。由于長(zhǎng)期遭受迫害，精神上受到沉重壓抑和打擊，終于郁悶而死，時(shí)年41歲。李白用曹植自比，不只是為了突出“天生我材”，更為的是彰顯自己的懷才不遇。由于理想得不到實(shí)現(xiàn)，內(nèi)心充滿悲憤和痛苦，詩(shī)歌中也流露出悲忿不滿的情感。正是有了這種情感，所以“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”，他視金錢如糞土，表現(xiàn)出自己的清高，寧可醉生夢(mèng)死，決不同流合污。李白既不甘心排擠欲爭(zhēng)仕途，又孤高自傲悲觀行樂(lè)，這一矛盾心理，在“高堂明鏡悲白發(fā)”與“人生得意須盡歡”中十分淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)。他不是不想做一個(gè)政治人，而實(shí)在是無(wú)用武之地，因而只好用酒來(lái)消愁解脫。
眾所周知，文藝復(fù)興時(shí)期始于十四世紀(jì)的意大利。文藝復(fù)興一詞意指重生或復(fù)活，它是一個(gè)朦朧的概念。文藝復(fù)興的藝術(shù)有一個(gè)顯著的`特點(diǎn)：現(xiàn)實(shí)與人文。文藝復(fù)興所有的創(chuàng)作大都圍繞著這個(gè)主題。這時(shí)期的作品都要求打破封建神權(quán)，打破封建的禁欲主義，打破封建制度對(duì)人精神甚至是肉體的封鎖，表現(xiàn)出一種積極向上的人生態(tài)度。李白所處的時(shí)代早于文藝復(fù)興時(shí)期，不知汪宏華所指的文藝復(fù)興是何種含義。就算“轉(zhuǎn)向精神追求”就是一種文藝復(fù)興，但《將進(jìn)酒》充其量是一首詠懷之作，字里行間洋溢著憤懣和傷感之情，本想“與爾同銷萬(wàn)古愁”，可無(wú)奈的是用酒澆愁愁更愁，哪里還有什么心思來(lái)倡導(dǎo)“文藝復(fù)興”?
汪宏華還認(rèn)為，“天生我材必有用”不是指雄才偉略或李白自身的詩(shī)才，而是較為低級(jí)的體能與感性思維。愚以為，這種理解同樣是狹隘、片面的。李白著稱于世，不僅因?yàn)樗且淮?shī)人，留下了千古傳世名篇，還在于他具有不阿權(quán)貴，有志于世的高貴品格。“天生我材必有用”，既是一種高度自信，也是對(duì)那種“親小人，遠(yuǎn)賢臣”官場(chǎng)腐敗制度的極度不滿，流露出一種懷才不遇而又渴望用世的矛盾心態(tài)。在他看來(lái)，只要為世之用，盡其所能，破費(fèi)又算得了什么，“千金散盡還復(fù)來(lái)”。然而，要實(shí)現(xiàn)自己的理想談何容易，于是只好“將進(jìn)酒，杯莫停”，哪怕用“五花馬，千金裘”換美酒，也在所不惜，只要能“銷萬(wàn)古愁”就行。雖然不能給李白扣上消極避世的帽子，但他這種“以酒澆愁”、無(wú)可奈何的精神狀態(tài)，多多少少是有一些問(wèn)題的。詩(shī)中的“與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽”，與其說(shuō)是要用酒激發(fā)人的靈感，寫出好的作品，倒不如說(shuō)是一種“以樂(lè)景寫哀”，一倍增其哀的寫法。“將進(jìn)酒”的背后，凝聚著李白多少辛酸和悲哀啊!
早在1935年，魯迅先生指出：“我總以為倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的主人，以及他所處的社會(huì)狀態(tài)，這才較為確鑿。要不然，是很容易近乎說(shuō)夢(mèng)的。”(《且介亭雜文二集.“題未定”.草》)從上述分析中，我們不難看出，《將進(jìn)酒》不過(guò)是一首憤世嫉俗之作，其中雖隱含“精神追求”的成分，但畢竟是盲目、狹隘的，決沒(méi)有倡導(dǎo)“文藝復(fù)興”的意味。喝酒確實(shí)是一種文化，可以活躍思維，但決不是藝術(shù)創(chuàng)作的土壤，而“將進(jìn)酒”本身勸的就是暢飲，勸的是莫問(wèn)世事，及時(shí)行樂(lè)，勸的是“同銷萬(wàn)古愁”，詩(shī)的從頭至尾與文藝復(fù)興毫不相干。
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