《浣溪沙》教學(xué)反思4篇
作為一位到崗不久的教師，課堂教學(xué)是重要的任務(wù)之一，對(duì)教學(xué)中的新發(fā)現(xiàn)可以寫(xiě)在教學(xué)反思中，怎樣寫(xiě)教學(xué)反思才更能起到其作用呢？下面是小編為大家收集的《浣溪沙》教學(xué)反思，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《浣溪沙》教學(xué)反思篇1
詩(shī)詞教學(xué)不能脫離對(duì)意象的解讀�！耙庀蟆卑А耙狻焙汀跋蟆眱蓚�(gè)方面的內(nèi)容。這里的“意”指創(chuàng)作客體的客觀物象。按一般情況說(shuō)，物是客觀存在的，它原本是什么樣子，就應(yīng)當(dāng)說(shuō)成什么樣子，不能有絲毫的差錯(cuò)，這便是所謂的客觀表述。但物象一旦進(jìn)入詩(shī)人的眼中，就會(huì)蒙上一層主觀色彩，這就是古人說(shuō)的“登山則情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于海�！币虼嗽�(shī)詞的意象就是詩(shī)人的思想感情與客觀物象的配合，而意境則是詩(shī)人通過(guò)種種意象的創(chuàng)造和組合所構(gòu)成的一種充滿(mǎn)詩(shī)意的藝術(shù)境界。詩(shī)詞是以意象來(lái)反映詩(shī)人眼里和心中的世界的，在教讀詩(shī)詞時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)意象的分析加入豐富的想像和聯(lián)想對(duì)詩(shī)詞做出多義性的解讀并揣摩詩(shī)人的情感。
詩(shī)詞中蘊(yùn)藏著豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，它對(duì)青少年成長(zhǎng)有著不可低估的作用。詩(shī)詞不僅可以使學(xué)生學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀的語(yǔ)言文化，而且可以使學(xué)生了解民族語(yǔ)言的演變和淵源。詩(shī)詞深?yuàn)W的語(yǔ)言，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S，同時(shí)有助于增強(qiáng)學(xué)生的感受力和想像力。詩(shī)詞想像的思維方式以及詩(shī)詞審美的再創(chuàng)造性，有助于開(kāi)發(fā)學(xué)生創(chuàng)性思維，它的“暗示性”原則，對(duì)藝術(shù)、通感以及它的繪畫(huà)，音樂(lè)美可以不時(shí)刺激學(xué)生在心靈迸發(fā)審美創(chuàng)造的火花。
《浣溪沙》教學(xué)反思篇2
現(xiàn)在的學(xué)生很多都不喜歡古詩(shī)文，或者說(shuō)根本就不喜歡古典閱讀，這樣下去，便會(huì)導(dǎo)致淺薄和輕浮，另外讓學(xué)生在有限的時(shí)間真正進(jìn)入文化層面探究，也是有一定難度，所以在課堂上首先想辦法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，鼓動(dòng)他們展開(kāi)聯(lián)想，體會(huì)詩(shī)詞的語(yǔ)言美和意境美。在教學(xué)中堅(jiān)持誦讀、品味，思考相結(jié)合原則讓學(xué)生真正體會(huì)到詩(shī)詞的意境美和內(nèi)涵美是非常重要的。另外詩(shī)詞教學(xué)，教會(huì)學(xué)生閱讀、欣賞理解詩(shī)詞的方法，也是教學(xué)的關(guān)鍵。我這節(jié)課在這幾個(gè)方面都做得很不錯(cuò)，其中我覺(jué)得以下幾點(diǎn)特別值得我學(xué)習(xí)。
一、教學(xué)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約不簡(jiǎn)單
從課始的音樂(lè)《一剪梅》的導(dǎo)入到了解所學(xué)過(guò)的一些詞牌的由來(lái)，從回顧學(xué)習(xí)詩(shī)詞的三讀法到小結(jié)理解詞句意思的幾種方法，從檢查詞義的理解到朗讀指導(dǎo)，從指導(dǎo)讀到帶領(lǐng)悟，這一些教學(xué)環(huán)節(jié)貌似簡(jiǎn)約，實(shí)不簡(jiǎn)單，時(shí)時(shí)處處都在緊扣教學(xué)目標(biāo)，扎扎實(shí)實(shí)地在為落實(shí)教學(xué)目標(biāo)服務(wù)，體現(xiàn)出我巧妙靈活，簡(jiǎn)練明快的教學(xué)風(fēng)格。
二、注重朗讀，凸顯詩(shī)詞教學(xué)的語(yǔ)文味
在本課中，我采用讀的方法很多：讀得字正腔圓，句句通順；讀得抑揚(yáng)頓挫，瑯瑯上口；讀得意味深長(zhǎng)，聲聲含情。在讀的過(guò)程當(dāng)中，不僅教學(xué)生做到眼中有景，還要求學(xué)生做到心中有情。如在理解上闋詞的意境時(shí)，我首先讓學(xué)生自由朗讀然后自己范讀并問(wèn)學(xué)生：“說(shuō)說(shuō)你聽(tīng)到了什么，看到了什么？想到了什么？”在學(xué)生初步理解的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)學(xué)生用你的朗讀來(lái)將你眼中，心中的景致表現(xiàn)出來(lái)。本節(jié)課讀的次數(shù)、形式也很多，有個(gè)別讀，齊讀，師范讀，師生合作讀。老師的范讀也給孩子很好的示范作用，特別是配樂(lè)貫穿課堂，使學(xué)生朗讀詩(shī)詞更有感情，創(chuàng)設(shè)的情境非常好，幾個(gè)梯度下來(lái)，學(xué)生已經(jīng)把這首古詞讀得余韻悠長(zhǎng)了。學(xué)生在不同要求的朗讀之中實(shí)現(xiàn)了由讀準(zhǔn)到讀通到讀出韻味再到讀出感覺(jué)的層層遞進(jìn)。不難看出學(xué)生的朗讀已經(jīng)有了質(zhì)的飛躍，課堂的語(yǔ)文味十分濃厚。
三、注重學(xué)習(xí)方法的滲透
在本節(jié)課的教學(xué)中，語(yǔ)文工具性目標(biāo)落實(shí)地扎實(shí)而有序。既有朗讀方法的細(xì)致指導(dǎo)，如：音調(diào)的問(wèn)題，語(yǔ)速的問(wèn)題，邊讀邊想象等，還有學(xué)習(xí)詩(shī)詞的方法指導(dǎo)。我在指導(dǎo)學(xué)生二次閱讀時(shí)問(wèn)道：“怎樣才能達(dá)到讀得抑揚(yáng)頓挫的境界呢？”接著就引導(dǎo)學(xué)生回顧幾種理解詩(shī)詞的方法，并在接下里的學(xué)習(xí)中，要求學(xué)生學(xué)以致用。
四、注重積累拓展
為了幫助學(xué)生更好的理解下闋詞中作者所表現(xiàn)出來(lái)的積極的斗志、豁達(dá)的胸懷，更多的了解蘇軾的豪放，我還出示了的蘇軾和其他詩(shī)人一些代表這種人生態(tài)度的詩(shī)句，如《卜算子》《念奴嬌赤壁懷古》《龜雖壽》《將進(jìn)酒》等，這些詩(shī)句不僅加深了學(xué)生對(duì)文本的理解，更為學(xué)生走出課堂，走進(jìn)詩(shī)詞世界奠定了基礎(chǔ)。
總之，我值得我學(xué)習(xí)的地方很多。對(duì)這堂課，我也有一些個(gè)人的看法，我覺(jué)得在最后的引讀升華主題這個(gè)環(huán)節(jié)處理得不好，教師的語(yǔ)言鋪墊不到位，事先設(shè)計(jì)好的沒(méi)完成。學(xué)生的情緒沒(méi)有帶動(dòng)起來(lái)，導(dǎo)致課堂上的氛圍沒(méi)有達(dá)到高潮。再者時(shí)間的分配不夠科學(xué)，前面的導(dǎo)入課題花時(shí)間過(guò)多，教師在導(dǎo)學(xué)過(guò)程中的語(yǔ)言也較繁瑣，浪費(fèi)了一些時(shí)間，導(dǎo)致檢測(cè)、仿寫(xiě)這一環(huán)節(jié)沒(méi)有得到落實(shí)。
《浣溪沙》教學(xué)反思篇3
晏殊是北宋文壇上與歐陽(yáng)修相提并論的著名詞人。王灼在《碧雞漫志》里這樣稱(chēng)贊他的詞：“晏元獻(xiàn)、歐陽(yáng)文忠公風(fēng)流蘊(yùn)藉，一時(shí)莫及，而溫潤(rùn)秀潔，亦無(wú)其比�！比欢脑~大多數(shù)寫(xiě)男女之間的相思愛(ài)戀和離愁別恨，以小令見(jiàn)長(zhǎng)，純凈雅致、雍容和緩，語(yǔ)言清麗淡雅，溫潤(rùn)秀潔，因此頗有花間遺風(fēng)，然大抵因晏殊少年英才過(guò)早入仕，深諳封建社會(huì)為官之道，雖有一腔才華，卻不如范公、歐公能夠以天下為己任，以自己的一腔熱情忠君愛(ài)民，踐行儒家“修身、齊家、治國(guó)平天下的宗旨，譜寫(xiě)出一曲曲為官的正氣歌和風(fēng)骨頌，他的一生太過(guò)平坦，永遠(yuǎn)奉行中庸之道，因而沒(méi)有太高的政治建樹(shù)，但他不嫉賢妒能，重視獎(jiǎng)掖后進(jìn)的品德也為世人所歌頌和贊賞。大抵因?yàn)槌３３磷碛谶@種封建士大夫的享樂(lè)生活，他的詞有美無(wú)思，所以在流傳的過(guò)程中漸漸也被教坊冷落，逐漸散佚了。唯有這首《浣溪沙》因?yàn)榈莱隽俗匀焕砣ず腿耸伦冞w而膾炙人口，代代相傳，歷久彌新。
講授這一節(jié)課時(shí)，先給學(xué)生介紹晏殊的生平和作品風(fēng)格以及藝術(shù)成就，接著導(dǎo)入新課，康橋朗誦的視頻深深感染了學(xué)生，學(xué)生也在對(duì)其本人的經(jīng)歷和詞風(fēng)的理解基礎(chǔ)上，能夠模仿著去朗誦。自讀了之后，教師做簡(jiǎn)單指導(dǎo)，如第一句讀出那種敘事的平和語(yǔ)調(diào)，第二句讀出那種物是人非的惆悵，第三句讀出那種韶華流失的感慨和渴望與舊人重聚的希望，下闋一字一頓讀出花落的無(wú)奈，第五句讀出似曾相識(shí)、驚訝疑慮，最后一句讀出寂寞孤獨(dú)惆悵之感。很多人都知道在宋朝的時(shí)候有一項(xiàng)巨大的改革就是慶歷新政，一共歷經(jīng)了一年零四個(gè)月，雖然它的結(jié)果是失敗的，但是它的出發(fā)點(diǎn)卻是好的。
晏殊雕像
很多人都說(shuō)，晏殊是這場(chǎng)改制中的幕后領(lǐng)導(dǎo)人，要說(shuō)起晏殊和慶歷新政的關(guān)系，還要說(shuō)晏殊的一生了，晏殊五歲就會(huì)作詩(shī)，他一生不論是在做官還是做人的方面，他都有自己的特點(diǎn)和特色，在很多人看來(lái)他是一個(gè)神童，在年少時(shí)期就已經(jīng)被人舉薦給朝廷了。他主要是為朝廷引進(jìn)了一大批有才能的人，范仲淹就得到過(guò)晏殊的提拔，其實(shí)晏殊他的女婿也和這場(chǎng)新政有著不可磨滅的聯(lián)系，他的女婿是當(dāng)時(shí)和范仲淹一起提出這場(chǎng)新政的富弼，富弼當(dāng)時(shí)寫(xiě)了一篇文章給晏殊看，晏殊特別喜歡，覺(jué)得他是一個(gè)特別有用而且可靠的人才，便把女兒許配給了他，范仲淹看到富弼之后特別高興，他覺(jué)得他們兩志趣相投，并且也覺(jué)得富弼是一個(gè)有用之才，就帶著他一起進(jìn)行這場(chǎng)新政。然而富弼是當(dāng)時(shí)的宰相，他和范仲淹走得很近，就引起了宋仁宗的注意，宋仁宗覺(jué)得他們結(jié)交朋黨，歷代的皇上是特別不樂(lè)意看到這種狀態(tài)的，而且當(dāng)時(shí)慶歷新政已經(jīng)遭到了一大批的反對(duì)派的反對(duì)，所以借由范仲淹和富弼等人的關(guān)系，來(lái)結(jié)束了這場(chǎng)新政�？偟膩�(lái)與晏殊和慶歷新政沒(méi)有特別必然的聯(lián)系，反倒是他的女婿，和這一場(chǎng)新政有著密不可分的關(guān)系。
慶歷新政的背景
慶歷新政的背景是相當(dāng)復(fù)雜的，北宋宋仁宗慶歷年間社會(huì)矛盾不斷激化，在表面上一片太平盛世下其實(shí)蘊(yùn)藏著巨大的危機(jī)，而且這樣的危機(jī)已經(jīng)威脅到北宋政權(quán)的統(tǒng)治根基，概括起來(lái)這些危機(jī)總體來(lái)說(shuō)一是積貧積弱，二是內(nèi)憂(yōu)外患。正因?yàn)槿绱�，以范仲淹、歐陽(yáng)修為代表的一批有識(shí)之士提出一系列的改革措施，歷史上稱(chēng)為慶歷新政。
慶歷新政的主導(dǎo)者宋仁宗
慶歷新政的背景之一就是積貧積弱，這是導(dǎo)致北宋中期社會(huì)危機(jī)重重的根本原因。北宋開(kāi)國(guó)之初，吸取了唐末五代滅亡的教訓(xùn)，用杯酒釋兵權(quán)解除了地方節(jié)度使的兵權(quán)，避免對(duì)中央政府產(chǎn)生威脅。但代價(jià)就是政府允許這些開(kāi)國(guó)功臣的子孫以恩蔭的方式入朝為官，進(jìn)入北宋中期的慶歷年間，這種恩蔭做官的人數(shù)越來(lái)越多，不僅導(dǎo)致正�？婆e的官員沒(méi)有職位安排，而且導(dǎo)致大量的冗官，造成中央財(cái)政的極大困難。
慶歷新政的背景之二就是內(nèi)憂(yōu)外患，北宋社會(huì)的土地兼并現(xiàn)象很?chē)?yán)重，而政府又不加以抑制，導(dǎo)致社會(huì)貧富差距越來(lái)越大，普通老百姓的負(fù)擔(dān)很重，失去生活保障，因此各地不斷爆發(fā)農(nóng)民起義，政府只好疲于應(yīng)付。而且當(dāng)時(shí)的民族危機(jī)空前嚴(yán)重，西夏、遼國(guó)不斷對(duì)北宋構(gòu)成威脅，而北宋的幾場(chǎng)對(duì)外作戰(zhàn)都以失敗告終，最后都以貢獻(xiàn)大量歲幣了結(jié)，這就造成冗費(fèi)現(xiàn)象。
為了應(yīng)對(duì)這樣的危機(jī)，正是在這樣的背景下，爆發(fā)了慶歷新政。
慶歷新政的中心內(nèi)容
慶歷三年，公元1043年，因?yàn)樵磺皝?lái)求和，雙方的矛盾有所緩和，北宋朝廷于是有精力開(kāi)始對(duì)內(nèi)改革。于是宋仁宗任命范仲淹、富弼等改革派開(kāi)始著手改革，范仲淹提出十項(xiàng)改革措施，稱(chēng)為條陳十事，這構(gòu)成了慶歷新政的中心內(nèi)容。
慶歷新政
慶歷新政的中心內(nèi)容便是范仲淹提出的條陳十事，具體包括三方面的內(nèi)容，一是澄清吏治，包括明黜涉、抑僥幸、精貢舉、擇長(zhǎng)官、均公田。這些措施主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上日益嚴(yán)重的土地兼并和冗員現(xiàn)象提出的。二是富國(guó)強(qiáng)兵，具體內(nèi)容包括厚農(nóng)桑、減徭役、修武備。這主要是針對(duì)北宋積貧積弱和冗兵現(xiàn)象提出的。三是厲行法制，這是針對(duì)當(dāng)時(shí)朝廷政令朝令夕改，威信不高的情況提出的。
范仲淹提出的條陳十事便是慶歷新政的中心內(nèi)容，可以看出，這十項(xiàng)改革措施針對(duì)性非常強(qiáng)，可以說(shuō)是針砭時(shí)弊、切中要害，非常具有可行性，可以說(shuō)就是完全針對(duì)北宋社會(huì)的弊端和矛盾提出的，而且在改革初期，范仲淹等人也是切實(shí)貫徹執(zhí)行的，因此取得良好的效果。一時(shí)間朝廷風(fēng)氣為之改變，一派政治清明，欣欣尚榮的局面，受到百姓的歡迎。但是這十項(xiàng)措施并不完全實(shí)施，所遇到的阻礙非常巨大，雖然只是封建體制的自我改良，但是由于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾重重，最終還是失敗了。
本詞沒(méi)有背景，但從晏殊一生的經(jīng)歷來(lái)看，他門(mén)下的弟子才華出眾者甚多，如范仲淹、王安石、韓琦、富弼、歐陽(yáng)修等等，他們大都在朝廷為官，也許經(jīng)綸之余總有閑情，欣逢俊侶、共酌春釀、同品新詞的聚會(huì)，愉快之情總是令人難忘的，可是，好景不長(zhǎng)，隨著慶歷新政的失敗，門(mén)下之人相繼被貶，那么再也沒(méi)有那種眾星拱月般的存在感了，再也沒(méi)有那種飲酒作樂(lè)的歡愉生活了，于是孤身一人在這暮春時(shí)節(jié)傷春悼時(shí)，獨(dú)自哀傷了。
上片詞因今思昔，追憶難忘的'歡聚，感嘆時(shí)光的易逝。一曲新詞酒一杯，詞人自飲自吟，借酒消愁愁更愁，眼前的孤單寂寞可觸，可見(jiàn)，這是詞人感情的第一個(gè)層面。第二句運(yùn)用互文的修辭，天氣和亭臺(tái)都和去年是一樣的，然而物是人非，看著夕陽(yáng)緩緩沉下，不覺(jué)暮年已至，更覺(jué)韶光易逝，聚散無(wú)定。
下闋描寫(xiě)落花歸燕，抒發(fā)傷春懷人感慨�；淙ナ菬o(wú)法改變的自然規(guī)律，因此無(wú)可奈何。燕歸來(lái)是失而復(fù)得的補(bǔ)償和心靈上的慰藉，然而昔人已杳不可尋，空留景色依舊，可去年亭臺(tái)的歡聚又在何處？花開(kāi)花落和燕子歸來(lái)意味著春秋的更迭，年華的流失，歲月不居，又怎能不益發(fā)覺(jué)得這縈繞夢(mèng)魂的思念度日如年�。∵@是詞人的第三層感慨。然他的憂(yōu)郁終無(wú)人能解，只好獨(dú)自一人顧影自憐徘徊在這綠肥紅瘦香消玉減的小路上了。
學(xué)生在理解了詞的意思之后就是感悟賞析了，感悟這首詞講了什么？描繪了什么樣的意象？想表達(dá)什么感情？運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？這些核心的問(wèn)題。亦可以就自己對(duì)詩(shī)歌的理解，來(lái)說(shuō)說(shuō)詞中的煉字煉句，主旨情趣等等，學(xué)生在經(jīng)過(guò)討論和教師的點(diǎn)撥之后，紛紛能說(shuō)出自己的見(jiàn)解，再賞析到最后的名句時(shí)，時(shí)間不夠，最后留作學(xué)生自己下去之后查閱的一個(gè)難點(diǎn)，留待下節(jié)課的交流，學(xué)生興趣盎然，頓覺(jué)這節(jié)課的點(diǎn)撥引導(dǎo)激發(fā)了學(xué)生的求知心理。
這一節(jié)課，讀花去了很長(zhǎng)時(shí)間，尤其是學(xué)生有感情的朗誦，選取了兩組，男女生，他們能夠很好的把握感情，并且配合默契，確實(shí)在朗誦上能夠漸入佳境，因此慢慢培養(yǎng)學(xué)生有感情地讀，尤其是在理解了之后身臨其境去品味的時(shí)候確實(shí)能夠在讀上出彩，讀出了味道，自然也就品出了味道，詩(shī)歌的美也自然把握得比較到位了。
《浣溪沙》教學(xué)反思篇4
初次嘗試古詩(shī)詞教學(xué)，收獲頗豐。這收獲，包括個(gè)別教學(xué)環(huán)節(jié)所達(dá)到的教學(xué)效果，讓我體驗(yàn)到了些許成功的愉悅，讓我對(duì)這個(gè)以前所懼怕的“未知的領(lǐng)域”不再望而卻步，而更多的，則是通過(guò)這節(jié)課中暴露出來(lái)的問(wèn)題和聽(tīng)課老師們給我的寶貴意見(jiàn)和建議，我有了更多的思考，明確了可以努力的方向。
《浣溪沙》是蘇軾被貶黃州之后的作品，這首詞上闋寫(xiě)景，下闋抒懷。上闋主要是對(duì)意境的品味，為了讓學(xué)生深切體會(huì)到詞中的景，我采用了聽(tīng)、讀、想象結(jié)合的方法，通過(guò)范讀、欣賞音樂(lè)、想象畫(huà)面等途徑，學(xué)生還是比較到位地融入了情境。而對(duì)于下闋的抒情，確實(shí)是教學(xué)的難點(diǎn)，也沒(méi)有達(dá)到讓學(xué)生站在主體地位去感受、表達(dá)和感悟的目的。用姜老師的話(huà)說(shuō)，就是“把語(yǔ)文課上成了思想品德課”。而如何把這樣說(shuō)理性的抒情內(nèi)容上得“有理有趣”，正是我最需要去思考和解決的問(wèn)題。
《九年義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人”、“要注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)與習(xí)慣”、“小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該立足于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，為他們的終身學(xué)習(xí)、生活和工作奠定基礎(chǔ)”；鑒于以上要求，我認(rèn)為“古詩(shī)詞的教學(xué)就是要注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)新探究的能力，使學(xué)生終身受益。反觀我的課堂，下闋的教學(xué)完全是“植入式”的，沒(méi)有把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交到孩子手上，所以孩子的感悟不深，課堂也出現(xiàn)了“萬(wàn)馬齊喑”的現(xiàn)象。通過(guò)學(xué)習(xí)和反思，我認(rèn)為要讓課堂變得更加“有情有趣”，可以從以下方向去努力。
一．通過(guò)課前設(shè)疑，激發(fā)學(xué)生的求知欲。學(xué)生都有好勝之心，在預(yù)習(xí)時(shí)拋下一兩個(gè)能勾起學(xué)生興趣的問(wèn)題，不僅為學(xué)生的預(yù)習(xí)提供了方向，也能激發(fā)他們的求知欲，更能讓課堂中的學(xué)生思想更加集中，思維更加活躍，氣氛也會(huì)隨之熱烈起來(lái)。
二．充分發(fā)揮想象和聯(lián)想。在教學(xué)《浣溪沙》時(shí)，我也運(yùn)用了對(duì)比欣賞的方法，把陳著的《續(xù)侄溥賞酴勸酒》和白居易的《醉歌》拿來(lái)與蘇軾的詞對(duì)比，意在突出蘇軾對(duì)于“時(shí)間一去不復(fù)返”的特殊解讀，體會(huì)蘇軾豁達(dá)的襟懷。但是效果卻不明顯，原因是，這三首詩(shī)詞的解讀，完全是我一個(gè)人在做，我把我的理解一股腦兒灌輸給學(xué)生，而沒(méi)有留時(shí)間給學(xué)生，讓他們自己去品析。如果讓他們根據(jù)對(duì)詩(shī)詞的理解談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)，暢所欲言，課堂效果肯定會(huì)更好。
三．運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)古詩(shī)詞教學(xué)情境，可以更有效地提高教學(xué)效果。在傳統(tǒng)的教學(xué)手段中融入音樂(lè)、錄音、錄像、動(dòng)畫(huà)等，營(yíng)造出與古詩(shī)詞內(nèi)容相吻合的情境、氣氛，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生品讀的興趣，使他們的身心沉浸于古詩(shī)詞的美好境界，達(dá)到學(xué)習(xí)的最佳心理狀態(tài)。
作為一個(gè)擁有悠久歷史的大國(guó)，優(yōu)秀詩(shī)篇合著中華民族的脈搏，時(shí)時(shí)刻刻撞擊著國(guó)人的靈魂，滋養(yǎng)著國(guó)人的性情。所以，古詩(shī)詞在語(yǔ)文教學(xué)中有著非常重要的地位。讓古詩(shī)詞教學(xué)課堂更加“有理有趣”，任重而道遠(yuǎn)。
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晏殊浣溪沙的教學(xué)反思02-07
蘇軾《浣溪沙》教學(xué)設(shè)計(jì)(2篇)12-16
晏殊的浣溪沙教學(xué)實(shí)錄12-29
蘇軾《浣溪沙》教學(xué)設(shè)計(jì)2篇12-16
晏殊《浣溪沙》教學(xué)設(shè)計(jì)3篇12-17
晏殊《浣溪沙》教學(xué)設(shè)計(jì)(3篇)12-17
王安石《浣溪沙》07-17