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紅樓夢中人物的解讀
《紅樓夢》，原名《石頭記》，中國古代章回體長篇小說，中國古典四大名著之一。其通行本共120回，一般認為前80回是清代作家曹雪芹所著，下面小編為大家?guī)砑t樓夢中人物的解讀，希望大家喜歡！
一、寶玉是《紅樓夢》里的主人公，他真誠、善良待人親切。雖然在賈府中受賈母的溺愛，但他從來都與封建主流意識形態(tài)格格不入，甚至對那些“經(jīng)濟仕途”深惡痛絕，他單純、天真如孩童，這并不是說他真的是“天下無能第一，古今不肖無雙�！币驗榇笾侨粲�，他只不過對世態(tài)人情，科舉取士都看透了。這些表面上的事業(yè)，不過是一些唯利是圖、不擇手段向上爬的封建腐朽貴族為了掩飾其罪惡的本質(zhì)冠冕堂皇的借口罷了。
比如并沒有通過科舉作官的賈政，庸碌無能，對國家百姓沒有什么貢獻，最后在封建官僚的相互傾軋中成為斗爭的犧牲品，直接導(dǎo)致了賈府的衰敗。而靠科舉取士作官的賈雨村，為了攀附權(quán)貴，昧著良心徇私枉法，最后也和賈政一樣，避免不了革職罷官。而“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章”的寶玉，卻保持著一顆“童心”，在封建主流儒家思想變得日益腐朽、反動的時代，是具有不同尋常的進步意義的。這實質(zhì)上是在媚俗的境遇中，堅持自我天性中的純真善良，拒斥隨波逐流，不為虛榮和名利所動，保持良好的品行和本性。
寶玉“行為偏僻性乖張，那管世人誹謗”，是他不媚俗的又一表現(xiàn)，媚俗就要追隨大眾，人人同一，不能有自己的性格，行為也不能有任何出格的地方。個體放棄他獨有的個性，完全承襲文化模式所給予他的那種人格，變得和所有其他人一樣，變得和他人期望的一樣，以虛假的需求代替了真實的需要，以“我們”掩蓋真實的“自我”。寶釵、襲人等就被當(dāng)時的封建主流儒家思想規(guī)訓(xùn)成了沒有自我，沒有獨特個性的人，他們由“我”而被異化成了“我們”，對她們來說沒有什么人和人之間本質(zhì)的區(qū)別，個性被共性所掩蓋，她們共同遵守著“集體自欺”的法則，彼此看起來很要好，其實相互利用，為了達到各自的目的而暫時站到同一陣營，也站到更大的陣營——媚俗的大軍之中。對這些人，寶玉只有鄙視而已，雖然她們和她表面上相處的很和諧，實質(zhì)上卻越來越疏遠。
二、史湘云本來在媚俗與反媚俗之間徘徊，寶玉對她也曾另眼相看，但是她可能太單純了，不知不覺被寶釵和襲人等人所拉攏，也差點成為媚俗的鼓吹者，比如書中寫道她笑著說道：“還是這個性，改不了，如今大了，你就不愿意去考舉人進士的，也該常會會這些為官作官的，談?wù)堈務(wù)埬切┦送窘?jīng)濟，也好將來應(yīng)酬事務(wù)，日后也有個正經(jīng)朋友，讓你成年家只在我們隊里，攪出些什么味�！彼拘源緲恪⑸屏�，天真，也許根本不知道自己說的這些話是在鼓吹媚俗，也可能是因為寶釵、襲人等人的影響，讓她不自覺的和他們說一樣的話，她的本性可以說是天真無邪。正是正因為如此，她才會被寶釵和襲人所蒙蔽。
在表面看來“至賢至善”的兩個人，她怎么能想到他們虛偽、狡猾的本質(zhì)呢，所以她雖然這么說，并非是她的心里話，只不過是她心直口快，真心關(guān)心寶玉的表現(xiàn)，所以她和寶釵、襲人這些媚俗的真正鼓吹者還是有區(qū)別的，但即使如此，也讓寶玉大覺逆耳，對他來說任何的媚俗言語和行為都是可憎的，所以他道：“姑娘請到別的屋里做罷，我這里仔細腌了你這樣知經(jīng)濟的人！”明確的表現(xiàn)了拒絕媚俗的態(tài)度。
在反對媚俗的問題上，他和黛玉是最堅決的，最徹底的，所以在大觀園里，只有他們才是真正的知己，正是黛玉從不媚俗，所以在大觀園里人緣不好，因為她表現(xiàn)的是真實的自我，絲毫沒有虛偽和做作，從不為了討好別人而曲意奉承，對媚俗加以嘲笑和諷刺，正如寶玉所說：“林姑娘從未說過這些混帳話不曾？若他說過這些混帳話，我早和他生分了�！�
在寶玉的心中，黛玉的地位之所以與寶釵、襲人等不同，除了在他們初次相見之時，都有似曾相識的感覺。如黛玉見到寶玉：“好生奇怪，倒像在那里見過一般，何等眼熟到如此！”寶玉也說道：“雖然未曾見過他，然我看著面善，心里就算是舊相識，今日只作遠別重逢，亦未為不可�！�
這段描寫，既肯定了他們的“心有靈犀”，也照應(yīng)了“木石前盟”。但是他們這時對對方的印象只是處于一種依賴先天的直覺的直觀的感覺。而真正讓他們相互理解，還是在以后的日子里。書中寫道：“黛玉聽了這話，不覺又驚又喜，又悲又嘆，所喜者，果然自己眼力不錯，素日認他是個知己，果然是個知己�！闭莾蓚�人在思想上都是站在拒絕媚俗的一邊，所以即使也有一些猜忌和不合，也都不是根本上的分歧與對立。
而寶釵、襲人則不同，他們從根本上是站在兩個陣營中的，他們以主流自居，對寶玉時時進行意識上的灌輸，總是想把他從反抗媚俗的邊緣立場拉入主流大眾之中，湘云由于單純和輕信，也附和著他們對寶玉灌輸經(jīng)濟仕途的言論，完全是無心的，其實她雖然沒有明確的主流與邊緣，媚俗與反媚俗的觀念和意識，但是她往往從真誠出發(fā)，所以行動和語言自然的有表現(xiàn)出抗拒媚俗的傾向，如書中寫道寶玉和湘云一起吃烤鹿肉，詩社里的人來找他們，“那邊寶釵黛玉看慣平素卡年慣了不以為異，寶琴等及李嬸深為罕事�！�
在湘云的鼓動下，除了黛玉也都一起吃了起來。她說道：“你知道什么！‘真名士風(fēng)流’，你們都是假清高，最可厭的。我們這會子腥膻大吃大嚼，回來卻是錦心繡口�！边@句話是對著黛玉，“罷了，罷了，今日蘆雪庵遭劫，生生被云丫頭作踐了，我為蘆雪庵一大哭�！钡沁@也不能說黛玉假清高，而是間接諷刺了那些附庸風(fēng)雅的人為了清高而故意表現(xiàn)出的與眾不同，其實這也是一種媚俗，當(dāng)附庸風(fēng)雅的人為了表現(xiàn)自己的不俗而欣賞和品評高雅的藝術(shù)時，那么本來高雅的藝術(shù)就漸漸的被變?yōu)椤皶r尚”或“流行”的東西，原來的邊緣成了主流。所以，有時媚俗也以一種“與眾不同”的姿態(tài)出現(xiàn)，但是這些故意標(biāo)新立異的人，和真正的反媚俗的人是有區(qū)別的，前者的媚俗特征并未消失，那就是“虛假”和“做作”。
三、在大觀園里，有一個妙玉，可以視為這種媚俗的典型，妙玉的詩與黛玉和湘云不相上下，似乎更帶一種超凡的意境，在聽黛玉撫琴時，能從琴音中聽出喜怒哀樂，而且對茶道也頗有見地。但是既然是清高，為什么要刻意表現(xiàn)呢，似乎她做的每一件事，說的每一句話，都在顯示，“我超凡脫俗”，我比別人清高。就連一向說：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的餓骨肉，我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁氣逼人”的寶玉，也認為妙玉“他為人孤僻，不合時宜，萬人不入他的目�！�
雖然寶玉認為那些整日講“經(jīng)濟仕途”，“隨時從分的人很庸俗但是對妙玉，他也感到了“不合時宜”，如果說寶釵、襲人表現(xiàn)出沒有任何的個性，與“眾”同一，完全站在主流的陣營之中，那么妙玉就太個性明顯了，因為覺得她“孤僻”的不是一般媚俗的大眾，而是“行為偏僻性乖張，那管世人誹謗”的寶玉，可見妙玉的這種清高，是刻意表現(xiàn)出來的，她給寶玉拜貼上寫著“檻外人”，寶玉看完，直跳了起來，因為他不知道檻外人是什么意思，因此不知道回帖怎么寫。我們可以看出妙玉故弄玄虛和矯揉造作。這不是故意表現(xiàn)與眾不同，讓別人感到高深莫測么，后來要不是遇見與妙玉做過十年鄰居的邢岫煙，給他揭開謎團，還不知道怎么回貼呢。
劉姥姥到妙玉的攏翠庵吃茶，妙玉為了表現(xiàn)自己“清高”，讓把劉姥姥吃過茶的茶杯擱在外頭，寶玉一眼就看穿了她的想法，但是他以為別人著想的角度出發(fā)，讓妙玉把茶杯送給劉姥姥，因為他雖然長在貴族官宦家庭里，也知道普通百姓的貧困。由此，可以看出兩人的不同，媚俗的人總是把自己的利益放在首位，而反抗媚俗的人卻都有一種對話和理解的人本精神。妙玉答應(yīng)把杯子給劉姥姥，還是因為“這也罷了，幸而那杯子我沒吃過的，若是我吃過的，我就砸碎了，也不能給他�！笨傊且砸环N與眾不同，不食人間煙火的清高自居。
寶玉說叫幾個小幺兒來給她洗地，她竟然高興起來，而且沒忘囑咐“只擱在山門外頭墻根下，別進來�！彼孕信e止總是透露出一種自我陶醉的樣子，好像世界上的人都很俗，就她一個高標(biāo)傲世，見識非凡，但無論怎么說她這話總自我表現(xiàn)，既刻意又做作，所以她與反媚俗的寶玉、黛玉晴雯等都是格格不入的。
她的過分自我陶醉，為了清高而處處刻意的表現(xiàn)，其實也是一種媚俗，我們也可以說是“媚雅”。因為她的出發(fā)點無非是為了讓別人都知道她的“清高”，而失去了她的本來的自然的個性，個性的一種極端發(fā)展，導(dǎo)致了個性的另一種“異化”，因為她的根本目的也是讓大眾認同。
拓展：
1、思想內(nèi)容
紅樓夢大觀園《紅樓夢》全面而深刻地反映了封建社會盛極而衰的時代特征。它所描寫的不是“洞房花燭、金榜題名”的愛情故事；而是寫封建貴族青年賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛和婚姻悲劇。小說的巨大社會意義在于它不是孤立地去描寫這個愛情悲劇，而是以這個戀愛、婚姻悲劇為中心，寫出了當(dāng)時具有代表性的賈、王、史、薛四大家族的興衰，其中又以賈府為中心，揭露了封建社會后期的種種黑暗和罪惡，及其不可克服的內(nèi)在矛盾，對腐朽的封建統(tǒng)治階級和行將崩潰的封建制度作了有力的批判，使讀者預(yù)感到它必然要走向覆滅的命運。同時小說還通過對貴族叛逆者的歌頌，表達了新的朦朧的理想。
《紅樓夢》是一部內(nèi)涵豐厚的作品，《好了歌》和十二支《紅樓夢曲》提示著賈寶玉所經(jīng)歷的三重悲劇。作者將賈寶玉和一群身份、地位不同的少女放在大觀園這個既是詩化的、又是真實的小說世界里，來展示她們的青春生命和美的被毀滅的悲劇。作品極為深刻之處在于，并沒有把這個悲劇完全歸于惡人的殘暴，其中一部分悲劇是封建勢力的直接摧殘，如鴛鴦、晴雯、司棋這些人物的悲慘下場，但是更多的悲劇是封建倫理關(guān)系中的“通常之道德、通常之人情、通常之境遇”所造成的，是幾千年積淀而凝固下來的正統(tǒng)文化的深層結(jié)構(gòu)造成的人生悲劇。
《紅樓夢》描繪了上至皇宮、下及鄉(xiāng)村的廣闊歷史畫面，廣泛而深刻地反映了封建社會末世復(fù)雜深刻的矛盾沖突，顯示了封建貴族的本質(zhì)特征和必然衰敗的歷史命運。尤其深刻的是，在小說展示的賈府的生活圖畫里，顯示出維持著這個貴族之家的等級、名分、長幼、男女等關(guān)系的禮法習(xí)俗的荒謬，揭開了封建家族“溫情脈脈面紗”內(nèi)里的種種激烈的矛盾和斗爭。
《紅樓夢》揭露了封建社會后期的種種黑暗和罪惡，及其不可克服的內(nèi)在矛盾，對腐朽的封建統(tǒng)治階級和行將崩潰的封建制度作了有力的批判，使讀者預(yù)感到它必然要走向覆滅的命運；同時小說還通過對貴族叛逆者的歌頌，表達了新的朦朧的理想。在中國文學(xué)史上，還沒有一部作品能把愛情的悲劇寫得像《紅樓夢》那樣富有激動人心的力量；也沒有一部作品能像它那樣把愛情悲劇的社會根源揭示得如此全面、深刻，從而對封建社會作出了最深刻有力的批判。
2、藝術(shù)成就
《紅樓夢》突出的藝術(shù)成就，就是“它像生活和自然本身那樣豐富、復(fù)雜，而且天然渾成”，作者把生活寫得逼真而有味道�！都t樓夢》里面大事件和大波瀾都描寫得非常出色，故事在進行，人物性格在顯現(xiàn)，洋溢著生活的興味，揭露了生活的秘密。它的細節(jié)描寫、語言描寫繼承發(fā)展了前代優(yōu)秀小說的傳統(tǒng)。
《紅樓夢》塑造了眾多活生生的人物形象，他們有正面的，有反面的，有主要的，也有次要的，各自具有自己獨特的個性特征，而且其中不少形象已流行于生活之中，成為不朽的藝術(shù)典型，在中國乃至世界文學(xué)史上永遠放射著奇光異彩。
《紅樓夢》的情節(jié)結(jié)構(gòu)，在以往傳統(tǒng)小說的基礎(chǔ)上，也有了新的重大的突破。它改變了以往如《水滸傳》《西游記》等一類長篇小說情節(jié)和人物單線發(fā)展的特點，人物事件交錯發(fā)展，彼此制約，創(chuàng)造了一個宏大完整而又自然的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，使眾多的人物活動于同一空間和時間，并且使情節(jié)的推移也具有整體性，表現(xiàn)出作者卓越的藝術(shù)才思。
《紅樓夢》的環(huán)境描寫充滿了詩情畫意，筆法可謂多樣、特色尤為鮮明。在中國古典小說中，融合精彩的環(huán)境描寫，以刻畫人物豐滿的形象和鮮明的個性，是作者的獨創(chuàng)。作者對人物活動的社會環(huán)境沒有像一般小說一樣進行詳細的描寫，而是采用似乎不經(jīng)意實則是別出心裁的粗筆點染，將大范圍的社會典型環(huán)境的描寫、特征融化到小說的細節(jié)描寫中，讓讀者感受到大廈將傾的時代變遷和社會生活的特別氛圍。
《紅樓夢》語言成熟優(yōu)美。其特點是簡潔而純凈，準(zhǔn)確而傳神，樸素而多采，達到了爐火純青的境界。小說中那些寫景狀物的語言，繪色繪聲，使讀者仿佛身臨其境。
《紅樓夢》無論是在思想內(nèi)容上或是藝術(shù)技巧上都具有自己嶄新的面貌，具有永久的藝術(shù)魅力，使它足以卓立于世界文學(xué)之林而毫不遜色。
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