紅樓夢(mèng)中甄英蓮形象的象征意義論文
關(guān)鍵詞：“甄英蓮”形象 曹家命運(yùn) 象征意義
摘 要：曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》第一至第五回里隱有“曹家敗亡真相”，如果濾去“甄英蓮”的故事成分，把“甄英蓮”形象視作一個(gè)象征符號(hào)，那么就可以勾勒出“曹家敗亡”過(guò)程的大致輪廓。
從《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)容上看，曹雪芹是以“江南曹家”為主要底本進(jìn)行創(chuàng)作的。如果從小說(shuō)創(chuàng)作的角度看，以“江南曹家”為主要底本進(jìn)行創(chuàng)作將使曹雪芹面臨一個(gè)技術(shù)性難題：怎樣寫(xiě)才能既把“曹家真事”隱去，以規(guī)避那個(gè)特定時(shí)代的恐怖；同時(shí)又把“曹家真事”顯出來(lái)，尤其是“曹家敗亡的真相”顯出來(lái)，這可以說(shuō)是《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)作的一個(gè)重心所在。
對(duì)于前者來(lái)說(shuō)并不難，事實(shí)上曹雪芹做得非常成功。在《紅樓夢(mèng)》文本里，曹雪芹一開(kāi)始就用“甄士隱”（真事隱）和“賈雨村”（假語(yǔ)存）將讀者引到真假模糊的境地。再用“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”使讀者迷失有無(wú)，不辨真假。然后用“風(fēng)月寶鑒”的“正反兩照”“表里兩喻”使讀者視覺(jué)出現(xiàn)錯(cuò)覺(jué)。三次皴然之后，讀者鮮能不墜云霧，不迷方向，此其一也。其二是嚴(yán)正聲明此書(shū)的寫(xiě)作是“大旨談情”“為閨閣昭傳”，小心翼翼地回避“朝代年紀(jì)，地輿邦國(guó)”，信誓旦旦地保證“毫不干時(shí)世”、“非傷時(shí)罵世之旨”、“不敢干涉朝廷”，這都是在特定的時(shí)代背景和特定的家庭背景下，中國(guó)式智慧的無(wú)奈體現(xiàn)——所幸，挽救了《紅樓夢(mèng)》。
對(duì)于后者，也就是把“曹家敗亡的真相”顯出來(lái)，就沒(méi)有那么容易了。曹家的敗亡，不外內(nèi)外兩方面的原因。內(nèi)因是家族的式微。外因則“干涉朝廷”。曹家因四次接康熙的駕而致虧空，因虧空而在雍正五年（1727年）被抄家，“落了片白茫茫大地真干凈”。曹家的命運(yùn)，一言以蔽之，曰“甄英蓮”（真應(yīng)憐）。
對(duì)于曹家的巨痛，曹雪芹是絕不會(huì)隱去的。相反，他一定會(huì)在《紅樓夢(mèng)》文本里把“曹家敗亡真相”顯出來(lái)。只是人們已經(jīng)習(xí)慣于曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》開(kāi)頭引導(dǎo)的“甄士隱（真事隱去）”的順向思維方式，習(xí)慣于將“甄英蓮”視作“一個(gè)悲劇人物”的實(shí)體思維方式，習(xí)慣于把“甄家”的故事當(dāng)作《紅樓夢(mèng)》開(kāi)頭的一個(gè)引子，所以往往忽略“甄家”，而直接從“賈（假）家”找尋“曹家真事”。這也許是我們被曹雪芹的“真假”弄糊涂后犯的一個(gè)方向性錯(cuò)誤。其實(shí)我們只要把思維方式轉(zhuǎn)一下，即“甄士隱（真事隱）”是“隱事于甄（真）”，而“甄英蓮”是虛化了的曹家命運(yùn)的一個(gè)象征符號(hào)“真應(yīng)憐”，那么，“隱”在“甄家”的“曹家敗亡真相”就會(huì)漸漸地浮出水面，變得明朗起來(lái)——所謂“賈不假，甄也真”。
方法是“篩選關(guān)鍵詞匯”。將“甄家”的故事像過(guò)籮一樣，過(guò)完大籮過(guò)小籮，過(guò)完小籮過(guò)細(xì)籮，最后剩下一小撮含義豐富的詞匯，串起來(lái)就是“曹家敗亡”的脈絡(luò)和過(guò)程。
1.地點(diǎn)：“東南一隅，有處曰姑蘇”（脂批“是金陵”）。
2.時(shí)間：“好防佳節(jié)元宵后，便是煙消火滅時(shí)”。（因與“曹家敗亡”時(shí)間明顯一致，故下文略論）
3.起因：因“炸供”而致“大火”（大禍）。
4.過(guò)程：①離“葫蘆廟”太近。
�、谠庥龃舭酝�。
�、墼庥龊J僧。
④遭遇葫蘆案。
5.結(jié)果：“馮淵”（逢冤），“秋日（菱）零落”。
下面簡(jiǎn)要分析一下。
一、 地名意象顯出“曹家之冤”
一般來(lái)說(shuō)，在長(zhǎng)篇小說(shuō)的開(kāi)頭部分，第一句話(huà)、第一段或第一回，都要引起讀者的關(guān)注，因?yàn)榫V領(lǐng)、背景、線索、立意等往往在此。如果作者一開(kāi)頭就不厭其煩，反復(fù)強(qiáng)調(diào)某人、某事、某物或某地，那么更應(yīng)該引起讀者的特別注意，作者一定有深意存焉。在《紅樓夢(mèng)》文本第一回里，除了要注意開(kāi)篇的“作者自云”外，石頭上所記故事的第一段也不容忽視。按那石上書(shū)云：
當(dāng)日地陷東南，這東南一隅有處曰姑蘇。有城曰閶門(mén)者，最是紅塵中一二等富貴風(fēng)流之地。這閶門(mén)外有個(gè)十里街，街內(nèi)有個(gè)仁清巷，巷內(nèi)有個(gè)古廟，因地方狹窄，皆呼葫蘆廟。廟旁住著一家鄉(xiāng)宦，姓甄，名費(fèi)，字士隱。嫡妻封氏，性情賢淑，深明禮儀。家中雖不甚富貴，然本地便也推他為望族了。
這是石頭記故事的第一段�？梢院苊黠@地看到，曹雪芹在這一段里強(qiáng)調(diào)了地點(diǎn)。第一句“當(dāng)日地陷東南”既是一個(gè)普通的地理意思指向，恐怕也是一個(gè)含義豐富的政治意思指向。細(xì)思量此句絕非等閑之筆，應(yīng)是曹雪芹對(duì)曹家悠遠(yuǎn)往事的含淚回眸：在沉重而恐怖的東南舞臺(tái)上，“忽聽(tīng)一聲霹靂，有若天崩地陷”，天下望族、東南巨宦曹家“地陷”，“呼喇喇似大廈傾”，從此消失于東南。繁華亦如云煙，一去不再。曹家抄家之日的萬(wàn)千慘狀在《石頭記》第一句重錘一擊，引出曹雪芹無(wú)比沉痛的'“一把辛酸淚”，嘩啦啦地流到淚盡而逝。讓人遺憾的是，這一頗具象征意義的句子卻被人們輕輕忽略了。
然后是從第二句起，曹雪芹用了一組地名意象，有姑蘇、閶門(mén)、十里街、仁清巷、葫蘆廟。其中姑蘇就不用說(shuō)了，脂批點(diǎn)明是指“金陵”。再者，曹雪芹點(diǎn)出“閶門(mén)”也有深意。按閶門(mén)不僅是姑蘇的象征，也是東南的泛稱(chēng)。在“閶門(mén)”這個(gè)地名意象的文化闡釋上，將涉及伍子胥這個(gè)悲情人物。伍子胥原為楚國(guó)人，亡命入?yún)�，后得到吳王闔閭重用。闔閭委托伍子胥重建都城姑蘇。當(dāng)時(shí)都城有水陸城門(mén)八座，閶門(mén)是其中之一，后成為蘇州象征。閶門(mén)見(jiàn)證了伍子胥的悲歡興衰。闔閭一朝，伍子胥忠心耿耿，殫精竭慮操理國(guó)事，使吳國(guó)日漸強(qiáng)盛。但到了闔閭之子夫差一朝，伍子胥因忠直獲罪被殺，頭懸城門(mén)，可謂“成在闔閭，敗在夫差”。曹雪芹之所以在開(kāi)頭用“閶門(mén)”這個(gè)地名意象，大約也是想借“伍子胥之冤”哀嘆“曹家之冤”。曹家從龍入關(guān)后，在悠長(zhǎng)的康熙朝里，備獲殊榮。但到了雍正一朝，雍正五年即獲罪抄家，可謂“成在康熙，敗在雍正”。曹雪芹其借閶門(mén)伍子胥之酒杯，澆自己胸中之塊壘乎？
二、 “炸供”意象顯出“曹家獲罪之根源”
按“炸供”所在段落是：
不想這日三月十五日，葫蘆廟中炸供。那些和尚不加小心，致使油鍋火逸，便燒著窗紙。此方人家，多用竹籬。大抵也因劫數(shù)，于是接二連三，牽五掛四，將一條街燒得如火焰山一般。彼時(shí)雖有軍民來(lái)救，那火已成了勢(shì)，如何救得下？直燒了一夜，方漸漸的熄去，也不知燒了幾家。只可憐甄家在隔壁，早已燒成了一片瓦礫場(chǎng)了。只有他夫婦并幾個(gè)家人的性命不曾傷了。
值得注意的是：脂硯齋在“那些和尚不加小心”和“將一條街燒得如火焰山一般”之后，分別批上了“寫(xiě)出南直招禍之實(shí)病”的字樣。南直，即南直隸，是江蘇的舊稱(chēng)。關(guān)于“南直招禍之實(shí)病”，吳世昌在《紅樓探源》里推測(cè)“大火無(wú)疑是一歷史事實(shí)，可能發(fā)生在南京的某織造廠，也可能是江寧織造官邸起火。但曹的繼位者隋赫德在奏報(bào)曹氏家產(chǎn)的摺子中沒(méi)有提及財(cái)物被焚等情況。曹寅的藏書(shū)也安然運(yùn)到北京，看來(lái)這場(chǎng)火不像起于官邸。也許曹頫革職的直接原因是這場(chǎng)大火”（吳世昌著《紅樓探源》，北京出版社，2000年10月第1版，第260頁(yè)）。
同樣是“南直招禍之實(shí)病”，周汝昌的推測(cè)是“此表明，《紅樓夢(mèng)》開(kāi)卷表面上寫(xiě)‘姑蘇葫蘆廟’失火，其實(shí)是隱言‘南直招禍之實(shí)病’。所謂‘南直招禍’，就是指曹雪芹父輩曹頫在萬(wàn)壽庵里為雍正政敵胤禟藏鍍金獅子而招禍之事，從而使我們窺視到《紅樓夢(mèng)》是以作者家世中‘南直招禍’作為原型而開(kāi)卷的”（周汝昌，嚴(yán)中著《江寧織造與曹家》，中華書(shū)局，2006年12月北京第1版，第161頁(yè)）。
以上兩種推測(cè)，似不能確切地表達(dá)曹雪芹的真實(shí)意思。脂硯齋批“南直招禍之實(shí)病”，強(qiáng)調(diào)的應(yīng)是一個(gè)“實(shí)”字，有“追本溯源，招禍第一原因”之意。在此處作批表明“實(shí)”病就隱在這里。細(xì)揣文本，如果落腳到“炸供”二字，即“因炸（榨）供而招大火（禍）”，最有可能接近曹雪芹的真實(shí)想法。
“炸供”者，炸食以供神也。文本里說(shuō)的是三月十五日，和尚們炸食以供奉葫蘆廟里的神，致使油鍋火逸而招大火。推原曹雪芹本意，也許是借此言明曹家炸（榨）干了錢(qián)財(cái)以供奉上神（康熙）的四次南巡，致虧空而招了“大禍”。事實(shí)上，不管曹家招禍的隱形原因有多少，雍正五年（1727年）十二月二十四日《上諭著江南總督范時(shí)繹查封曹頫家產(chǎn)》批里，擺到桌面上的堂皇理由是“江寧織造曹頫，行為不端，織造款項(xiàng)虧空甚多”。
曹家是冤屈的。曹家是忠誠(chéng)的。曹家“炸（榨）干了錢(qián)財(cái)供”南巡，康熙是知道的。《康熙起居注》五十四年十二月初一日記載說(shuō)：“尚書(shū)趙申喬、侍郎孫柱、傅紳、湯右曾等近前……奏曰：‘臣等遵旨問(wèn)李煦，江寧、蘇州兩處所欠織造銀兩，共計(jì)八十一萬(wàn)九千余兩�！显唬骸芤�、李煦用銀之處甚多，朕知其中情由’�！�
再有，康熙在李煦于康熙四十九年五月二十六日上的摺上朱批說(shuō)：“已后凡各處打點(diǎn)費(fèi)用，一概盡除。奉承上司部費(fèi)都免了，亦未必補(bǔ)得起鹽差之虧空。若不聽(tīng)朕金石良言，后日悔之何及？爾當(dāng)留心身家性命子孫之計(jì)可也�！睆目滴踔炫铮覀兛梢粤私獾�，曹家不光“炸（榨）供”南巡，還得“炸（榨）供”上司，所以曹寅、李煦輪流做鹽差也未能補(bǔ)完巨額虧空。
除此之外，從《紅樓夢(mèng)》文本第七十二回里，夏太監(jiān)打發(fā)小太監(jiān)借二百兩銀子，以及賈璉的話(huà)：“昨兒周太監(jiān)來(lái)，張口一千兩，我略應(yīng)慢了些，他就不自在，將來(lái)得罪人之處不少�！蓖浦罢ǎㄕィ辈芗业模瑧�(yīng)該還有太監(jiān)。
由此我們不難理解雍正六年隋赫德《奏細(xì)查曹頫房地產(chǎn)及家人情形摺》中云：“細(xì)查其房屋并家人住房十三處，共計(jì)四百八十三間。地八處，共十九頃零六十七畝。家人大小男女共一百十四口。馀則桌椅、床杌、舊衣零星等件及當(dāng)票百馀張外，并無(wú)別項(xiàng)，與總督所查冊(cè)內(nèi)仿佛�！辈芗乙苍S轉(zhuǎn)移了一部分財(cái)產(chǎn)，但從后來(lái)曹雪芹的生活狀況推知，曹家確實(shí)被“炸（榨）”干了。還有哪一個(gè)字能比“炸（榨）”字更能深刻地反映出曹家的窘境呢？
曹家炸（榨）干了錢(qián)財(cái)，換來(lái)的不過(guò)是一場(chǎng)大火（大禍）。這一場(chǎng)大火（大禍）“接二連三，牽五掛四”。與曹家聯(lián)絡(luò)有親，“一損俱損，一榮俱榮”的蘇州織造李煦家，杭州織造孫文成家也都因這場(chǎng)大火（大禍）而“地陷東南”。
曹雪芹揭開(kāi)了溫情的面紗。曹家不過(guò)是康熙朝國(guó)庫(kù)之外的一個(gè)小金庫(kù)的管理員，外加耳目和密探�；实鄄┑昧梭w恤下情的美譽(yù)，但曹家擔(dān)當(dāng)了虧空的惡名和惡果。從曹璽到曹寅到曹颙到曹頫，無(wú)不肝腦涂地，竭誠(chéng)事上，到頭來(lái)不過(guò)“一場(chǎng)歡喜忽悲辛”，“一場(chǎng)春夢(mèng)”而已。曹雪芹忍不住感慨“甚荒唐，到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳”。曹雪芹的眼光是深冷的，是歷史的。
三、 “葫蘆”意象顯出“曹家敗亡”的大致過(guò)程
關(guān)于“葫蘆”的意象，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》第一至第五回里集中使用三個(gè)：葫蘆廟、葫蘆僧、葫蘆案。這樣集中而頻繁地使用“葫蘆”意象，足以說(shuō)明曹雪芹對(duì)這個(gè)意象賦有特殊意思。
先說(shuō)一下“葫蘆廟”�！昂J廟”其實(shí)由“葫蘆”和“廟”兩個(gè)意象組成�！昂J”是宋元時(shí)口語(yǔ)，在元曲中常用，也做“葫蘆提”或“葫蘆題”。比如關(guān)漢卿《竇娥冤》第三折里：“念竇娥葫蘆提遭罪愆，念竇娥身手不完全”，“葫蘆”一詞是糊糊涂涂、說(shuō)不清道不明之意。再者，“廟”也是一個(gè)含義豐富的意象，既可指高高在上的“廟堂”，也可指普普通通的“廟宇”。既然“葫蘆”之意不明，那么，“葫蘆廟”的“廟”也就可大可小。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里十分強(qiáng)調(diào)“因地方狹窄，皆呼作葫蘆廟”值得推敲一番。曹雪芹或者反指“葫蘆廟”為“高高在上的廟堂”，曹家因離“廟堂”太近而被大火（大禍），也未可知。
如果不把“葫蘆廟”孤立地看，而是和“天齊廟”，和脂批透露的八十回后的“獄神廟”互參著看，那所指就更明顯了。第四回賈雨村胡亂判了葫蘆案后，尋了個(gè)不是，把“葫蘆廟內(nèi)之沙彌新門(mén)子”“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的充發(fā)了他才罷”。甲戌本在此處側(cè)批：“至此了結(jié)葫蘆廟文字，又伏下千里伏線。起用‘葫蘆’字樣，收用‘葫蘆’字樣，蓋云一部書(shū)皆葫蘆提之意也，此亦系寓意處�！蔽覀兘^不能忽略“葫蘆廟”意象在《紅樓夢(mèng)》全書(shū)中的重要作用。
把“葫蘆廟”的含義大致弄清楚后，那么“呆霸王”、“葫蘆僧”、“葫蘆案”的意象所指就不難理解了�！按舭酝跹�，表字文龍”，此名出現(xiàn)了“蟠龍”意象�！昂J僧”大致應(yīng)指受命辦理曹家之案的人。關(guān)于“葫蘆案”，直到現(xiàn)在人們還為曹家究竟是因政治原因獲罪，還是因經(jīng)濟(jì)原因獲罪而爭(zhēng)執(zhí)不休，真正是說(shuō)不清道不明了。
隱隱約約的，曹雪芹把曹家敗亡的過(guò)程通過(guò)虛化了“甄英蓮”之后的幾個(gè)意象串了起來(lái)：曹家因離“葫蘆廟”太近而有致火（禍）之險(xiǎn)。因“炸（榨）供”而致大火（大禍）。大火（大禍）“接二連三，牽五掛四”燒了好幾家。曹家“只有他夫婦并幾個(gè)家人性命不曾傷了”（后來(lái)到了北京）。
曹家一遇“呆霸王”發(fā)威，二遇“葫蘆僧”胡亂判案。這案又是說(shuō)不清，道不明的“葫蘆案”，結(jié)果是“馮淵（逢冤）也無(wú)處訴。總之是糊糊涂涂而又清清楚楚的，曹家敗亡了。
當(dāng)然，我們不必對(duì)號(hào)入座，呆霸王指誰(shuí)，葫蘆僧指誰(shuí)，葫蘆案指某事。曹雪芹的高明之處就在于寫(xiě)人寫(xiě)事都留下了比較大的想象空間，他只是把大致的脈絡(luò)和輪廓勾勒了出來(lái)。
最后需要說(shuō)明的是：為什么曹雪芹要選擇“虛化甄英蓮”這種表達(dá)方式。曹雪芹不光是一個(gè)文學(xué)家，而且是一個(gè)眼光深遠(yuǎn)冷峻的歷史學(xué)家。他看出了封建禮教的虛偽和吃人，為此不惜秉刀斧之筆痛斥之。但曹雪芹更具有“仁者情懷”，他有一顆溫暖而慈愛(ài)的菩薩之心。他在《紅樓夢(mèng)》里運(yùn)用的真假、有無(wú)、虛實(shí)、正邪、夢(mèng)幻、色空，以及“風(fēng)月寶鑒”的象征，“甄英蓮”的虛化等一系列表現(xiàn)方法，有一些是為了表情達(dá)意和布局謀篇的需要，有一些則純屬不得已而為之，絕非輕薄文人的故弄玄虛。不想天意垂憐精誠(chéng)，這一種為規(guī)避特定時(shí)代的恐怖而采用的似假而真、似虛而實(shí)、似無(wú)而有、似反而正、似邪而則、亦夢(mèng)亦幻的表現(xiàn)方法，反倒成為超越那個(gè)時(shí)代的經(jīng)典——“紅樓夢(mèng)筆法”，和“微而顯、志而晦、婉而成章、盡而不汙、懲惡而勸善”的“春秋筆法”等量，并為中國(guó)文化智慧的范式。如果我們一定要用一句話(huà)概括的話(huà)，那就是“一切歸之于正”。
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