蘇軾《浣溪沙》教案案例

　　引言：蘇軾《浣溪沙》是其代表作之一，以下就是小編為大家分享的《浣溪沙》教案案例 ，歡迎大家閱讀和借鑒!

　　課程目標(biāo)：

　　1.準(zhǔn)確認(rèn)讀課文下注詞語(yǔ)，明白詞句含義。

　　2.引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)古風(fēng)、格律詩(shī)和詞的不同形式，了解其特點(diǎn)。

　　教學(xué)策略：誦讀法、點(diǎn)撥法、討論法、

　　重點(diǎn)難點(diǎn)：

　　1讓學(xué)生反復(fù)誦讀五篇作品，在閱讀中把握語(yǔ)言風(fēng)格，體味詩(shī)詞意境。

　　2引導(dǎo)學(xué)生超越時(shí)空，與古代作者對(duì)話，領(lǐng)會(huì)他們的思想感情。

　　教學(xué)方法

　　誦讀法。反復(fù)吟誦，讓優(yōu)美的詞句引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詞的意境，細(xì)細(xì)品味詞中蘊(yùn)含的思想感情。

　　問(wèn)答法。在梳理詞作時(shí)，教師相機(jī)提出問(wèn)題讓學(xué)生解答，在問(wèn)答中品析詞作內(nèi)容。

　　討論法。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與意識(shí)，對(duì)詞蘊(yùn)含的思想感情，讓師生共同討論得出結(jié)論。

　　課時(shí)安排 1課時(shí)

　　教學(xué)步驟

　　一、 導(dǎo)入

　　“花有重開(kāi)日，人無(wú)再少時(shí)”。江水的東流不返，正如人的青春年華只有一次一樣，都是不可抗拒的自然規(guī)律，曾使古今無(wú)數(shù)人為之悲嘆。那么，蘇軾又是以怎樣的精神狀態(tài)來(lái)面對(duì)生活中的變故呢?讓我們隨著蘇軾的筆觸一起走進(jìn)《浣溪沙》去尋找答案。

　　二、 走進(jìn)作者，感受其創(chuàng)作沖動(dòng)

　　1、 作者

　　詳見(jiàn)《記承天寺夜游》

　　2、 感受創(chuàng)作沖動(dòng)

　　元豐五年(1082)三月，詞人謫居黃州期間作的一首游記詞。“烏臺(tái)詩(shī)案”后，蘇軾被貶黃州，在城東一個(gè)叫東坡的地方墾荒耕種，自號(hào)東坡居士，物質(zhì)生活也比較艱苦。但他能抱著“但令人飽我愁無(wú)”的態(tài)度，不計(jì)較個(gè)人的得失，這首《浣溪沙》就表現(xiàn)出了他對(duì)人生抱著樂(lè)觀的態(tài)度，沒(méi)有因?yàn)槭送臼艽於�消極沉淪。

　　3、 解題

　　“浣溪沙”，詞牌名，唐教坊曲名，后用為詞調(diào)。“沙”或作“紗”。相傳是由西施浣紗的故事而得名，此調(diào)有平仄兩體，分上下兩闋。

　　三、 難解詞句

　　參見(jiàn)課本注釋

　　補(bǔ)充：

　　浸溪：浸在溪水中。 子規(guī)：布谷鳥(niǎo)，又稱“杜鵑”。

　　四、 鑒賞

　　游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。

　　詞前小序，點(diǎn)明寫作詞的緣由。

　　山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥。蕭蕭暮雨子規(guī)啼。

　　上闋：

　　“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥。”這兩句既點(diǎn)出游清泉寺的時(shí)令，也點(diǎn)明了蘭溪之名的由來(lái)。“蕭蕭暮雨子規(guī)啼”既照應(yīng)了前面對(duì)溪水、沙路的描寫，又烘托了一種凄冷的環(huán)境。

　　提問(wèn)：上闋寫景，描繪了哪三幅畫面?這些畫面渲染出一派怎樣的春景?

　　明確：描繪了溪邊蘭草、松間沙路、雨中杜鵑三幅畫面。蘭花發(fā)出了短短的嫩芽，浸在漲滿了水的小溪里，松林間一塵不染的沙路，黃昏時(shí)瀟瀟細(xì)雨聲中杜鵑在啼叫，渲染出一派爽人耳目、沁人心脾、優(yōu)美潔凈的春景，又帶有作者當(dāng)時(shí)絲絲落寞之情。

　　上闋寫暮春三月游清泉寺所見(jiàn)之幽雅的風(fēng)光和環(huán)境。

　　誰(shuí)道人生無(wú)再少?門前流水尚能西!休將白發(fā)唱黃雞。

　　“誰(shuí)道人生無(wú)再少?門前流水尚能西。”兩句以反問(wèn)起，以借喻回答，光陰猶如晝夜不停的流水，匆匆向東奔駛，一去不復(fù)返，青春對(duì)人只有一次，這是不可抗拒的自然規(guī)律。然而詞人面對(duì)著眼前“溪水西流”，卻產(chǎn)生了奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人為什么不可以重新?lián)碛星啻耗耆A呢?人生之“再少”，這是說(shuō)應(yīng)保持一種年輕的樂(lè)觀的心態(tài)。因?yàn)槿瞬⒉荒芨淖冞@個(gè)世界，人能改變的，僅僅是對(duì)這個(gè)世界的態(tài)度和看法。“休將白發(fā)唱黃雞”則唱出呼喚青春的人生之歌，用不著為白發(fā)蒼顏而嘆氣。表現(xiàn)了詞人在貶謫期間樂(lè)觀豁達(dá)的精神狀態(tài)。

　　下闋就眼前“溪水西流”之景生發(fā)感慨和議論。抒發(fā)老當(dāng)益壯、奮發(fā)進(jìn)取的思想感情。

　　五、小結(jié)

　　這是一首觸景生情(即景抒懷)、蘊(yùn)含人生的小詞，抒發(fā)老當(dāng)益壯、奮發(fā)進(jìn)取的思想感情。表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人生抱著樂(lè)觀的態(tài)度，沒(méi)有因?yàn)槭送臼艽於�消極沉淪。

　　六、板書(shū)

　　溪邊蘭草

　　上闋：寫景 三幅畫面 松間沙路 清新幽雅

　　雨中杜鵑

　　浣溪沙

　　下闋：抒懷 溪水西流——青春可永駐——樂(lè)觀豁達(dá)的人生態(tài)度。

　　教學(xué)反思：

　　我對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌教學(xué)模式有自己的困惑。傳統(tǒng)的詩(shī)歌教學(xué)基本是一種誦讀加教師解讀賞析的教學(xué)，詩(shī)詞學(xué)習(xí)課堂，由教師范讀或聽(tīng)朗誦錄音開(kāi)始，接下來(lái)分析詩(shī)詞內(nèi)容，這中間也有叫學(xué)生來(lái)賞析，但基本是教師把自己對(duì)詩(shī)歌的解讀講解給學(xué)生，然后再以誦讀結(jié)束。這種教學(xué)方式，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解、對(duì)詩(shī)歌意境的體悟、對(duì)詩(shī)歌情感的把握等情況，教師都不能清晰地知曉掌握，學(xué)生仍然是被動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)生的主體性沒(méi)有得到體現(xiàn)，或者說(shuō)根本不可能發(fā)揮全體學(xué)生的主動(dòng)性，這樣的教學(xué)效果總是不如人意。

　　有了網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，就有可能解決這一問(wèn)題，我想在傳統(tǒng)誦讀的基礎(chǔ)上，利用教學(xué)平臺(tái)，讓每個(gè)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的`真實(shí)理解得以展現(xiàn)，不管他的理解是到位深刻，還是擦邊膚淺，那都是他個(gè)人的解讀，他在試著走近詩(shī)歌。如果在主觀理解的基礎(chǔ)上，他能得到教師有針對(duì)性的點(diǎn)撥和指導(dǎo)，那么他接下來(lái)的進(jìn)一步鑒賞也必將會(huì)成為他個(gè)人的主動(dòng)思考。在這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程里，學(xué)生一直是處在一種主動(dòng)自發(fā)的狀態(tài)中，學(xué)習(xí)效果就比只聽(tīng)教師賞析要好。

　　上這一課的指導(dǎo)思想有些亂，是兩種教學(xué)思想在沖撞，既希望學(xué)生在課上充分發(fā)揮自主，想讓他們放開(kāi)來(lái)談，適當(dāng)加以引導(dǎo)推進(jìn)，又沒(méi)有擺脫自己的舊觀念，總想把自己的一些既有結(jié)論給學(xué)生，拉著學(xué)生往自己的設(shè)計(jì)好模子里走。教什么和引導(dǎo)什么、學(xué)什么和還需掌握什么，這兩點(diǎn)在課上體現(xiàn)的不明顯。教師的引導(dǎo)作用沒(méi)有體現(xiàn)充分。

　　對(duì)于整合后的語(yǔ)文教學(xué)，不同文體的教學(xué)有什么特點(diǎn)，自己認(rèn)識(shí)不清。比如帶思辨性的散文、文學(xué)色彩很濃的小說(shuō)和科學(xué)知識(shí)偏重的文章的教學(xué)，在虛擬和現(xiàn)實(shí)課堂里教學(xué)的呈現(xiàn)方式和古代詩(shī)歌教學(xué)一樣嗎?如何充分的發(fā)揮虛擬和現(xiàn)實(shí)課堂相連接和優(yōu)勢(shì)，達(dá)到古代詩(shī)歌教學(xué)的最佳效果?這個(gè)“宋詞學(xué)習(xí)”的教學(xué)設(shè)計(jì)是否充分利用了二者結(jié)合的優(yōu)勢(shì)，還有沒(méi)有更好的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中得到更好更多的收獲，我現(xiàn)在還沒(méi)有想明白。

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