《浣溪沙》蘇軾原文【經(jīng)典】
《浣溪沙》蘇軾原文1
浣溪沙 蘇軾(其一)
簌簌衣巾落棗花，村南村北響繰車，牛衣古柳賣(mài)黃瓜。
酒困路長(zhǎng)惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲門(mén)試問(wèn)野人家?
浣溪沙 蘇軾(其二)
游蘄(qí)水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。
誰(shuí)道人生無(wú)再少?門(mén)前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞。
浣溪沙 蘇軾(其三)
元豐七年十二月二十四日，從泗州劉倩叔游南山
細(xì)雨斜風(fēng)作小寒。淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。
《浣溪沙》蘇軾原文2
浣溪沙·雪里餐氈例姓蘇
宋代 蘇軾
雪里餐氈例姓蘇，使君載酒為回車。天寒酒色轉(zhuǎn)頭無(wú)。
薦士已聞飛鶚表，報(bào)恩應(yīng)不用蛇珠。醉中還許攬桓須。
譯文
身居異地，艱難困苦，雪里餐氈按道理都是姓蘇的人，可幸的是太守徐君猷駕著載滿美酒的車馬前來(lái)照顧我，大寒天里臉上的'醉容轉(zhuǎn)頭之間就消散了，
酒宴上還聽(tīng)說(shuō)朋友已把我向朝廷推薦，如此恩德我無(wú)以為報(bào)，可惜生活困頓，我作為主人卻沒(méi)有佳肴來(lái)招待摯友，在沉醉之中面帶愧容。
注釋
會(huì)黃州太守徐君猷攜酒來(lái)訪，蘇軾就此事寫(xiě)下五首《浣溪沙》，稱為黃州《浣溪沙五首》以別于徐州《浣溪沙五首》，此詞為其三。
餐氈：后因以“餐氈”謂身居異地，茹苦含辛，而心向朝廷。
例姓蘇：例，按規(guī)定的，照成規(guī)進(jìn)行的。此處蘇軾將自己與蘇武作對(duì)比。
使君：此處指徐君猷。
回車：回轉(zhuǎn)其車。
薦士：推薦有才德的人。
鶚表：推薦人才的表章。
蛇珠：蛇吐之珠。謂賤物。
攬桓須：晉謝安功名盛極時(shí)，遭到構(gòu)陷，見(jiàn)疑于晉孝武帝 。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)作于宋神宗元豐四年（1081年）十二月二日，徐君猷攜帶酒到臨皋亭探望蘇軾。蘇軾即景就事，油然生情，遂作此詞。
《浣溪沙》蘇軾原文3
《浣溪沙》詞是蘇軾43歲在徐州任太守時(shí)所作。下面是《浣溪沙》蘇軾，希望對(duì)你有幫助。
《浣溪沙》
宋·蘇軾
游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。
誰(shuí)道人生無(wú)再少?門(mén)前流水尚能西!休將白發(fā)唱黃雞。
注釋
蘄qí水：縣名，今湖北浠水縣。時(shí)與醫(yī)人龐安時(shí)(字安常)同游，見(jiàn)《東坡題跋》卷三《書(shū)清泉寺詞》。
浸：泡在水中。
蕭蕭：形容雨聲。
子規(guī)：杜鵑，又叫杜宇、 布谷、子規(guī)、望帝、蜀鳥(niǎo)等。
無(wú)再少：不能回到少年時(shí)代。
白發(fā)：老年。
唱黃雞：感慨時(shí)光的流逝。因黃雞可以報(bào)曉，表示時(shí)光的流逝。
譯文：
衣巾在風(fēng)中簌簌作響，棗花隨風(fēng)飄落。村子的南北頭響起剿車的支呀聲，是衣著樸素的'農(nóng)民在賣(mài)黃瓜，路途遙遠(yuǎn)，酒意上心頭，昏昏然只想小憩一番。
艷陽(yáng)高照，無(wú)奈口渴難忍。
于是敲開(kāi)一家村民的屋門(mén)，問(wèn)可否給碗茶?
賞析：
東坡為人胸襟坦蕩曠達(dá)，善于因緣自適。他因詩(shī)中有所謂“譏諷朝廷”語(yǔ)，被羅織罪名入獄，“烏臺(tái)詩(shī)案”過(guò)后，于公元1080年(元豐三年)二月貶到黃州。初時(shí)雖也吟過(guò)“飲中真味老更濃，醉里狂言醒可怕”(《定惠院寓居月夜偶出》)那樣惴惴不安的詩(shī)句，但當(dāng)生活安頓下來(lái)之后，樵夫野老的幫助，親朋故舊的關(guān)心，州郡長(zhǎng)官的禮遇，山川風(fēng)物的吸引，促使他撥開(kāi)眼前的陰霾，敞開(kāi)了超曠爽朗的心扉。這首樂(lè)觀的呼喚青春的人生之歌，當(dāng)是在這種心情下吟出的。
上闋三句，寫(xiě)清泉寺幽雅的風(fēng)光和環(huán)境。山下小溪潺湲，岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽。松林間的.沙路，仿佛經(jīng)過(guò)清泉沖刷，一塵不染，異常潔凈。傍晚細(xì)雨瀟瀟，寺外傳來(lái)了杜鵑的啼聲。這一派畫(huà)意的光景，滌去官場(chǎng)的惡濁，沒(méi)有市朝的塵囂。它優(yōu)美，潔凈，瀟灑……充滿詩(shī)的情趣，春的生機(jī)。它爽人耳目，沁人心脾，誘發(fā)詩(shī)人愛(ài)悅自然、執(zhí)著人生的情懷。
環(huán)境啟迪，靈感生發(fā)。于是詞人在下闋進(jìn)發(fā)出使人感奮的議論。這種議論不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語(yǔ)言，攄寫(xiě)有關(guān)人生的哲理�！罢l(shuí)道”兩句，以反詰喚起：以借喻回答�！叭松L(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”，光陰猶如晝夜不停的流水，匆匆向東奔駛，一去不可復(fù)返，青春對(duì)于人只有一次，正如古人所說(shuō)：“花有重開(kāi)日，人無(wú)再少時(shí)。”這是不可抗拒的自然規(guī)律。然而，在某種意義上講，人未始不可以老當(dāng)益壯，自強(qiáng)不息的精神，往往能煥發(fā)出青春的光彩。因此詞人發(fā)出令人振奮的議論：“誰(shuí)道人生無(wú)再少?門(mén)前流水尚能西!”
人們慣用“白發(fā)”、“黃雞”比喻世事匆促，光景催年，發(fā)出衰颯的悲吟。白居易當(dāng)年在《醉歌》中唱道：“誰(shuí)道使君不解歌，聽(tīng)唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉前沒(méi)。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失�！倍鸥σ苍脴�(lè)天詩(shī)，吟過(guò)“試呼自發(fā)感秋人，令唱黃雞催曉曲”之句。此處作者反其意而用之，希望人們不要徒發(fā)自傷衰老之嘆�！罢l(shuí)道人生無(wú)再少?”“休將白發(fā)唱黃雞!”這與另一首《浣溪沙》中所云“莫唱黃雞并白發(fā)”，用意相同。應(yīng)該說(shuō)，這是不服衰老的宣言，這是對(duì)生活、對(duì)未來(lái)的向往和追求，這是對(duì)青春活力的召喚。在貶謫生活中，能一反感傷遲暮的低沉之調(diào)，唱出如此催人自強(qiáng)的歌曲，這體現(xiàn)出蘇軾熱愛(ài)生活、曠達(dá)樂(lè)觀的性格。
《浣溪沙》蘇軾原文4
浣溪沙·端午
作者：蘇軾
原文：
輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。
彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見(jiàn)一千年。
翻譯：
微微小汗?jié)裢噶吮躺募?xì)絹，明日端午節(jié)用芳蘭草沐浴。流香酒般的浴水、油膩布滿大晴的江面。
五彩花線輕輕地纏在紅玉色手臂上，小小的符篆（或赤靈符）斜掛在耳下的黑色發(fā)髻上。與朝云同過(guò)端午節(jié)，天長(zhǎng)地久，白頭偕老。
注釋：
�、配较常禾平谭磺�，后用為詞牌名。分平仄兩體，字?jǐn)?shù)以四十二字居多，還有四十四字和四十六字兩種。
�、贫宋纾好耖g節(jié)日，在舊歷五月初五。
�、潜碳w（wàn）：綠色薄綢。
�、确继m：芳香的'蘭花。端午節(jié)有浴蘭湯的風(fēng)俗。
�、闪飨銤q膩：指女子梳洗時(shí)，用剩下的香粉胭脂隨水流入河中�！栋⒎繉m賦》：“棄脂水也”。
�、省靶》本洌哼@句指婦女們?cè)诎l(fā)髻上掛著祛邪驅(qū)鬼、保佑平安的符錄。云鬟（huán）：女子的發(fā)髻。
《浣溪沙》蘇軾原文5
[宋]蘇軾
照日深紅暖見(jiàn)魚(yú)。連溪綠暗晚藏烏。黃童白叟聚睢盱。糜鹿逢人雖未慣，猿揉聞鼓不須呼。歸家說(shuō)與采桑姑。
作品賞析：
原序：徐州石潭謝雨，道上作五首。潭在城東二十里，常與泗水增減清濁相應(yīng)。
元豐元年（1078）徐州發(fā)生嚴(yán)重春旱，作者作為徐州太守，曾往石潭求雨，得雨后，又往石潭謝雨，沿途經(jīng)過(guò)農(nóng)村。這組《浣溪沙》詞即紀(jì)途中觀感，共五首，這里是前三首。第一首寫(xiě)傍晚之景和老幼聚觀太守的情形。首句寫(xiě)到潭魚(yú)。西沉的太陽(yáng)，格外紅而大，也染紅了潭水。由于剛下過(guò)雨，潭水增多，大約也涌進(jìn)了不少河魚(yú)，它們似乎貪戀著夕照的溫暖，紛紛游到水面。魚(yú)之婉然若現(xiàn)，也寫(xiě)出了潭水的清澈。與大旱時(shí)水濁無(wú)魚(yú)應(yīng)成一番對(duì)照。從石潭四望，村復(fù)一村，佳木蘢蔥，只聽(tīng)得棲鴉的啼噪，而不見(jiàn)其影。
不易見(jiàn)的潭魚(yú)見(jiàn)了，易見(jiàn)的昏鴉反不見(jiàn)了，寫(xiě)出了農(nóng)村得雨后風(fēng)光為之一新，也流露出作者喜悅的心情。
三句轉(zhuǎn)筆寫(xiě)人。兒童黃發(fā)，老人白首，故稱“黃童白叟”，這是聚觀謝雨的人群中的一部分�！邦№臁倍志銖摹澳俊�，張目仰視貌，兼有喜悅之義�！兑捉�(jīng)·豫卦》“盱豫”，《疏》：“盱謂睢盱。睢盱者，喜悅之貌�！�
這里還暗用韓愈《元和圣德詩(shī)》“黃童白叟，踴躍歡呀”句意。從童叟之樂(lè)見(jiàn)出眾人之樂(lè)，也寄寓了作者“樂(lè)人之樂(lè)”的情懷。
接著，下片寫(xiě)謝雨的盛會(huì)，打破了林潭的寂靜。常到潭邊飲水的“麋鹿”突然逢人，驚恐地逃避了。
而喜慶的鼓聲卻招來(lái)了頑皮的“猿猱”。“雖未慣”與“不須呼”相映成趣，兩種情態(tài)，各各逼真。頗有助于表現(xiàn)和平熙樂(lè)的氣氛。山村的老人純樸木訥，初見(jiàn)知州不免有幾分“未慣”，孩童則活潑好動(dòng)，聽(tīng)到祭神儀式開(kāi)始的鼓聲，則爭(zhēng)先恐后，若類皮猿之“不歡呼”。他們回家必得要興奮地追說(shuō)一天的見(jiàn)聞，說(shuō)給那些未能目睹盛況的“采桑姑”們了�！皻w來(lái)說(shuō)與采桑姑”，這節(jié)外生枝一筆，妙趣橫生。
詞寫(xiě)到日、村、潭、樹(shù)等自然景物，魚(yú)、鳥(niǎo)、猿、鹿等各類動(dòng)物，黃童、白叟、采桑姑等各色人物及其活動(dòng)，織成一幅有聲有色的畫(huà)圖。上片連用“深紅”、“綠暗”、“黃”、“白”等色彩字，交錯(cuò)使用，畫(huà)面生動(dòng)悅目。下片則賦而兼比。全詞雖未鋪寫(xiě)謝雨，但無(wú)往而非喜雨、謝雨的情事。這正表現(xiàn)出作手取舍經(jīng)營(yíng)的匠心。前五句是實(shí)寫(xiě)，末一句是虛寫(xiě)，虛實(shí)相生，詞意玩味不盡。
第二首寫(xiě)謝雨途中見(jiàn)聞。上片寫(xiě)自己進(jìn)村之后出現(xiàn)的一個(gè)熱鬧場(chǎng)景。首句寫(xiě)村姑匆忙地梳妝打扮一番去見(jiàn)太守�！靶ā笨坍�(huà)出少女第一次得見(jiàn)州官的急切、興奮心情。接下來(lái)二句，寫(xiě)村姑們爭(zhēng)看太守，連心愛(ài)的茜羅裙被擁擠的人群踏破也顧不得了。這樣寫(xiě)既烘染出場(chǎng)面的熱烈，又表現(xiàn)出圍觀少女精神的集中。
上片短短數(shù)語(yǔ)就刻畫(huà)出一幅極風(fēng)趣生動(dòng)的農(nóng)村風(fēng)俗畫(huà)。
下片寫(xiě)到田野、祠堂，又是一番光景。村民們老幼相扶相攜，來(lái)到打麥子的土地祠，他們?yōu)楦兄x上天降雨，備酒食以酬神，剩余的祭品引來(lái)饞嘴的烏鳶，在村頭盤(pán)旋不下。這兩個(gè)細(xì)節(jié)都表現(xiàn)出喜雨帶來(lái)的歡欣。結(jié)句則是一個(gè)特寫(xiě)，黃昏時(shí)分，有個(gè)老頭兒醉倒在道邊。這與前兩句形成忙與閑，眾與寡，遠(yuǎn)景與特寫(xiě)的對(duì)比。但它同樣富于典型性。酩酊大醉是歡飲的結(jié)果，它反映出一種普遍的'喜悅心情。
詞中的“使君”雖只是個(gè)陪襯角色，但其與民同樂(lè)的心情也洋溢紙上。
第三首寫(xiě)夏日田園風(fēng)光、鄉(xiāng)村風(fēng)貌，表現(xiàn)了農(nóng)民大旱得雨、幸免饑餒的喜悅心情以及詞人與民同樂(lè)的博大胸懷。上片寫(xiě)農(nóng)事活動(dòng)。首句寫(xiě)地頭的作物。
“（音傾）即寈麻，是麻的一種�！奥槿~層層”是寫(xiě)作物茂盛，“葉光”是說(shuō)葉片滋潤(rùn)有光澤，二語(yǔ)互文見(jiàn)義，是雨后莊稼實(shí)況。從具體經(jīng)濟(jì)作物又見(jiàn)出時(shí)值初夏，正是春蠶已老，繭子豐收的時(shí)節(jié)。于是村中有煮繭事。煮繭的氣味很大，只有懷著豐收喜悅的人嗅來(lái)才全然是一股清香。未到農(nóng)舍，在村頭先嗅繭香，“誰(shuí)家煮繭”云云，傳達(dá)出一種新鮮好奇的感覺(jué)，實(shí)際上煮繭絡(luò)絲何止一家�！耙淮逑恪敝Z(yǔ)倍有情味。走進(jìn)村來(lái)，隔著籬墻，就可以聽(tīng)到繰絲女郎嬌媚悅耳的談笑聲了�！敖j(luò)絲娘”本俗語(yǔ)中的蟲(chóng)名，即絡(luò)緯，又名紡織娘，其聲如織布，頗動(dòng)聽(tīng)。這里轉(zhuǎn)用來(lái)指蠶婦，便覺(jué)詩(shī)意盎然，味甚雋永。此處雖然只寫(xiě)了煮繭繅絲這樣一種農(nóng)事活動(dòng)，但從一個(gè)側(cè)面，可以看出雨后農(nóng)民的喜悅之情。
下片寫(xiě)作者對(duì)農(nóng)民生活的采訪，須發(fā)將白的老翁拄著藜杖，老眼迷離似醉，捋下新麥（“捋青”）炒干后搗成粉末以果腹，故云“軟饑腸”。這里的“軟”，本字為“餪”，有“送食”之義，見(jiàn)《廣韻》。兩句可見(jiàn)村中生活仍有困難，流露出作者的關(guān)切之情。簡(jiǎn)單的一問(wèn)，含蘊(yùn)不盡。
這幾首詞帶有鮮明的鄉(xiāng)土色彩，充滿濃郁的生活氣息，風(fēng)格自然清新，情調(diào)健康樸實(shí)。詞人所描寫(xiě)的雖然只是農(nóng)村仲夏風(fēng)貌的兩三個(gè)側(cè)面，但筆觸始終圍繞著農(nóng)事和農(nóng)民生活等，尤其是麻蠶麥豆等直接關(guān)系到農(nóng)民生活的農(nóng)作物，從中可見(jiàn)詞人選擇和提取題材的不凡功力。
《浣溪沙》蘇軾原文6
浣溪沙
作者：蘇軾
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。(瀟瀟 一作：蕭蕭)
誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。
浣溪沙蘇軾注音：
shān xià lán yá duǎn jìn xī ，sōng jiān shā lù jìng wú ní ，xiāo xiāo mù yǔ zǐ guī tí 。
shuí dào rén shēng wú zài shǎo ？mén qián liú shuǐ shàng néng xī ！xiū jiāng bái fā chàng huáng jī 。
浣溪沙蘇軾翻譯：
游玩蘄水的清泉寺，寺廟在蘭溪的旁邊，溪水向西流淌。
山腳下剛生長(zhǎng)出來(lái)的幼芽浸泡在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗的一塵不染，傍晚，下起了小雨，布谷鳥(niǎo)的叫聲從松林中傳出。
誰(shuí)說(shuō)人生就不能再回到少年時(shí)期？ 門(mén)前的溪水還能向西邊流淌！不要在老年感嘆時(shí)光的飛逝��！
浣溪沙蘇軾字詞解釋：
蘄qí水：縣名，今湖北浠水縣。時(shí)與醫(yī)人龐安時(shí)（字安常）同游，見(jiàn)《東坡題跋》卷三《書(shū)清泉寺詞》。
浸：泡在水中。
蕭蕭：形容雨聲。
子規(guī)：布谷鳥(niǎo)。
無(wú)再少：不能回到少年時(shí)代。
白發(fā)：老年。
唱黃雞：感慨時(shí)光的流逝。因黃雞可以報(bào)曉，表示時(shí)光的流逝。
浣溪沙蘇軾賞析：
東坡為人胸襟坦蕩曠達(dá)，善于因緣自適。他因詩(shī)中有所謂“譏諷朝廷”語(yǔ)，被羅織罪名入獄，“烏臺(tái)詩(shī)案”過(guò)后，于公元1080年（元豐三年）二月貶到黃州。初時(shí)雖也吟過(guò)“飲中真味老更濃，醉里狂言醒可怕”（《定惠院寓居月夜偶出》）那樣惴惴不安的詩(shī)句，但當(dāng)生活安頓下來(lái)之后，樵夫野老的幫助，親朋故舊的關(guān)心，州郡長(zhǎng)官的禮遇，山川風(fēng)物的吸引，促使他撥開(kāi)眼前的陰霾，敞開(kāi)了超曠爽朗的`心扉。這首樂(lè)觀的呼喚青春的人生之歌，當(dāng)是在這種心情下吟出的。
上闋三句，寫(xiě)清泉寺幽雅的風(fēng)光和環(huán)境。山下小溪潺湲，岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽。松林間的沙路，仿佛經(jīng)過(guò)清泉沖刷，一塵不染，異常潔凈。傍晚細(xì)雨瀟瀟，寺外傳來(lái)了杜鵑的啼聲。這一派畫(huà)意的光景，滌去官場(chǎng)的惡濁，沒(méi)有市朝的塵囂。它優(yōu)美，潔凈，瀟灑……充滿詩(shī)的情趣，春的生機(jī)。它爽人耳目，沁人心脾，誘發(fā)詩(shī)人愛(ài)悅自然、執(zhí)著人生的情懷。
環(huán)境啟迪，靈感生發(fā)。于是詞人在下闋進(jìn)發(fā)出使人感奮的議論。這種議論不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語(yǔ)言，攄寫(xiě)有關(guān)人生的哲理�！罢l(shuí)道”兩句，以反詰喚起：以借喻回答�！叭松L(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”，光陰猶如晝夜不停的流水，匆匆向東奔駛，一去不可復(fù)返，青春對(duì)于人只有一次，正如古人所說(shuō)：“花有重開(kāi)日，人無(wú)再少時(shí)�！边@是不可抗拒的自然規(guī)律。然而，在某種意義上講，人未始不可以老當(dāng)益壯，自強(qiáng)不息的精神，往往能煥發(fā)出青春的光彩。因此詞人發(fā)出令人振奮的議論：“誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西！”
人們慣用“白發(fā)”、“黃雞”比喻世事匆促，光景催年，發(fā)出衰颯的悲吟。白居易當(dāng)年在《醉歌》中唱道：“誰(shuí)道使君不解歌，聽(tīng)唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉前沒(méi)。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失�！倍鸥σ苍脴�(lè)天詩(shī)，吟過(guò)“試呼自發(fā)感秋人，令唱黃雞催曉曲”之句。此處作者反其意而用之，希望人們不要徒發(fā)自傷衰老之嘆�！罢l(shuí)道人生無(wú)再少？”“休將白發(fā)唱黃雞！”這與另一首《浣溪沙》中所云“莫唱黃雞并白發(fā)”，用意相同。應(yīng)該說(shuō)，這是不服衰老的宣言，這是對(duì)生活、對(duì)未來(lái)的向往和追求，這是對(duì)青春活力的召喚。在貶謫生活中，能一反感傷遲暮的低沉之調(diào)，唱出如此催人自強(qiáng)的歌曲，這體現(xiàn)出蘇軾熱愛(ài)生活、曠達(dá)樂(lè)觀的性格。
浣溪沙簡(jiǎn)介：
浣溪沙，唐代教坊曲名，后用為詞牌。分平仄兩體，字?jǐn)?shù)以四十二字居多，還有四十四字和四十六字兩種。最早采用此調(diào)的是唐人韓偓，通常以其詞為正體，另有四種變體。全詞分兩片，上片三句全用韻，下片末二句用韻。此調(diào)音節(jié)明快，為婉約、豪放兩派詞人所常用。代表作有晏殊的《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》、蘇軾的《浣溪沙·照日深紅暖見(jiàn)魚(yú)》、秦觀的《浣溪沙·漠漠輕寒上小樓》、辛棄疾的《浣溪沙·常山道中即事》等。
個(gè)人資料：
蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士，自號(hào)道人，世稱蘇仙。宋代重要的文學(xué)家，宋代文學(xué)最高成就的代表。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人。宋仁宗嘉祐（1056—1063）年間進(jìn)士。其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”。 又工書(shū)畫(huà)。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂(lè)府》等。
《浣溪沙》蘇軾原文7
[宋]蘇軾
游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。
誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。
注釋：
【1】浣溪沙：詞牌名。
【2】蘄（qí）水：縣名，今湖北浠水縣。
【3】清泉寺：寺名，在蘄水縣城外。
【4】短浸溪：指初生的蘭芽浸潤(rùn)在溪水中。
【5】瀟瀟：形容雨聲。
【6】子規(guī)：杜鵑鳥(niǎo)，相傳為古代蜀帝杜宇之魂所化，亦稱“杜宇”，鳴聲凄厲，詩(shī)詞中常借以抒寫(xiě)羈旅之思。
【7】無(wú)再少：不能回到少年時(shí)代。
【8】白發(fā)：老年。
【9】唱黃雞：感嘆時(shí)光的流逝，人生不可能長(zhǎng)久。
作品賞析：
該詞是蘇軾1082年春任黃州團(tuán)練副使時(shí)作的一首記游詞。然而從內(nèi)容來(lái)說(shuō)，它又不同于一般的記游作品。通常，記游性作品是寫(xiě)人與自然的關(guān)系。但本詞從山川景物著筆，意旨卻是探索人生的哲理。上片寫(xiě)景，下片抒情，由景入情，一反人們常嘆的時(shí)光流逝，得出“休將白發(fā)唱黃雞”的哲理。
這首詞從山川景物著筆，意旨卻是探索人生的哲理，表達(dá)作者熱愛(ài)生活、曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。整首詞如同一首意氣風(fēng)發(fā)的生命交響樂(lè)，一篇老驥伏櫪，志在千里的宣言書(shū)，流露出對(duì)青春活力的召喚，對(duì)未來(lái)的向往和追求，讀之令人奮發(fā)自強(qiáng)。
上闋寫(xiě)暮春三月蘭溪幽雅的風(fēng)光和環(huán)境：山下小溪潺湲，岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽。松林間的沙路，仿佛經(jīng)過(guò)清泉沖刷，一塵不染，異常潔凈。傍晚細(xì)雨瀟瀟，寺外傳來(lái)了杜鵑的啼聲。作者選取幾種富有特征的景物，描繪出一幅明麗、清新的風(fēng)景畫(huà)，令人身臨其境，心曠神怡，表現(xiàn)出詞人愛(ài)悅自然、執(zhí)著人生的情懷。
下闋迸發(fā)出使人感奮的議論。這種議論不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語(yǔ)言，表達(dá)有關(guān)人生的.哲理�！罢l(shuí)道”兩句，以反詰喚起，以借喻回答。結(jié)尾兩句以溪水西流的個(gè)別現(xiàn)象，即景生感，借端抒懷，自我勉勵(lì)，表達(dá)出詞人雖處困境而老當(dāng)益壯、自強(qiáng)不息的精神。
這首詞，上片以淡疏的筆墨寫(xiě)景，景色自然明麗，雅淡凄美；下片既以形象的語(yǔ)言抒情，又在即景抒慨中融入哲理，啟人心智，令人振奮。詞人以順處逆的豪邁情懷，政治上失意后積極、樂(lè)觀的人生態(tài)度，催人奮進(jìn)，激動(dòng)人心。
《浣溪沙》蘇軾原文8
照日深紅暖見(jiàn)魚(yú)，連溪綠暗晚藏烏。黃童白叟聚睢盱。麋鹿逢人雖未慣，猿猱聞鼓不須呼。歸家說(shuō)與采桑姑。
注釋：
1、綠暗晚藏烏：古樂(lè)府《楊叛兒》：“暫出白門(mén)前，楊柳可藏烏�！毙稳葜θ~茂盛。暗，枝葉濃密故色暗。
2、“黃童”句：化用韓愈《元和圣德》：“黃童白叟，踴躍歡呼�！秉S童，黃發(fā)小兒。白叟，白發(fā)老人。睢盱（huī xū）：淳樸貌，一說(shuō)喜悅貌。
賞析：
這組浣溪沙是祈雨之后還愿所作。作為蘇軾詞集中唯一一組鄉(xiāng)村鏡像，字句間充滿了光輝溫暖的情懷和對(duì)農(nóng)村生活、鄉(xiāng)間風(fēng)物發(fā)自肺腑的喜愛(ài)。這不是一般的“走基層，接地氣”能達(dá)到的效果，它的根本原因在于“使君元是此中人”，心性淳樸的蘇軾在這里有一種歸宿感。從藝術(shù)成就上看，這一組鄉(xiāng)村小詞有著高度的細(xì)節(jié)真實(shí)，極盡人間煙火的溫馨熱烈，洋溢著雋永的鄉(xiāng)情，置之中國(guó)田園詩(shī)史上也允稱能品。這一組詞上可追陶淵明、孟浩然等先賢，下則開(kāi)詞中田園題材之門(mén)，使辛棄疾、蔣捷，直至清代陳維崧、陸震、鄭燮等得以踵事增華，蔚成風(fēng)會(huì)。
本篇是組詞的第一首。開(kāi)筆便是“照日深紅暖見(jiàn)魚(yú)，連溪綠暗晚藏烏”兩句，醇厚之極，全用詩(shī)筆。自有詞體以來(lái)，未見(jiàn)如此寫(xiě)法。當(dāng)照日深紅、連溪綠暗之時(shí)，徐州太守蘇軾謝雨歸來(lái)，一如前輩歐陽(yáng)修在《醉翁亭記》所說(shuō)的“已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，禽鳥(niǎo)歸而賓客從也”。這是何等的畫(huà)境！其下接一句“黃童白叟聚睢盱”，以純凈的田園人物進(jìn)一步增厚淳樸的'趣味。下片意猶未盡，承上接寫(xiě)膽小的麋鹿與頑皮的猿猴，可謂野趣天成。而最妙莫過(guò)“歸家說(shuō)與采桑姑”一句，在這七個(gè)字中，黃童、白叟、采桑姑，包括作為談資的太守都出現(xiàn)在畫(huà)面之中，動(dòng)感十足。筆墨追攝之力，尤勝光影之捷之準(zhǔn)。
《浣溪沙》蘇軾原文9
浣溪沙
朝代：宋代
作者：蘇軾
縹緲紅妝照淺溪。薄云疏雨不成泥。送君何處古臺(tái)西。
廢沼夜來(lái)秋水滿，茂林深處晚鶯啼。行人腸斷草凄迷。
譯文及注釋
譯文
棗花紛紛落在衣襟上。村南村北響起車繅絲的聲音，古老的`柳樹(shù)底下有一個(gè)穿牛衣的農(nóng)民在叫賣(mài)黃瓜。
路途遙遠(yuǎn)，酒意上心頭，昏昏然只想小憩一番。艷陽(yáng)高照，無(wú)奈口渴難忍，想隨便去哪找點(diǎn)水喝。于是敲開(kāi)一家村民的屋門(mén)，問(wèn)：可否給碗茶?
注釋
徐門(mén)：即徐州。
謝雨：雨后謝神。
簌簌：花落貌，一作“蔌蔌”，音義皆同。
繅車：紡車�？�，一作“繰”，把蠶繭浸在熱水里，抽出蠶絲。
牛衣：蓑衣之類。這里泛指用粗麻織成的衣服�！稘h書(shū).食貨志》有“貧民常衣牛馬之衣”的話。
漫思茶：想隨便去哪兒找點(diǎn)茶喝。漫，隨意，一作“謾”。
《浣溪沙》蘇軾原文10
旋抹紅妝看使君。三三五五棘籬門(mén)。相排踏破蒨羅裙。
老幼扶攜收麥社，烏鳶翔舞賽神村。道逢醉叟臥黃昏。
注釋：
1、旋：臨時(shí)急就。使君：漢時(shí)對(duì)州郡長(zhǎng)官的稱呼，此蘇軾自指。
2、棘籬門(mén)：用雜生棗樹(shù)編成籬笆的門(mén)。
3、排：推擠。蒨（qiàn）：草名，可作紅色染料。此即指紅色。唐杜牧《村行》：“蓑唱牧牛兒，籬窺蒨裙女�！�
4、收麥社：收麥時(shí)節(jié)祭祀土地神。
5、鳶：老鷹。賽神：酬祭神靈的各種活動(dòng)。賽神會(huì)有祭品，故鳥(niǎo)類圍繞飛翔，伺機(jī)覓食。
賞析：
身為徐州“市長(zhǎng)”，到郊外謝雨要搞一些儀式，也免不了有一定數(shù)量的扈從。而且，這不是普通的市長(zhǎng)，而是名滿天下的蘇軾。盡管這時(shí)候他還不叫蘇東坡，但大才子蘇學(xué)士的各種傳奇肯定口口相傳、朝野皆知了。
在“蘇市長(zhǎng)”“走基層”的沿途村落，聽(tīng)說(shuō)車駕要到了，女人們都急急忙忙地?fù)Q上鮮艷的衣服，三三五五地簇?fù)碓诘缆愤�。市長(zhǎng)經(jīng)過(guò)的時(shí)候，大家擁擠騷動(dòng)起來(lái)，翹腳張望，以至于有人踏破了紫紗的長(zhǎng)裙。扶老攜幼，舉家而出，場(chǎng)院里吹拉彈唱，村民們興致甚高，不肯離去。天空中鴉鵲盤(pán)旋，烏藍(lán)的`天際，大片的火燒云冉冉鋪開(kāi)，回風(fēng)的曠野，麥浪在舒緩地起伏……這些場(chǎng)景都是城里人難于體會(huì)的。蘇軾的快樂(lè)，既源于天降時(shí)雨得償所愿，也源于這些鄉(xiāng)村固有的原生態(tài)的美。
末句“道逢醉叟臥黃昏”妙筆略同上篇煞拍，無(wú)議論，不表態(tài)，平平道來(lái)，其實(shí)內(nèi)心喜慰不已。
《浣溪沙》蘇軾原文11
原文：
浣溪沙·軟草平莎過(guò)雨新
徐州石潭謝雨，道上作五首。
潭在城東二十里，常與泗水增減清濁相應(yīng)。
軟草平莎過(guò)雨新，輕沙走馬路無(wú)塵。
何時(shí)收拾耦耕身？
日暖桑麻光似潑，風(fēng)來(lái)蒿艾氣如薰。
使君元是此中人。
譯文：
柔軟的青草和長(zhǎng)得齊刷刷的莎草經(jīng)過(guò)雨洗后，顯得碧綠清新；在雨后薄薄的沙土路上騎馬不會(huì)揚(yáng)起灰塵。不知何時(shí)才能抽身歸田呢？
春日的照耀之下，田野中的桑麻欣欣向榮，閃爍著猶如被水潑過(guò)一樣的光輝；一陣暖風(fēng)挾帶著蒿草、艾草的熏香撲鼻而來(lái)，沁人心肺。我雖身為使君，卻不忘自己實(shí)是農(nóng)夫出身。
注釋：
�、伲捍嗽~作于蘇軾因與王安石政見(jiàn)不合，自請(qǐng)外放，任徐州知州時(shí)。
�、谏�，多年生草木，長(zhǎng)于原野沙地。
�、垴罡獌扇烁鞒忠获辏╯ì，古時(shí)農(nóng)具）并肩而耕。
�、軡姟獫娝�。形容雨后的桑麻，在日照下光澤明亮，猶如水潑其上。
�、葺铮╤āo）艾（ài）——兩種草名。
�、揶埂悴菝�。
�、咴恰�。我原是農(nóng)夫中的一員。
賞析：
元豐元年（1078），徐州發(fā)生嚴(yán)重春旱。當(dāng)時(shí)有人傳言：將虎頭置于潭中，即可致雷雨。作為州官，蘇軾曾依其說(shuō)到離城東20里遠(yuǎn)的石潭求雨，并作有《起伏龍行》詩(shī)以記其事。得雨后又赴石潭謝雨。其關(guān)懷民生之心，從這一求一謝中表露無(wú)遺。這組《浣溪沙》即作于謝雨道上，詞共五首，描寫(xiě)了途中見(jiàn)聞和村野風(fēng)光，具有清新濃郁的生活氣息，是北宋農(nóng)村詞中的佳作，與他的其他題材和風(fēng)格的詞作皆是異樣出色。
這里選錄的是第五首，主要寫(xiě)沿途見(jiàn)聞及由此而觸發(fā)的人生歸宿感。起二句雖直寫(xiě)眼中見(jiàn)聞，實(shí)極富意蘊(yùn)。軟、平、新、輕四個(gè)形容詞將雨后村野的宜人氣息點(diǎn)染得神韻畢現(xiàn)，仿佛可以呼吸到那種醉人的空氣。草平沙輕，走馬無(wú)塵，這是混沌的政治世界之外的另一個(gè)極具誘惑力的世界。蘇軾深受感染，并由此對(duì)自己的人生歸宿產(chǎn)生了感慨。隱居田園——是蘇軾那一刻最強(qiáng)烈的信念。然而身為州官，要將這種愿望變成現(xiàn)實(shí)，卻受到多種因素的制約。所以雖有如同長(zhǎng)沮桀溺一樣的耦耕之心，但何時(shí)能了卻素愿，卻連自己也一時(shí)莫明了。上闋的.情感基調(diào)是先揚(yáng)后抑，由景生情。
下闋開(kāi)頭也是由景起筆。如果說(shuō)上闋寫(xiě)景是著重突出雨后村野的清新之氣的話，下闋則以濃郁的田間風(fēng)光為主。雨過(guò)日暖，桑麻因附有大量的雨滴，而在日光下，閃亮一片。以“潑”字形容日光，既寫(xiě)足“日暖”之意，又非常符合光照的特點(diǎn)，遣詞盡見(jiàn)匠心。這一句是接寫(xiě)視覺(jué)所見(jiàn)。雖承上闋起句而來(lái)，但已別開(kāi)境界，從時(shí)令推移上來(lái)說(shuō)，也是雨過(guò)后稍長(zhǎng)一段時(shí)間了。意脈結(jié)構(gòu)，一絲不亂�！帮L(fēng)來(lái)”句寫(xiě)嗅覺(jué)，彼此關(guān)捩也極為緊湊。蒿艾（一名艾蒿）原有淡淡的香氣，但經(jīng)雨后日照蒸發(fā)，又經(jīng)風(fēng)兒吹過(guò)，那種淡香便如薰草的香味一樣，顯得格外濃郁。這兩句一寫(xiě)視覺(jué)一寫(xiě)嗅覺(jué)，都特別用力，似平卻奇，有重筆濡染的意味。結(jié)句“使君元是此中人”是點(diǎn)睛之筆，然意味深長(zhǎng)。細(xì)味其詞，蓋有三意：
其一，蘇軾早年即傾慕莊子，志于逍遙逸世，今見(jiàn)此景此境，益堅(jiān)其志；
其二，蘇軾雖久慕此境，不意長(zhǎng)期錯(cuò)入仕途，如今重睹此景，不禁有悵然若失之感，對(duì)其久困官場(chǎng)，也不免有后悔之意；
其三，蘇軾雖感悔意，但念及人生志趣尤在及時(shí)把握，則迷途知返，猶嘗未晚，是又信心再起，歸宿重定。
一句之中，寫(xiě)盡種種人生滋味，用筆簡(jiǎn)約而意趣豐盈，可見(jiàn)蘇軾心理世界之豐富復(fù)雜。然其對(duì)田園生活的謳歌和對(duì)歸耕桑麻的向往，是昭昭乎情見(jiàn)于辭的。
《浣溪沙》蘇軾原文12
浣溪沙·憶舊
宋代蘇軾
長(zhǎng)記鳴琴子濺堂。朱顏綠發(fā)映垂楊。如今秋鬢數(shù)莖霜。
聚散交游如夢(mèng)寐，升沉閑事莫思量。仲卿終不避桐鄉(xiāng)。
譯文
常常記著宓子賤彈琴治理單父的故事。過(guò)往紅潤(rùn)顏容和烏黑頭發(fā)映照著垂柳。如今已有數(shù)根鬢發(fā)白得就像霜雪一般。
結(jié)交朋友的'離離合合就如同身在夢(mèng)中。仕途得失進(jìn)退這等閑事就別去想它了。朱仲卿終也沒(méi)離開(kāi)人民愛(ài)戴他的桐鄉(xiāng)。
注釋
鳴琴子賤堂：“子賤”即孔子宓不齊（字子賤），“鳴琴子賤堂”即“宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。”的典故（見(jiàn)《呂氏春秋·論部》卷二十一〈開(kāi)春論·察賢〉）。（也作“鳴琴化洽”、“鳴琴單父”）
朱顏：紅潤(rùn)美好的顏容，借指青春年少。
綠發(fā)：“綠”指烏黑，“綠發(fā)”即烏黑的頭發(fā)。
秋鬢：蒼白的鬢發(fā)。
聚散：相聚和分離。
交游：交際、結(jié)交朋友。
夢(mèng)寐：睡夢(mèng)。
升沉：即“升降”，舊時(shí)指仕途得失進(jìn)退。
仲卿終不避桐鄉(xiāng)：“仲卿”即西漢中葉時(shí)人朱邑（字仲卿，官至大司農(nóng)），“避”指離開(kāi)，“仲卿終不避桐鄉(xiāng)”即“朱邑歸葬桐鄉(xiāng)”的典故（見(jiàn)《漢書(shū)》卷八十九〈循吏傳〉第五十九，另附相關(guān)原文節(jié)錄如下）。
《浣溪沙》蘇軾原文13
《浣溪沙（軟草平莎過(guò)雨新）》
[宋]蘇軾
原文：
軟草平莎過(guò)雨新。輕沙走馬路無(wú)塵。何時(shí)收拾耦耕身。日暖桑麻光似潑，風(fēng)來(lái)蒿艾氣如薰。使君元是此中人。
注釋：
1、莎：草本植物，即香附子，野生于田野沙地。
2、耦耕：二人并耕，后泛指耕種�！墩撜Z(yǔ)·微子》：“長(zhǎng)沮、桀溺(兩個(gè)隱士)耦而耕�！贝司涮K軾自謂農(nóng)夫出身，什么時(shí)候準(zhǔn)備再回去歸田耕種。
3、蒿艾：多年生草本植物，莖葉有異香。薰：香草。
4、元：通“原”。此中，指此地鄉(xiāng)村。
賞析：
本篇是組詞的最后一首，或曰“結(jié)案陳詞”，光彩特異。
上下兩片均是先寫(xiě)景后述懷，章法相似。上片已經(jīng)足夠簡(jiǎn)捷渾厚，但經(jīng)過(guò)它的鋪墊接踵而至的下片更加精彩，足為組詞壓卷�！叭张Ｂ楣馑茲�，風(fēng)來(lái)蒿艾氣如熏”，在我眼中，這是蘇詞刻畫(huà)鄉(xiāng)村光景最有神采的句子，置之田園詩(shī)歌史也堪稱“不可無(wú)一，不能有二”。
由于沒(méi)有現(xiàn)代交通工具，即便出城數(shù)里，也要走上個(gè)把小時(shí)，然而這種逐步丈量的樣態(tài)最能合乎于美好生活的悠然節(jié)奏，使人可以更加仔細(xì)體味光線、草木、人情、光陰，讓那些須臾的敏感在心中無(wú)所干擾地放大�！肮馑茲姟�，這會(huì)是多么明亮燦爛的.太陽(yáng)��！帶著顏色、香氣、溫度、味道，兜頭潑將下來(lái)，不由分說(shuō)，也無(wú)法抗拒。除了親身感受，除了詞人這樣追魂攝魄的妙筆，還有什么能讓我們對(duì)這樣的陽(yáng)光心馳神醉呢？
作為本篇也作為組詞的最后一句，“使君元是此中人”七字不僅呼應(yīng)了“收拾耦耕身”這一說(shuō)法之由來(lái)，更解讀出了蘇軾寫(xiě)這一組詞的內(nèi)心驅(qū)動(dòng)力，彰顯了自己偉岸而富于親和力的人格形象。是��！蘇軾從來(lái)就不是勉強(qiáng)地去“接地氣”，他自己就活在這種地氣里，心靈沒(méi)有片刻離開(kāi)。這或者是蘇軾能成其昆侖般偉峻的一處奧秘罷！
《浣溪沙》蘇軾原文14
[宋]蘇軾《浣溪沙（簌簌衣巾落棗花）》
簌簌衣巾落棗花。村南村北響繰車。牛衣古柳賣(mài)黃瓜。酒困路長(zhǎng)唯欲睡，日高人渴漫思茶。敲門(mén)試問(wèn)野人家。
注釋：
1、繰車：繅絲車。繰，同“繅”。
2、牛衣：編草披牛體使取暖�！稘h書(shū)·食貨志》：“貧民常衣牛馬之衣�！彼纬檀蟛堆莘甭丁罚骸熬幉菔古�，以披牛體，蓋蓑衣之類�！痹矩偂锻е墼�(shī)話》、龔頤正《芥隱筆記》均謂見(jiàn)蘇軾墨跡作“半依”，王水照《蘇軾選集》云：“參之蘇軾《夜泊�？凇罚骸用衽枷嗑�，三四依古柳’等句，作‘半依’其義更勝�！贝艘劳ㄐ斜�。
3、漫：不經(jīng)意。
4、野人：鄉(xiāng)下人。
賞析：
這是本組最出風(fēng)頭的一首詞，因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)被選入語(yǔ)文課本，已經(jīng)婦孺皆知、老幼咸聞。對(duì)于此類名篇幾乎已不可說(shuō)，但有兩點(diǎn)讀者或少會(huì)心者必需啰唆幾句。
其一，首句言靜，棗花落于衣襟，簌簌聲響，可謂靜極，但這“靜”是通過(guò)次句“村南村北響繰車”襯現(xiàn)出來(lái)的。此為古典詩(shī)歌常用手法。南朝王籍《入若耶溪》“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”便是以動(dòng)寫(xiě)靜的典范。王安石則不解風(fēng)情，非做“一鳥(niǎo)不鳴山更幽”（《鐘山即事》）的翻案文章，那是有點(diǎn)拙劣的'，清人顧嗣立直斥之為“死句”（《寒廳詩(shī)話》）。
其二，末句很值得玩味。“敲門(mén)試問(wèn)野人家”，“試”者，試探、未能肯定之辭也。以一郡太守之尊，過(guò)路不僅親自討水喝，且絲毫沒(méi)有“老子在城里下館子都不要錢(qián)，甭說(shuō)吃你幾個(gè)爛西瓜”（電影《小兵張嘎》臺(tái)詞）的驕橫，居然還不是很肯定！一個(gè)“試”字，藹然仁者，如在目前。
《浣溪沙》蘇軾原文15
浣溪沙·游蘄水清泉寺
宋代：蘇軾
游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。（瀟瀟 一作：蕭蕭）
誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。
譯文
游玩蘄水清泉寺，寺廟在蘭溪旁邊，溪水向西流淌。山腳下剛生長(zhǎng)出來(lái)幼芽浸泡在溪水中，松林間沙路被雨水沖洗一塵不染，傍晚，下起了小雨，布谷鳥(niǎo)叫聲從松林中傳出。
誰(shuí)說(shuō)人生就不能再回到少年時(shí)期？ 門(mén)前溪水還能向西邊流淌！不要在老年感嘆時(shí)光飛逝��！
注釋
蘄qí水：縣名，今湖北浠水縣。時(shí)與醫(yī)人龐安時(shí)（字安常）同游，見(jiàn)《東坡題跋》卷三《書(shū)清泉寺詞》。
浸：泡在水中。
蕭蕭：形容雨聲。
子規(guī)：杜鵑，又叫杜宇、 布谷、子規(guī)、望帝、蜀鳥(niǎo)等。
無(wú)再少：不能回到少年時(shí)代。
白發(fā)：老年。
唱黃雞：感慨時(shí)光流逝。因黃雞可以報(bào)曉，表示時(shí)光流逝。
鑒賞
東坡為人胸襟坦蕩曠達(dá)，善于因緣自適。他因詩(shī)中有所謂“譏諷朝廷”語(yǔ)，被羅織罪名入獄，“烏臺(tái)詩(shī)案”過(guò)后，于公元1080年（元豐三年）二月貶到黃州。初時(shí)雖也吟過(guò)“飲中真味老更濃，醉里狂言醒可怕”（《定惠院寓居月夜偶出》）那樣惴惴不安詩(shī)句，但當(dāng)生活安頓下來(lái)之后，樵夫野老幫助，親朋故舊關(guān)心，州郡長(zhǎng)官禮遇，山川風(fēng)物吸引，促使他撥開(kāi)眼前陰霾，敞開(kāi)了超曠爽朗心扉。這首樂(lè)觀呼喚青春人生之歌，當(dāng)是在這種心情下吟出。
上闋三句，寫(xiě)清泉寺幽雅風(fēng)光和環(huán)境。山下小溪潺湲，岸邊蘭草剛剛萌生嬌嫩幼芽。松林間沙路，仿佛經(jīng)過(guò)清泉沖刷，一塵不染，異常潔凈。傍晚細(xì)雨瀟瀟，寺外傳來(lái)了杜鵑啼聲。這一派畫(huà)意光景，滌去官場(chǎng)惡濁，沒(méi)有市朝塵囂。它優(yōu)美，潔凈，瀟灑……充滿詩(shī)情趣，春生機(jī)。它爽人耳目，沁人心脾，誘發(fā)詩(shī)人愛(ài)悅自然、執(zhí)著人生情懷。
環(huán)境啟迪，靈感生發(fā)。于是詞人在下闋進(jìn)發(fā)出使人感奮議論。這種議論不是抽象，概念化，而是即景取喻，以富有情韻語(yǔ)言，攄寫(xiě)有關(guān)人生哲理�！罢l(shuí)道”兩句，以反詰喚起：以借喻回答�！叭松L(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”，光陰猶如晝夜不停流水，匆匆向東奔駛，一去不可復(fù)返，青春對(duì)于人只有一次，正如古人所說(shuō)：“花有重開(kāi)日，人無(wú)再少時(shí)�！边@是不可抗拒自然規(guī)律。然而，在某種意義上講，人未始不可以老當(dāng)益壯，自強(qiáng)不息精神，往往能煥發(fā)出青春光彩。因此詞人發(fā)出令人振奮議論：“誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西！”
人們慣用“白發(fā)”、“黃雞”比喻世事匆促，光景催年，發(fā)出衰颯悲吟。白居易當(dāng)年在《醉歌》中唱道：“誰(shuí)道使君不解歌，聽(tīng)唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉前沒(méi)。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失�！倍鸥σ苍脴�(lè)天詩(shī)，吟過(guò)“試呼自發(fā)感秋人，令唱黃雞催曉曲”之句。此處作者反其意而用之，希望人們不要徒發(fā)自傷衰老之嘆�！罢l(shuí)道人生無(wú)再少？”“休將白發(fā)唱黃雞！”這與另一首《浣溪沙》中所云“莫唱黃雞并白發(fā)”，用意相同。應(yīng)該說(shuō)，這是不服衰老宣言，這是對(duì)生活、對(duì)未來(lái)向往和追求，這是對(duì)青春活力召喚。在貶謫生活中，能一反感傷遲暮低沉之調(diào)，唱出如此催人自強(qiáng)歌曲，這體現(xiàn)出蘇軾熱愛(ài)生活、曠達(dá)樂(lè)觀性格。
【《浣溪沙》蘇軾原文】相關(guān)文章：
浣溪沙蘇軾原文01-28
《浣溪沙》蘇軾原文07-15
浣溪沙蘇軾原文11-23
蘇軾《浣溪沙》原文及翻譯賞析07-23
【合集】《浣溪沙》蘇軾原文15篇07-15
浣溪沙·荷花蘇軾的詞原文賞析及翻譯08-09
浣溪沙蘇軾背景04-23
蘇軾詩(shī)詞《浣溪沙》05-20
古詩(shī)浣溪沙蘇軾03-25