湖心亭看雪賞析王崧舟

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　　湖心亭看雪賞析王崧舟

　　聽了王崧舟老師的《湖心亭看雪》是一次奇妙的古詩之旅，聽課時，感覺自己已成為一名學(xué)生，被老師引領(lǐng)者，在去往湖心亭的小舟上，在湖面上慢慢悠悠地游歷，感悟，最終，我、張岱、湖心亭雪景，融為一體，張岱就是湖心亭的雪，我就是張岱，我就是湖心亭的雪，完全被吸引了進(jìn)去，步步緊隨。

　　在課堂之后，再以一位老師的視角來看教學(xué)過程，發(fā)現(xiàn)教案上的流程與我們平時的流程設(shè)計其實(shí)也是大同小異的：讀古詩，品讀詩句，感受詩人的性格及心境。

　　但所有人都說王崧舟老師的課是模仿不來的，永遠(yuǎn)不可能上出他的那種詩意。這種矛盾是要好好琢磨的，琢磨不是為了模仿，而是為了擷取古詩文教學(xué)詩意情趣創(chuàng)生的的重要因素，對自己的'古詩文教學(xué)有所啟發(fā)。

　　湖心亭是一篇初二的古詩文，文章用清新淡雅的筆墨，寫出了雪后西湖的奇景和游湖人的雅趣。湖山一游人，共同構(gòu)成了一種畫面感極強(qiáng)的藝術(shù)境界。教學(xué)的目標(biāo)定位于賞析雪后奇景，體味白描手法，解讀張岱的精神世界。目標(biāo)十分集中，而且直至這篇小古文的核心價值，高年級的古詩文不應(yīng)該是亂花漸欲迷人眼的，也不應(yīng)該讓學(xué)生成為一個匆匆的過客，走馬觀花。一首古詩能夠歷經(jīng)千百年而流傳至今，肯定有值得探究之處，肯定有其自己獨(dú)特的價值，肯定是和現(xiàn)當(dāng)今的生活相通的，否則它不可能有如此強(qiáng)大、長久的生命力。

　　基于此，教學(xué)內(nèi)容的選擇上，王崧舟老師并沒有被這首詩中每個字、每句話的解釋給牽絆住，他只是抓住了文中寫景的片段和最后舟子能夠體現(xiàn)張岱性格的一句話——“莫說相公癡，更有癡似相公者�！边@句話展開教學(xué)。

　　“食材”有了，但是要呈現(xiàn)一桌讓人回味無窮的佳肴，還需要巧婦的心思和設(shè)計。

　　在聽完課后回味無窮，再回過頭來看看走過的路，發(fā)現(xiàn)這條路是王崧舟老師為學(xué)生開辟的一條每節(jié)臺階并不高，但是曲徑通幽的小路。在路的盡頭回望，自己已處于一定的高度，不禁疑問：這首詩從表面上看并不能讀出張岱的心境，王崧舟老師又是如何將我們帶入其中的呢？

　　從教學(xué)設(shè)計上課，起承轉(zhuǎn)合：起，誦讀古詩；承，品讀雪景；轉(zhuǎn)，悟讀性格；和，解讀心境。細(xì)細(xì)一看，其中有精妙之處：在誦讀雪景之時，教師就讓學(xué)生通過尋找并誦讀文中帶“一”的詩句對湖心亭雪景有了初步感受，并且留下了一個問題：本是長堤一座、余舟一艘、舟中人兩三個，為什么寫成長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、余舟一芥、舟中人兩三粒呢？這個問題并沒有解決，引發(fā)深思，為下面揭開湖心亭雪景之美、詩人心境之孤獨(dú)的薄紗做鋪墊。

　　在品讀古詩時，王崧舟老師創(chuàng)設(shè)了情景，讓學(xué)生化身成張岱，在大雪三日之后撐起了小舟去湖心亭看雪，逐句品讀寫景的句子，緊緊抓住其中的“絕”、“獨(dú)”、“與”、“一痕”、“一點(diǎn)”、“一芥”、“兩三�！眮砀形�，感悟雪景與人完全融合，天地之間獨(dú)有雪，詩人心中唯有獨(dú)。這個環(huán)節(jié)可謂是“潤物細(xì)無聲”，不知覺中由景到人，又由詩人到自己。再細(xì)細(xì)品味，發(fā)現(xiàn)其中又有奧秘：

　　首先，學(xué)生的角色在不知覺中發(fā)生了變化。第一句，學(xué)生還是以一個旁觀者的視角來思考：西湖看雪的地方有很多，為什么要去湖心亭？張岱的《尋夢西湖》中寫的“夜月登此,悄寂凄涼……人稀地僻,不可久留。人稀地僻,不可久留�！�，既然湖心亭人稀地僻，不可久留，為什么還要去呢？再看古詩中湖心亭的雪景確實(shí)只有一個字——“絕”，這不禁讓旁觀者的心中產(chǎn)生了一個大大的疑問。第二句中，學(xué)生還是以一個旁觀者的身份聯(lián)系生活中的實(shí)際：你去西湖看雪，你會帶誰去？而張岱卻是“獨(dú)”往，感受詩人內(nèi)心的“獨(dú)”字。這時候張岱的內(nèi)心已經(jīng)展露在我們這些旁觀者的面前。

　　在第三句“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白”的品讀中，學(xué)生還是以第三者的身份來感受雪景之美，只是這時候，他們偶爾會恍惚中覺得自己是張岱，偶爾是畫中人，已經(jīng)分不清了，所以才會順其自然地說出“忘我”、“身心入境”、“天人合一”這一類詞語，不知不覺中，學(xué)生的角色已經(jīng)發(fā)生了變化，或是畫中人，或是張岱。在最后一句話教授“一痕”、“一點(diǎn)”、“一芥”、“兩三粒”這些詞語時，學(xué)生的理解水到渠成。最終教師以“二十年了，我常常夢回西湖的湖心亭看雪……”，學(xué)生就一下子被帶入張岱這個角色。

　　這個教學(xué)過程中，不得不驚嘆王崧舟老師解讀文本的能力之強(qiáng)、之高、之深，但又忽然感覺老師的解讀不是刻意追求強(qiáng)、高、深，他將自己看作了張岱，與他一起悲，一起癡，甚至一起哭，不瘋魔不成活。

　　自己成為張岱精神能量新的載體，感染了學(xué)生，渲染了整個會場。這種精神能力甚至讓人感覺王崧舟老師已經(jīng)化成了張岱，說的每句話，寫的每個字都是情境。

　　平時的教學(xué)中，我們往往說要創(chuàng)設(shè)情境，我覺得創(chuàng)設(shè)的情境不能算是情境的最高境界。最高境界的情景是精神世界，是老師身上所積聚的情感。這也是我們普通老師模仿王崧舟老師往往成為東施效顰的關(guān)鍵原因。

　　在品讀完古詩之后，學(xué)生悟讀性格和解讀心境，這兩個環(huán)節(jié)中，教師的引領(lǐng)就少了一些，給學(xué)生留下了很大的空間，這是情意濃濃過后的哲理思考，一動一靜，學(xué)生將張岱心中的情感——也是他們自己心中的情感結(jié)晶成文字。

　　現(xiàn)在已是第二天，但感覺自己還在湖心亭看雪，還在課堂之上，已回不來了。

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