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曹雪芹的 《紅樓夢(mèng)》到底寫(xiě)了多少回
《紅樓夢(mèng)》，中國(guó)古代章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，中國(guó)古典四大名著之一，一般認(rèn)為是清代作家曹雪芹所著。小說(shuō)以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛(ài)情婚姻悲劇為主線，描繪了一批舉止見(jiàn)識(shí)出于須眉之上的閨閣佳人的人生百態(tài)，展現(xiàn)了真正的人性美和悲劇美。下面小編為大家?guī)?lái)的曹雪芹的 《紅樓夢(mèng)》到底寫(xiě)了多少回。
曹雪芹的 《紅樓夢(mèng)》到底寫(xiě)了多少回 篇1
關(guān)于曹雪芹寫(xiě)了多少回，看法不一。高鶚和程偉元認(rèn)為，曹雪芹寫(xiě)了120回，后40回失傳，所以高鶚又補(bǔ)寫(xiě)40回，加一塊兒也是120回。很多人對(duì)高鶚嗤之以鼻，但我認(rèn)為，高鶚續(xù)書(shū)其實(shí)對(duì)《紅樓夢(mèng)》的傳播貢獻(xiàn)挺大的，起碼他使《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)看起來(lái)更完整，方便人們閱讀，現(xiàn)在各出版社都出120回本《紅樓夢(mèng)》，人們了解《紅樓夢(mèng)》，大多數(shù)是從120回本開(kāi)始的，足見(jiàn)他的續(xù)書(shū)對(duì)后世的影響很大。
有人認(rèn)為，曹雪芹實(shí)際上寫(xiě)了108回，現(xiàn)存78回，丟了30回。在后30回，石頭要回歸大荒山，書(shū)末還有“情榜”，“情榜”中有“情情”、“情不情”，也有“金陵十二釵”排名，一切都會(huì)真相大白�？上В�30回被人“借”去了，所以《紅樓夢(mèng)》不完整�！敖琛睍�(shū)的人很有可能是官府，很厲害，他們有“借”無(wú)還，實(shí)際上就把這本書(shū)查抄了。我奇怪的是，他們?yōu)槭裁床弧敖琛鼻懊?8回？這樣豈不是更徹底？
官方認(rèn)為前80回曹雪芹寫(xiě)的，但據(jù)周汝昌先生考證，第79、80兩回不是曹雪芹所寫(xiě)，在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的《紅樓夢(mèng)稿》第78回末，有“蘭墅閱過(guò)”的字樣，“蘭墅”就是高鶚，說(shuō)明只比曹雪芹只晚了二十年左右的高鶚看的也是78回。
我認(rèn)為，曹雪芹實(shí)際上就寫(xiě)了78回。因?yàn)榉粗础都t樓夢(mèng)》，到第78回的時(shí)候，應(yīng)該進(jìn)宮的也進(jìn)宮了，主人公也“斬情歸水月”了，應(yīng)該祭的也祭了，《芙蓉誄》也寫(xiě)完了，該發(fā)悲音的“異兆”也“發(fā)”了、該感凄清的也“感”了，三春也過(guò)了，到第78回已是非常完整的故事。你認(rèn)為曹雪芹會(huì)畫(huà)蛇添足，再寫(xiě)幾十回嗎？
關(guān)于《紅樓夢(mèng)》這部書(shū)，曹雪芹已經(jīng)“增刪五次，批閱十載”。我們看前面78回，“批閱”和“增刪”的跡象非常明顯，甚至到臨死的時(shí)候，曹雪芹還在“批閱”和“增刪”。如果后面章節(jié)被“借”去，曹雪芹還會(huì)連續(xù)十年平心靜氣去“批閱”和“增刪”嗎？
在書(shū)的.正文，誰(shuí)是“金陵十二釵”寫(xiě)得非常隱晦，甚至不破解“難題”不可能知道“金陵十二釵”是誰(shuí)，書(shū)末會(huì)有“排名”嗎？這也是個(gè)問(wèn)題。
清朝有“文字獄”，乾隆年間更為嚴(yán)重。有很多文學(xué)作品受到牽連，但《紅樓夢(mèng)》會(huì)不會(huì)被查抄，曹雪芹早已有防范�！都t樓夢(mèng)》大旨談情，只寫(xiě)了幾個(gè)異樣的女子，“或情或癡”，或“小才微善”，凡是遇到朝政問(wèn)題不得不寫(xiě)，《紅樓夢(mèng)》都一筆帶過(guò)，而且也都是頌圣。如果正看《紅樓夢(mèng)》，是看不出有任何問(wèn)題的。所以，這本沒(méi)寫(xiě)完的書(shū)當(dāng)時(shí)被查抄的可能性比較小。
反看《紅樓夢(mèng)》，到78回是非常完整的故事，而正看《紅樓夢(mèng)》，到78回并沒(méi)有結(jié)束，還需要一個(gè)結(jié)尾。這正是“風(fēng)月寶鑒”的特點(diǎn)，而《紅樓夢(mèng)》的一個(gè)別名就是《風(fēng)月寶鑒》，但有不少人沒(méi)有看懂這一點(diǎn)，跟賈瑞一樣�！都t樓夢(mèng)》有不少續(xù)書(shū)，就是這個(gè)原因。沒(méi)有看懂《紅樓夢(mèng)》，
有人聲稱找到了《紅樓夢(mèng)》曹雪芹后半部的“手稿”，我都不用看就知道是假的。因?yàn)椴苎┣壑粚?xiě)了78回，不可能有《紅樓夢(mèng)》后半部的“手稿”。還有人猜測(cè)，高鶚的續(xù)書(shū)中有一部分是曹雪芹的“原筆”，我想這也沒(méi)有任何可能性。
有人認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》是仿照200年之前的《金瓶梅》寫(xiě)的，我想，《紅樓夢(mèng)》是“哭成的”，也是惟一真正可以反著看的書(shū)，僅此就可以斷定，《紅樓夢(mèng)》從根本上不可能仿照任何其他文學(xué)作品。
曹雪芹的 《紅樓夢(mèng)》到底寫(xiě)了多少回 篇2
——周汝昌《紅樓夢(mèng)》百八回說(shuō)之辨
李德波
曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》是以殘本流傳于世的，且版本較多。一般認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》全書(shū)曹公身前已寫(xiě)完了，只不過(guò)在親友的傳閱之中，有一部分手稿（特別是結(jié)局部分）就流失了，直至他死后也無(wú)法追回，實(shí)屬天大的遺憾。兩百多年來(lái)，紅學(xué)家們從各類(lèi)殘本中檢索出曹雪芹《紅樓夢(mèng)》真本的，最多也只有八十回；那么，人們感興趣的問(wèn)題就是：《紅樓夢(mèng)》，曹雪芹究竟寫(xiě)了多少回呢？
關(guān)于《紅樓夢(mèng)》章回之?dāng)?shù)目，有多樣說(shuō)法。最流行的程高本是百二十回，有不少續(xù)書(shū)是百十回，或整百回。著名紅學(xué)家周汝昌先生曾提出百八回說(shuō)，他是通過(guò)數(shù)字演繹的。他認(rèn)為，“金陵十二釵”正、副冊(cè)應(yīng)該有9層（9是中國(guó)最大的陽(yáng)數(shù)），這樣就有108（12×9）個(gè)“脂粉英雄”，以與《水滸傳》梁山泊108個(gè)綠林好漢（這其中雖有3個(gè)女子，但她們已失去了中國(guó)傳統(tǒng)女子的特征，實(shí)際上是女人中的男人）相匹敵。由此他推測(cè)，曹雪芹原著《紅樓夢(mèng)》（曹雪芹曾命名《金陵十二釵》）應(yīng)該是108回。著名作家劉心武先生的續(xù)書(shū)采周公說(shuō)，也是百八回。
這里，筆者也堅(jiān)持108回說(shuō)，除了周公的理由，主要還是通過(guò)曹雪芹前80回書(shū)的章回結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和原著中脂硯齋的點(diǎn)評(píng)實(shí)證，來(lái)進(jìn)行相關(guān)探究的。為此，我們先作出一個(gè)“《紅樓夢(mèng)》108回書(shū)”的假設(shè)。
古今中外不少大部頭的'長(zhǎng)篇文學(xué)著作，在出版時(shí)就經(jīng)常分成上、中、下三部呈現(xiàn)給廣大讀者。受此啟示，筆者想：假如把《紅樓夢(mèng)》108回也分成上中下三部，每36回為一部，那么，從現(xiàn)成的前兩部書(shū)中，能否歸納出一些結(jié)構(gòu)性的信息，從而推演出后一部書(shū)的結(jié)構(gòu)線索；這樣，就不僅證明了百八回說(shuō)的合理性，同時(shí)也能探知紅樓人物的故事走向。
基于以上的假設(shè)來(lái)求證，我們可以從曹雪芹存書(shū)中尋找到相關(guān)線索，這個(gè)關(guān)鍵就是要證明36回書(shū)存在的合理性。
第一條線索就是中部36回書(shū)的存在。只要理順了這部書(shū)，上下部就自然清晰了。
從曹雪芹存書(shū)來(lái)看，第37回至第72回，這一部書(shū)描寫(xiě)的是基于大觀園的生活，以賈寶玉為核心的賈府一干人物的喜怒哀樂(lè)。大觀園，這個(gè)有著“太虛幻境”性質(zhì)的生活樂(lè)園，與傳統(tǒng)保守的學(xué)究思想不相容，所以賈政是應(yīng)該缺場(chǎng)的。不失所望，小說(shuō)第37回一開(kāi)始曹公就讓賈政點(diǎn)了學(xué)差外放了，接下來(lái)的三十多回書(shū)里賈政始終未出場(chǎng)；盡管在第71回書(shū)里提及賈政回京了，但他跟沒(méi)回家一樣，并沒(méi)有多少作為，也沒(méi)能改變大觀園的既定活動(dòng)。而讓原有生活真正變了個(gè)樣的則是第72回末73回首，趙姨娘向賈政“吹枕邊風(fēng)”，丫鬟小鵲跑來(lái)送信，“仔細(xì)明兒老爺問(wèn)話”；于是賈寶玉的生活仿佛又回到了“史前”，“臨時(shí)抱佛腳”，連夜溫習(xí)功課；又于是陡生出“抄檢大觀園”等諸多是非，這樣下部書(shū)便開(kāi)始了。
第二條線索就是上部36回書(shū)存在的合理性。這就要從書(shū)中“三春”概念的涵義來(lái)談了。
《紅樓夢(mèng)》有詩(shī)句“三春爭(zhēng)及初春景”“堪破三春景不長(zhǎng)”，這里的“三春”是什么意思呢？小說(shuō)開(kāi)篇，賈雨村在中秋之夜口占一絕，脂硯齋眉批道：
用中秋詩(shī)起，用中秋詩(shī)收，又用起詩(shī)社于秋日。所嘆者三春也，卻用三秋作關(guān)鍵。
由此可見(jiàn)，書(shū)中的“三春”，并非“迎、探、惜”三個(gè)人物合稱，而是一個(gè)對(duì)稱于“三秋”的時(shí)間概念，即三個(gè)春天；當(dāng)然這三個(gè)春天有可能是泛指，比如新年即是新春之始�，F(xiàn)在回到書(shū)中，看曹公遺作80回為我們濃重渲染了兩個(gè)元宵佳節(jié)：其一在第17、18回，賈元春歸省慶元宵，省父母樂(lè)天倫，盛華至極；其二在第53、54回，賈府除夕祭宗祠元宵開(kāi)夜宴，太君評(píng)戲鳳姐說(shuō)書(shū)，富麗至極。那么，這是個(gè)什么樣的結(jié)構(gòu)呢？按百八回三部書(shū)說(shuō)，這兩個(gè)春天之景正好處于前兩部書(shū)的中段，這說(shuō)明按36回書(shū)來(lái)分上、中兩部是合理的。由此類(lèi)推，曹公原書(shū)真本下部也應(yīng)該有36回，其第三個(gè)春天之除夕元宵也應(yīng)該出現(xiàn)在下部中段，即第89、90回。究竟寫(xiě)了什么內(nèi)容呢？同樣由前兩段類(lèi)推，應(yīng)該是皇元妃突然薨歿，老太君病逝歸天，賈府上下慘痛至極。
按照上述對(duì)稱性結(jié)構(gòu)推演，我們可以對(duì)下部書(shū)的相關(guān)夢(mèng)幻結(jié)構(gòu)作出很多猜想：
比如，上文提到的“中秋詩(shī)”，由賈雨村起篇，那么自然還由他收篇，在嘗盡人間悲歡離合之后，他應(yīng)該有所感懷；
比如，第八回寫(xiě)二寶比通靈，正面提及“金玉良緣”，所以，相對(duì)稱的“二寶大婚”應(yīng)該出現(xiàn)在百回前后；
再比如，開(kāi)篇第一回以石頭記的形式推出紅樓夢(mèng)，那么收篇第百八回應(yīng)該用情石榜的格調(diào)歸結(jié)紅樓夢(mèng)，等等。
不過(guò)，這些都是后話，需作另外研究�？傊�，周汝昌先生以數(shù)字演繹的百八回說(shuō)，通過(guò)以上的相關(guān)實(shí)證分析，應(yīng)該是站得住腳的。
曹雪芹的 《紅樓夢(mèng)》到底寫(xiě)了多少回 篇3
紅樓夢(mèng)曹雪芹寫(xiě)了80回。
《紅樓夢(mèng)》是一部頗具世界影響力的人情小說(shuō)，舉世公認(rèn)的中國(guó)古典小說(shuō)巔峰之作，中國(guó)封建社會(huì)的百科全書(shū)，傳統(tǒng)文化的集大成者。
后四十回
后四十回與前八十回在思想旨意、寶黛性格、藝術(shù)風(fēng)格上均存在差異，張問(wèn)陶《贈(zèng)高蘭墅鶚同年》自注云：“傳奇《紅樓夢(mèng)》八十回以后，俱蘭墅所補(bǔ)。”因此，胡適、俞平伯、顧頡剛、吳世昌、周汝昌、李希凡、蔡義江等學(xué)者把后四十回的著作權(quán)判給了高鶚。
深圳大學(xué)研制《紅樓夢(mèng)》電腦多功能檢索系統(tǒng)結(jié)論稱：前八十回和后四十回在用詞和描寫(xiě)等方面有很大差異。
簡(jiǎn)介
《紅樓夢(mèng)》，中國(guó)古代章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，中國(guó)古典四大名著之一，一般認(rèn)為是清代作家曹雪芹所著。小說(shuō)以賈、史、王、薛四大家族的.興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛(ài)情婚姻悲劇為主線，描繪了一批舉止見(jiàn)識(shí)出于須眉之上的閨閣佳人的人生百態(tài)，展現(xiàn)了真正的人性美和悲劇美。
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