黃庭堅詩歌主張

　　大宋才子黃庭堅是非常有才華的詞人，那么，黃庭堅詩歌主張是什么呢?黃庭堅詩歌主張有哪些獨特的地方呢?今天小編就和大家說說黃庭堅詩歌主張!

　　黃庭堅詩歌主張

　　黃庭堅論詩以“不俗”為高標(biāo)，而要達到這種境界，他強調(diào)須多讀書，只有“胸中有萬卷書”，才能“筆下無一點塵俗氣”。黃庭堅對多讀書的強調(diào)，并非是為學(xué)問而學(xué)問，而主要有三層意思：其一在于認真學(xué)習(xí)、廣泛吸取前人一切好的東西，在融會貫通的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)造和發(fā)展。

　　其二是作為一種學(xué)養(yǎng)的積累，以增加詩歌的內(nèi)涵與意蘊，力去淺俗。其三在于主觀修養(yǎng)和性情的陶冶，培養(yǎng)一種以儒家基本精神為底蘊而又超脫流俗、獨具個性的氣質(zhì)，為人“不俗”，才能寫出“出塵拔俗”之詩。黃庭堅最為著名的詩歌主張之一“點鐵成金”實際上也與他所強調(diào)的主觀修養(yǎng)有關(guān)。他在《答洪駒父書》中說：“古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也�！边@段話往往被認為是指翻用古人陳言，因此是提倡蹈襲剽竊。

　　事實上，黃庭堅借用了道家術(shù)語，用鐵比喻被陶冶的萬物即詩歌的素材，用金比喻點化后的成品即詩歌，靈丹則比喻詩人的主觀思想和精神修養(yǎng)，所以他的意思是說出色的詩人善于將外界的事物拿來為己所用，而關(guān)鍵在于有詩人的主觀思想和藝術(shù)修養(yǎng)作為統(tǒng)攝萬物的根本，有了這個根本，即使取用古人陳言，也能變舊為新。所以黃庭堅雖然有以故為新之意，但重點在于強調(diào)詩人主觀的思想修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)。

　　在對詩歌傳統(tǒng)的選擇過程中，從北宋慶歷時期就被奉為道德和詩歌藝術(shù)典范的杜甫其人其詩，經(jīng)過王安石和蘇軾的大力褒揚，此時進一步得到推尊。黃庭堅曾說：“老杜雖在流落顛沛，未嘗一日不在本朝，故善陳時事，句律精深，超古作者。忠義之氣，感然而發(fā)�！�(《潘子真詩話》引)“忠義之氣”與“善陳時事”指出了杜甫的儒家道德追求和其詩的現(xiàn)實主義精神，也可看出黃庭堅作詩并非不關(guān)注現(xiàn)實，事實上他早期的很多詩作充滿現(xiàn)實關(guān)懷和批判精神;隨著文字獄的不斷增多，黃庭堅的詩歌觀念才有所改變，主張詩歌當(dāng)吟詠情性，而“非強諫爭于庭，怨忿詬于道，怒鄰罵座之為也”。

　　(《書王知載朐山雜詠后》)這一反對直刺現(xiàn)實的詩歌態(tài)度在政治形勢日趨嚴(yán)峻的北宋后期為江西詩人所普遍接受�！熬渎删�深”的評價則體現(xiàn)出黃庭堅對杜甫詩歌藝術(shù)的服膺。他對杜甫在煉字、造句、謀篇等方面的藝術(shù)特點以及杜詩的藝術(shù)境界都有許多細致的分析，而在這些分析中往往見出他自身的審美追求和宋詩的時代精神，如他對杜詩“無一字無來處”、“平淡而山高水深”等評價，實際上體現(xiàn)了他本人重讀書、提倡以故為新以及宋人追求平淡有味、涵詠深沉的審美境界的特點。

　　黃庭堅以其鮮明的詩學(xué)主張和體現(xiàn)宋詩美學(xué)風(fēng)范的卓越詩歌成就而為詩壇所矚目，更由于他為后輩詩人提供了具體的創(chuàng)作門徑，使他們有詩法可循，黃庭堅因此受到眾多學(xué)詩者的擁戴。陳師道即盡焚舊作，轉(zhuǎn)學(xué)黃詩。而他的創(chuàng)作實績使他很快與黃庭堅一起成為這一詩派的核心。

　　黃庭堅簡介

　　黃庭堅(1045～1105)，中國北宋書法家、文學(xué)家。字魯直，號山谷道人、涪翁，分寧(今江西省修水縣)人。治平三年(1066)進士，歷官集賢校理、著作郎、秘書丞、涪州別駕、吏部員外郎。曾與秦觀、張耒、晁補之游蘇軾之門，號稱蘇門四學(xué)士。黃庭堅又工文章，擅長詩歌，為江西詩派之宗。著有《山谷集》。

　　黃庭堅書法初以宋代周越為師，后來受到顏真卿、懷素、楊凝式等人的影響，又受到焦山《瘞鶴銘》書體的啟發(fā)，行草書形成自己的風(fēng)格。黃庭堅大字行書凝練有力，結(jié)構(gòu)奇特，幾乎每一字都有一些夸張的長畫，并盡力送出,形成中宮緊收、四緣發(fā)散的嶄新結(jié)字方法,對后世產(chǎn)生很大影響。在結(jié)構(gòu)上明顯受到懷素的影響，但行筆曲折頓挫，則與懷素節(jié)奏完全不同。在他以前，圓轉(zhuǎn)、流暢是草書的基調(diào)，而黃庭堅的草書單字結(jié)構(gòu)奇險，章法富有創(chuàng)造性，經(jīng)常運用移位的方法打破單字之間的界限，使線條形成新的組合，節(jié)奏變化強烈，因此具有特殊的魅力，成為北宋書壇杰出的代表，與蘇軾成為一代書風(fēng)的開拓者。后人所謂宋代書法尚意，就是針對他們在運筆、結(jié)構(gòu)等方面更變古法，追求書法的意境、情趣而言的。黃庭堅與蘇軾、米芾、蔡襄等被稱為宋四家。

　　黃庭堅對書法藝術(shù)發(fā)表了一些重要的見解，大都散見于《山谷集》中。他反對食古不化，強調(diào)從精神上對優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承，強調(diào)個性創(chuàng)造;注重心靈、氣質(zhì)對書法創(chuàng)作的影響;在風(fēng)格上，反對工巧，強調(diào)生拙。這些思想，都可以與他的創(chuàng)作相印證。

　　流傳黃庭堅的書法，小字行書以《嬰香方》、《王長者墓志稿》、《瀘南詩老史翊正墓志稿》等為代表，書法圓轉(zhuǎn)流暢，沉靜典雅。大字行書有《黃州寒食詩卷跋》、《伏波神祠字卷》、《松風(fēng)閣詩》等，都是筆畫遒勁郁拔,而神閑意秾,表現(xiàn)出黃書的特色。草書有《李白憶舊游詩卷》、《諸上座帖》等，結(jié)字雄放瑰奇，筆勢飄動雋逸,在繼承懷素一派草書中,表現(xiàn)出黃書的獨特面貌。此外黃庭堅的書法還有《伯夷叔齊墓碑》、《狄梁公碑》、《游青原山詩》、《龍王廟記》、《題中興頌后》等。

　　黃庭堅故事

　　“書到今生讀已遲”這句話是明朝一位進士袁枚說的，他是說宋朝的黃庭堅（字山谷）的故事，黃山谷是江西省修水縣人，在縣志里記載著他的故事，他的詩書畫，稱為三絕，與當(dāng)時的蘇東坡齊名，世稱蘇黃。

　　山谷得中宋朝的進士之后，被朝廷任命為黃州—蕪湖的知州，他就任時才26歲。有天他在午睡，做夢走出州衙，來到一處鄉(xiāng)村，看見一個滿頭白發(fā)的老婆婆，站在一家門外的香案前，桌上供著一碗芹菜面，口中喊叫人的名字，山谷走近前去，看那碗面還熱氣騰騰，似乎非常好吃的，不自覺的便端起來吃，吃完回衙，一覺醒來，嘴里還有芹菜香味，夢境甚清晰，但以為作夢而已，山谷還不在意。

　　次日午睡，再夢如昨，口中又有芹香，于是大感奇異，遂起身步出州衙，循著夢中道路行去，行至老婆婆家門外，叩門進去，正是夢中所見的老婆婆，問她有無在門外喊人吃面之事。婆答：“昨天是我女兒的忌辰，因為她在生喜歡吃芹菜面，所以我在門外喊她吃面，我每年都是這樣喊她�！鄙焦葐枺骸澳闩畠核廊ザ嗑昧��！逼糯穑骸耙呀�(jīng)26年了�！鄙焦刃南�，自己正是26歲，昨天亦正是自己的生辰。遂再問她女兒在生的情形，家中還有些什么人？婆答：“我只有一個女兒，她在生喜歡讀書，信佛吃素，非常是孝順，但不肯嫁人，到26歲生病死了，死的時候，她說還要回來。”山谷問：“她的閨房在那里，我可以看看嗎？”老婆婆手指著那間房說：“就是這一間，你自己進去看，我給你倒茶去�！�

　　山谷走進房里，只見臥床桌椅之外，靠墻有一個大柜還鎖著。山谷問：“里面是些什么？”婆答：“全是她的書�！眴枺骸翱梢源蜷_嗎？”婆答：“鎖匙不知她放在那里？所以一直無法打開�！鄙焦刃闹邢肓艘幌�，記起鎖匙的位置，便告訴老婆婆找出鎖匙，打開書柜，發(fā)現(xiàn)許多文稿，山谷細閱之下，原來他每次試卷的文章，竟然全在這里，而且一字不差。山谷此時心中完全明白，他已回到了前生的老家，老婆婆便是他前生之母，這個家只剩老母一人。于是山谷跪拜在地，口稱母親，說明自己就是她的女兒轉(zhuǎn)世，然后回州衙帶人來迎接老母，奉養(yǎng)終身。

　　山谷在州衙后園植竹一叢，建亭一間，命名“滴翠軒”，亭中有山谷的石碎刻像，自題像贊曰：“似僧有發(fā)，似俗脫塵，作夢中夢，悟身外身。”從這首像贊，亦可以證明山谷的轉(zhuǎn)世故事，為真實不虛也。

【黃庭堅詩歌主張】相關(guān)文章：

黃庭堅詩歌理論分析12-14

清平樂黃庭堅詩歌賞析10-11

黃庭堅詩歌《訴衷情》原文翻譯以及賞析09-05

黃庭堅的簡介08-17

蘇軾黃庭堅04-10

黃庭堅名言09-30

牧童黃庭堅02-06

黃庭堅墓06-08

黃庭堅清明04-06

黃庭堅生平02-17