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《紅樓夢(mèng)》里賈璉為什么被稱為二爺
打從看《紅樓夢(mèng)》開始，就覺得這是一個(gè)問題，一直沒有糾結(jié)出來答案，明明第二回冷子興演說榮國府時(shí)說，“若問那赦公，也有二子，長(zhǎng)名賈璉……”既是長(zhǎng)，為啥又叫二爺，但在賈府上下，璉二爺，璉二爺?shù)亟兄�，似乎也沒有一個(gè)人提出異議，好生奇怪!以下是小編整理的《紅樓夢(mèng)》里賈璉為什么被稱為二爺，歡迎大家分享。
有人說，這是因?yàn)橘Z璉還有一個(gè)叫賈琮的哥哥，所以被稱作二爺，但明明冷子興已經(jīng)說了，不是。冷子興的“也有二子”的也，當(dāng)是針對(duì)賈政家說的，既然長(zhǎng)名賈鏈，就是再有一個(gè)兒子，也是賈璉的弟弟。而且第五十三回設(shè)晚宴，明確地寫著“廊上幾席，便是賈珍，賈璉，賈環(huán)，賈琮、賈蓉...”一句看出，賈璉長(zhǎng)于明顯長(zhǎng)于賈琮，是琮的哥哥，要不，細(xì)致謹(jǐn)慎的曹雪芹是不會(huì)列出這樣一個(gè)順序出來的。就算擱到現(xiàn)在，如果按正確的禮儀，就座次序也是很講究。因此，這個(gè)明顯說不通。
據(jù)說著名的紅學(xué)家周汝昌老先生曾考證出賈璉確實(shí)有個(gè)哥哥，沒有細(xì)翻周汝昌的著作，而且書也不在手頭，這個(gè)先存疑。
能說得通的應(yīng)當(dāng)是賈璉從賈珠開始排行，賈珠的年歲是長(zhǎng)于賈鏈的，因此賈璉稱二爺。但如果這個(gè)觀點(diǎn)是正確的，寶玉似乎就要變成寶三爺了，明顯也有沖突，要說寶玉是僅按賈政一門來算的話，何以賈璉計(jì)算時(shí)要按兩門的人來算呢?再說了，叫寶玉為寶二爺?shù)囊膊恢官Z政一房中人。
但這個(gè)觀點(diǎn)基本至少有一點(diǎn)是正確的，就是賈珠明顯長(zhǎng)于賈璉，這個(gè)由鳳姐叫李紈嫂子可以得出結(jié)論，賈珠年長(zhǎng)于賈璉，賈珠實(shí)際上是榮府的王字輩老大，賈璉老二，寶玉老三，賈環(huán)老四，賈琮老五，這是榮府的總排行。如果只按賈政一房來算，則賈珠是老大，寶玉是老二，只在賈政一門來算，寶玉的寶二爺理所應(yīng)當(dāng)。
于是，這成了一個(gè)糊涂案。布丁猜想，可能是史老太君的意思，他心底里想讓寶玉襲爵吧，于是，就在排位次時(shí)，把賈珠加了進(jìn)去，讓賈鏈成為二爺，而當(dāng)上報(bào)襲爵時(shí)，又打算僅算政家一門，于是，寶玉就應(yīng)當(dāng)應(yīng)份地成為正統(tǒng)第一人。但這也只是猜測(cè)。
前段時(shí)間劉心武先生研究紅樓夢(mèng)，得出個(gè)結(jié)論是，賈政一門因?yàn)椴粎⑴c襲爵，因此，賈政一門是單獨(dú)排列的，而賈敬、賈赦則是兩門襲爵的，因此要放在一起排位，而賈鏈明顯小于賈珍，因此稱為二爺，似乎這個(gè)說法蠻靠譜，至少于寶二爺、璉二爺，都說得通。
擴(kuò)展資料：
其他說法一
有人說賈璉之所以被稱為二爺，是因?yàn)殡S著家族大排行來論。從寧榮兩府的大排行來算，寧府的賈珍自然是長(zhǎng)于賈璉，所以賈珍稱為珍大爺，而賈璉稱為璉二爺。可是如果這樣的算的話，賈珠是長(zhǎng)于賈璉的，并且賈珠是二十歲才死的，所以賈珠才應(yīng)該是珠二爺，賈璉應(yīng)該是璉三爺，寶玉應(yīng)該被稱為寶四爺，賈環(huán)應(yīng)該叫環(huán)五爺才對(duì)啊。沒有道理，賈璉的時(shí)候就按家族大排行，而到了賈珠、寶玉和賈環(huán)就不按大排行而按榮府的小排行了吧！所以，這樣的說法顯然是有漏洞的。
著名的紅學(xué)家也是風(fēng)俗研究大家鄧云鄉(xiāng)老先生，在他的《紅樓風(fēng)俗譚》中對(duì)這個(gè)問題也有闡述。為了更好的展示出他的意思，這里摘錄他風(fēng)俗譚中的兩段原話。
原文：宗族家庭中，排行有“大排行”，指嫡堂兄弟、堂兄弟（北方某些地方“嫡堂”曰“親叔伯兄弟”、“堂”曰“從叔伯兄弟”），其父輩是親兄弟者，曰“嫡堂兄弟”、“親叔伯兄弟”，如寶玉與賈璉。其祖輩是親兄弟、父輩為嫡堂兄弟者，曰“堂兄弟”、“從叔伯兄弟”，如寶玉與賈珍。賈赦之子賈璉，在賈赦房中，是長(zhǎng)子，應(yīng)叫“大爺”，而替賈政管家，賈母又在家政這邊，因?yàn)橘Z璉按大排行叫“璉二爺”，即排在已死賈珠之后，賈珠是“珠大爺”，賈璉是“璉二爺”。如按大排行，寶玉應(yīng)該在賈璉之后，叫“寶三爺”才對(duì)，但《紅樓夢(mèng)》中稱寶玉又按小排行，即排在親兄賈珠之后，稱“寶二爺”。
關(guān)于為什么到了寶玉又不按家族大排行算了，而按小排行，鄧云鄉(xiāng)先生在他的文章中是這樣說的。
原文：據(jù)說當(dāng)時(shí)北京社會(huì)心理，盡量不稱“大爺”，因?yàn)槲浯罄尚写�，愛聽“二爺”，因�(yàn)槲渌尚卸�。也不愛聽“三爺”的稱呼。老爺?shù)膫蛉�，如跟班、聽差等人，綽呼也叫“二爺”。服侍跟班、聽差的傭人，綽呼“三爺”，俗名“小三子”。所以人們不愛排成“三爺”。
其他說法二
細(xì)按《紅樓夢(mèng)》一書，賈璉之“璉二爺”的稱呼的確頗有爭(zhēng)議，他明明是榮國府大房的長(zhǎng)子，按理應(yīng)叫他“璉大爺”才是，如何莫名其妙降了一等，成了二爺？
在分析賈璉之前，有必要先明確下賈寶玉之“寶二爺”的由來，賈寶玉乃是榮國府賈政二房的次子，他上面有一個(gè)哥哥，即二房嫡長(zhǎng)子賈珠，也就是金陵十二釵之一李紈的丈夫，只因賈珠早早去世，故而書中很少提及他。賈珠乃是“珠大爺”，賈寶玉緊隨其后，便成了“寶二爺”，再后來的賈環(huán)則是“環(huán)三爺”，此順理成章，無可置疑。
但是，這種邏輯只適用于榮國府二房這邊，如果用這種邏輯來分析榮國府大房的話，賈璉之“璉二爺”的身份就更顯得撲朔迷離了，因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》第2回“冷子興演說榮國府”時(shí)說的明明白白——賈璉乃是長(zhǎng)子！
此處點(diǎn)出，賈赦有兩個(gè)兒子，但冷子興只明確點(diǎn)出賈璉是長(zhǎng)子，未詳述次子是誰，所以便有一些論者認(rèn)為：此處是曹公筆誤，賈璉乃是次子，誤寫成長(zhǎng)子，這樣的話，賈璉之“璉二爺”的身份就說得通了。
但這個(gè)推測(cè)無疑存在問題，因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》其后之文便點(diǎn)出了賈赦真的有一個(gè)次子，那就是賈琮，譬如第24回“醉金剛輕財(cái)尚義俠，癡女兒遺帕惹相思”，賈赦生病，賈寶玉依禮數(shù)前來探病，期間賈琮就曾出場(chǎng)：
再有第53回“寧國府除夕祭宗祠”，亦是賈璉、賈琮一起獻(xiàn)帛，可見賈赦確實(shí)有兩個(gè)兒子——賈璉、賈琮。而且從邢夫人的話音中可以讀出：賈琮的年紀(jì)應(yīng)該不大，否則也不能還留有奶媽。
因此，如果不主觀臆想，單獨(dú)、依據(jù)《紅樓夢(mèng)》文本而言，賈璉并沒有一個(gè)所謂的哥哥，他自己就是長(zhǎng)子，可如果這樣的話，按照上述榮國府二房的身份排位，賈璉應(yīng)該被稱“璉大爺”，賈琮應(yīng)叫“琮二爺”才是。
筆者私認(rèn)為，在不推翻《紅樓夢(mèng)》文本的前提下，賈璉為何被稱“璉二爺”并非不可解釋。
賈璉的“璉二爺”是根據(jù)整個(gè)榮國府的“玉”字輩排名的，當(dāng)年賈珠最長(zhǎng)，被稱“珠大爺”，賈璉年齡稍次，故而緊跟在賈珠之后，被稱為“璉二爺”（這個(gè)時(shí)候賈寶玉、賈環(huán)、賈琮等人都沒有出生）。
其后賈寶玉出生后，才開始按照大房、二房的身份領(lǐng)域來進(jìn)行稱呼劃分，賈寶玉跟在親哥賈珠之后，被稱為“寶二爺”，賈環(huán)被稱“環(huán)三爺”，但由于榮國府內(nèi)部長(zhǎng)期的口耳相傳，“璉二爺”已叫順了口，故而一直沒改。
這種說法有很大的可信度，甚至可以與大房、二房的分家聯(lián)系起來。還是第2回“冷子興演說榮國府”，冷子興在介紹賈璉的時(shí)候，字里行間已經(jīng)透露出榮國府大房、二房分家的現(xiàn)狀：
賈璉雖然在榮國府擔(dān)當(dāng)一定的管家之責(zé)，但他只是“幫著料理家務(wù)”，二房并不是賈璉的家；再有后文第61回“玫瑰露失竊案”，王熙鳳、平兒談?wù)撊绾翁幹脮r(shí)，平兒亦曾言：依我說，縱在這屋里操上一百分的心，終久咱們是那邊屋里去的，沒的結(jié)些小人仇恨，使人含怨。平兒之語，也從側(cè)面證明了這一點(diǎn)。
還有第3回“林黛玉進(jìn)賈府”，賈政二房占據(jù)了榮禧堂，而賈赦大房的住房卻是榮府花園隔斷過來的——大房、二房已然分家。
而用這種背景，恰可以解釋賈璉之“璉二爺”的稱呼來源：當(dāng)年未分家時(shí)，大房、二房乃是一家，故而二房長(zhǎng)子賈珠被叫“珠大爺”，其后大房的賈璉出生，便順著叫成了“璉二爺”，其后大房、二房分家，便各叫各的，賈寶玉隨在親哥賈珠后面，改叫“寶二爺”，賈璉之“璉二爺”的稱呼叫順了口，加上其后又長(zhǎng)期在二房這邊負(fù)責(zé)管事，便就沒有改正過來。
如此這般，便可解釋通“璉二爺”之謎，并且尊重了《紅樓夢(mèng)》文本。
當(dāng)然，或許《紅樓夢(mèng)》曾經(jīng)大加刪減過，賈璉或許真的有一個(gè)哥哥，但若要這般分析，終是要以推翻《紅樓夢(mèng)》文本為前提，難以逃脫主觀推測(cè)的詬病。
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