湖心亭看雪的重點(diǎn)句子

　　導(dǎo)語(yǔ)：《湖心亭看雪》有哪些重點(diǎn)句子呢?《湖心亭看雪》是著名的文學(xué)家張岱的作品，記述了賞雪的具體經(jīng)過(guò)，表達(dá)了自己對(duì)故國(guó)往事的懷戀。下面是小編分享的《湖心亭看雪》重點(diǎn)句子，歡迎閱讀!

　　《湖心亭看雪》重點(diǎn)句子

　　崇禎五年十二月,余住西湖.

　　開(kāi)頭兩句點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn).集子中凡紀(jì)昔游之作,大多標(biāo)明朝紀(jì)年,以示不忘故國(guó).這里標(biāo)“崇禎五年”,也是如此.“十二月”,正當(dāng)隆冬多雪之時(shí),“余住西湖”,則點(diǎn)明所居鄰西湖.這開(kāi)頭的閑閑兩句,卻從時(shí)、地兩個(gè)方面不著痕跡地引逗出下文的大雪和湖上看雪.

　　大雪三日,湖中人鳥(niǎo)聲俱絕.

　　緊承開(kāi)頭,只此兩句,大雪封湖之狀就令人可想,讀來(lái)如覺(jué)寒氣逼人.作者妙在不從視覺(jué)寫(xiě)大雪,而通過(guò)聽(tīng)覺(jué)來(lái)寫(xiě),“湖中人鳥(niǎo)聲俱絕”,寫(xiě)出大雪后一片靜寂,湖山封凍,人、鳥(niǎo)都瑟縮著不敢外出,寒噤得不敢作聲,連空氣也仿佛凍結(jié)了.一個(gè)“絕”字,傳出冰天雪地、萬(wàn)籟無(wú)聲的森然寒意.這是高度的寫(xiě)意手法,巧妙地從人的聽(tīng)覺(jué)和心理感受上畫(huà)出了大雪的威嚴(yán).它使我們聯(lián)想起唐人柳宗元那首有名的《江雪》：“千山鳥(niǎo)飛絕,萬(wàn)徑人蹤滅.孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪.”柳宗元這幅江天大雪圖是從視覺(jué)著眼的,江天茫茫,“人鳥(niǎo)無(wú)蹤”,獨(dú)有一個(gè)“釣雪”的漁翁.張岱筆下則是“人鳥(niǎo)無(wú)聲”,但這無(wú)聲卻正是人的聽(tīng)覺(jué)感受,因而無(wú)聲中仍有人在.柳詩(shī)僅二十字,最后才點(diǎn)出一個(gè)“雪”字,可謂即果溯因.張岱則寫(xiě)“大雪三日”而致“湖中人鳥(niǎo)聲俱絕”,可謂由因見(jiàn)果.兩者機(jī)杼不同,而同樣達(dá)到寫(xiě)景傳神的.藝術(shù)效果.如果說(shuō),《江雪》中的“千山鳥(niǎo)飛絕,萬(wàn)徑人蹤滅”,是為了渲染和襯托寒江獨(dú)釣的漁翁;那么張岱則為下文有人冒寒看雪作映照.

　　是日更定,余拏一小舟,擁毳衣?tīng)t火,獨(dú)往湖心亭看雪.

　　“是日”者,“大雪三日”后,祁寒之日也;“更定”者,凌晨時(shí)分,寒氣倍增之時(shí)也.“擁毳衣?tīng)t火”一句,則以御寒之物反襯寒氣砭骨.試想,在“人鳥(niǎo)聲俱絕”的冰天雪地里,竟有人夜深出門(mén),“獨(dú)往湖心亭看雪”,這是一種何等迥絕流俗的孤懷雅興啊!“獨(dú)往湖心亭看雪”的“獨(dú)”字,正不妨與“獨(dú)釣寒江雪”的“獨(dú)”字互參.在這里,作者那種獨(dú)抱冰雪之操守和孤高自賞的情調(diào),不是溢于言外了嗎?其所以要夜深獨(dú)往,大約是既不欲人見(jiàn),也不欲見(jiàn)人;那么,這種孤寂的情懷中,不也蘊(yùn)含著避世的幽憤嗎?

　　請(qǐng)看作者以何等空靈之筆來(lái)寫(xiě)湖中雪景：

　　霧凇沆碭,天與云與山與水,上下一白;湖中影子,惟長(zhǎng)堤一痕,湖心亭一點(diǎn),與余舟一芥,舟中人兩三粒而已.

　　這真是一幅水墨模糊的湖山夜雪圖!“霧凇沆碭”是形容湖上雪光水氣,一片彌漫.“天與云與山與水,上下一白”,迭用三個(gè)“與”字,生動(dòng)地寫(xiě)出天空、云層、湖水之間白茫茫渾然難辨的景象.作者先總寫(xiě)一句,猶如攝取了一個(gè)“上下皆白”的全景,從看雪來(lái)說(shuō),很符合第一眼的總感覺(jué)、總印象.接著變換視角,化為一個(gè)個(gè)詩(shī)意盎然的特寫(xiě)鏡頭：“長(zhǎng)堤一痕”“湖心亭一點(diǎn)”“余舟一芥”“舟中人兩三粒”等等.這是簡(jiǎn)約的畫(huà),夢(mèng)幻般的詩(shī),給人一種似有若無(wú)、依稀恍惚之感.作者對(duì)數(shù)量詞的錘煉功夫,不得不使我們驚嘆.你看,“上下一白”之“一”字,是狀其混茫難辨,使人惟覺(jué)其大;而“一痕”“一點(diǎn)”“一芥”之“一”字,則是狀其依稀可辨,使人惟覺(jué)其小.此真可謂著“一”字而境界出矣.同時(shí)由“長(zhǎng)堤一痕”到“湖心亭一點(diǎn)”,到“余舟一芥”,到“舟中人兩三粒”,其鏡頭則是從小而更小,直至微乎其微.這“痕”“點(diǎn)”“芥”“粒”等量詞,一個(gè)小似一個(gè),寫(xiě)出視線的移動(dòng),景物的變化,使人覺(jué)得天造地設(shè),生定在那兒,絲毫也撼動(dòng)它不得.這一段是寫(xiě)景,卻又不止于寫(xiě)景;我們從這個(gè)混沌一片的冰雪世界中,不難感受到作者那種人生天地間茫茫如“太倉(cāng)米”的深沉感慨.

　　到亭上,有兩人鋪氈對(duì)坐,一童子燒酒爐正沸.見(jiàn)余,大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同飲.余強(qiáng)飲三大白而別.問(wèn)其姓氏,是金陵人,客此.

　　“獨(dú)往湖心亭看雪”,卻不意亭上已有人先我而至;這意外之筆,寫(xiě)出了作者意外的驚喜,也引起讀者意外的驚異.但作者并不說(shuō)自己驚喜,反寫(xiě)二客“見(jiàn)余大喜”;背面敷粉,反客為主,足見(jiàn)其用筆之夭矯善變.“湖中焉得更有此人!”這一驚嘆雖發(fā)之于二客,實(shí)為作者的心聲.作者妙在不發(fā)一語(yǔ),而“盡得風(fēng)流”.二客“拉余同飲”,鼎足而三,頗有幸逢知己之樂(lè),似乎給冷寂的湖山增添了一分暖色,然而骨子里依然不改其凄清的基調(diào).這有如李白的“舉杯邀明月,對(duì)影成三人”,不過(guò)是一種虛幻的慰藉罷了.“焉得更有”者,正言其人之不可多得.“強(qiáng)飲三大白”,是為了酬謝知己.“強(qiáng)飲”者,本不能飲,但對(duì)此景,當(dāng)此時(shí),逢此人,卻不可不飲.飲罷相別,始“問(wèn)其姓氏”,卻又妙在語(yǔ)焉不詳,只說(shuō)：“是金陵人,客此.”可見(jiàn)這二位湖上知己,原是他鄉(xiāng)游子,言外有后約難期之慨.這一補(bǔ)敘之筆,透露出作者的無(wú)限悵惘：茫茫六合,知己難逢,人生如雪泥鴻爪,轉(zhuǎn)眼各復(fù)西東.言念及此,豈不愴神!文章做到這里,在我們看來(lái),也算得神完意足、毫發(fā)無(wú)憾了.但作者意猶未盡,復(fù)筆寫(xiě)了這樣幾句：

　　及下船,舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡,更有癡似相公者!”

　　讀至此,真使人拍案叫絕!前人論詞,有點(diǎn)、染之說(shuō),這個(gè)尾聲,可謂融點(diǎn)、染于一體.借舟子之口,點(diǎn)出一個(gè)“癡”字;又以相公之“癡”與“癡似相公者”相比較、相浸染,把一個(gè)“癡”字寫(xiě)透.所謂“癡似相公”,并非減損相公之“癡”,而是以同調(diào)來(lái)映襯相公之“癡”.“喃喃”二字,形容舟子自言自語(yǔ)、大惑不解之狀,如聞其聲,如見(jiàn)其人.這種地方,也正是作者的得意處和感慨處.文情蕩漾,余味無(wú)窮.癡字表明特有的感受,來(lái)展示他鐘情山水,淡泊孤寂的獨(dú)特個(gè)性.

　　這一篇小品,融敘事、寫(xiě)景、抒情于一爐,偶寫(xiě)人物,亦口吻如生.淡淡寫(xiě)來(lái),情致深長(zhǎng),而全文連標(biāo)點(diǎn)在內(nèi)還不到二百字.光是這一點(diǎn),就很值得我們借鑒和學(xué)習(xí)!當(dāng)然,它所流露的孤高自賞和消極避世的情調(diào),我們不應(yīng)盲目欣賞,而必須批判地對(duì)待和歷史地分析.

　　《湖心亭看雪》寫(xiě)作特色

　　《湖心亭看雪》是張岱的代表作，出自回憶錄《陶庵夢(mèng)憶》，寫(xiě)于明王朝滅亡以后。對(duì)故國(guó)往事的懷戀都以淺淡的筆觸融入了山水小品，看似不著痕跡，但作者的心態(tài)可從中窺知一二，表現(xiàn)作者癡迷山水以及淡淡的憂國(guó)愁緒。

　　文章首先交代看雪的時(shí)間、目的地、天氣狀況。時(shí)間是“崇禎五年十二月”。西湖經(jīng)歷三天大雪后，人聲?shū)B(niǎo)聲俱絕，空闊的雪景使天地間呈現(xiàn)出一股肅殺的冷寂來(lái)。而作者偏偏選擇此時(shí)去賞雪，可見(jiàn)他此時(shí)的心態(tài)及與眾不同的情趣。

　　接著就記述了這次賞雪的具體經(jīng)過(guò)。這天凌晨，作者劃一葉小舟，獨(dú)自前往湖心亭。一個(gè)“獨(dú)”字，充分展示了作者遺世獨(dú)立的高潔情懷和不隨流俗的生活方式，而一人獨(dú)行于茫茫的雪夜，頓生“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”(蘇軾《赤壁賦》)的人生徹悟之感。此時(shí)湖上冰花彌漫，天與云與山與水，一片混沌。惟有雪光能帶來(lái)亮色，映入作者眼簾的“惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。”

　　一痕、一點(diǎn)、一芥、兩三粒，使用白描手法，宛如中國(guó)畫(huà)中的'寫(xiě)意山水，寥寥幾筆，就包含了諸多變化，長(zhǎng)與短，點(diǎn)與線，方與圓，多與少，大與小，動(dòng)與靜，簡(jiǎn)潔概括，人與自然共同構(gòu)成富有意境的藝術(shù)畫(huà)面，悠遠(yuǎn)脫俗是這幅畫(huà)的精神，也是作者所推崇的人格品質(zhì)，這就是人與自然在精神上的統(tǒng)一與和諧�！∪缓�，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，敘及在湖心亭的奇遇。

　　此時(shí)此地此景，能夠遇見(jiàn)游人，不能不說(shuō)是奇跡，那兩人也都“大喜”，感嘆“湖中焉得更有此人”!酒逢知己千杯少，幾人痛飲而別，“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”(白居易《琵琶行》)!作者寫(xiě)“兩人”“大喜”，即寫(xiě)自己大喜，寫(xiě)“余強(qiáng)飲三大白”，即寫(xiě)兩人暢飲，此處使用互文手法，使行文有變化。

　　及寫(xiě)到“問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此”，才匆匆交代了友人的情況，這樣寫(xiě)一方面是由于張岱是性情中人，最關(guān)注的是朋友之間在情致心靈方面的溝通，至于朋友的身份地位、官職爵里等世俗的問(wèn)題并不在意;另一方面能夠真實(shí)地體現(xiàn)作者喜極而悲的情緒變化，詢問(wèn)對(duì)方身份之時(shí)，也是彼此分別之時(shí)，有緣相聚實(shí)非易事，此刻一別也許就難以再見(jiàn)，這怎么能不叫人遺憾!最后，作者以舟子的話收束全文：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者!”舟子說(shuō)作者“癡”，體現(xiàn)了俗人之見(jiàn)，但“癡”字又何嘗不是對(duì)張岱最確切的評(píng)價(jià)呢?他癡迷于天人合一的山水之樂(lè)，癡迷于世俗之外的雅情雅致，而金陵人正是那"癡似相公者"，“湖中人鳥(niǎo)聲俱絕”仍出來(lái)賞雪。“鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒說(shuō)明是早有準(zhǔn)備，更體現(xiàn)了他們共同的“癡”。

　　全文筆調(diào)淡雅流暢，看似自然無(wú)奇，而又耐人尋味，西湖的奇景是因了游湖人的存在而彰顯了它的魅力，寫(xiě)景與寫(xiě)人相映成趣。

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