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論《紅樓夢(mèng)》中賈元春的人物形象

時(shí)間:2023-03-27 18:31:26 紅樓夢(mèng) 我要投稿
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論《紅樓夢(mèng)》中賈元春的人物形象

  【 賈元春】賈政與王夫人之長(zhǎng)女。自幼由賈母教養(yǎng)。作為長(zhǎng)姐,她在寶玉三四歲時(shí),就已教他讀書識(shí)字,雖為姐弟,有如母子。后因賢孝才德,選入宮作女吏。不久,封鳳藻宮尚書,加封賢德妃。賈家為迎接她來省親,特蓋了一座省親別墅。該別墅之豪華富麗,連元春都覺太奢華過費(fèi)了!元妃雖給賈家?guī)砹恕傲一鹋胗,鮮花著錦之盛”,但她卻被幽閉在皇家深宮內(nèi)。省親時(shí),她說一句,哭一句,把皇宮大內(nèi)說成是“終無意趣”的“不得見人的去處”。這次省親之后,元妃再無出宮的機(jī)會(huì),后暴病而亡。

  論《紅樓夢(mèng)》中賈元春的人物形象

  《紅樓夢(mèng)》第十八回,賈元春要?dú)w省大觀園,第十六回就先透出信息:

  鳳姐道:“可是別誤了正事。才剛老爺叫你作什么?”賈璉道:“就為省親!兵P姐忙問道:“省親的事竟準(zhǔn)了不成?”賈璉笑道:“雖不十分準(zhǔn),也有八分準(zhǔn)了。”鳳姐笑道:“可見當(dāng)今的隆恩。歷來聽書看戲,古時(shí)從未有的!壁w嬤嬤又接口道:“可是呢,我也老糊涂了。我聽見上上下下吵嚷了這些日子,什么省親不省親,我也不理論他去;如今又說省親,到底是怎么個(gè)原故?”賈璉道:“如今當(dāng)今貼體萬人之心,世上至大莫如‘孝’字,想來父母兒女之性,皆是一理,不是貴賤上分別的。當(dāng)今自為日夜侍奉太上皇、皇太后,尚不能略盡孝意,因見宮里嬪妃才人等皆是入宮多年,拋離父母音容,豈有不思想之理?在兒女思想父母,是分所應(yīng)當(dāng)。想父母在家,若只管思念兒女,竟不能見,倘因此成疾致病,甚至死亡,皆由朕躬禁錮,不能使其遂天倫之愿,亦大傷天和之事。故啟奏太上皇、皇太后,每月逢二六日期,準(zhǔn)其椒房眷屬入宮請(qǐng)候看視。于是太上皇、皇太后大喜,深贊當(dāng)今至孝純?nèi),體天格物。因此二位老圣人又下旨意,說椒房眷屬入宮,未免有國(guó)體儀制,母女尚不能愜懷。竟大開方便之恩,特降諭諸椒房貴戚,除二六日入宮之恩外,凡有重宇別院之家,可以駐蹕關(guān)防之處,不妨啟請(qǐng)內(nèi)廷鑾輿入其私第,庶可略盡骨肉私情、天倫中之至性。此旨一下,誰不踴躍感戴?現(xiàn)今周貴人父親已在家里動(dòng)了工了,修蓋省親別院呢。又有吳貴妃的父親吳天佑家,也往城外踏看地方去了。這豈非有八九分了?”

  “世上至大莫如‘孝’字”,這一句話,透出很多信息!都t樓夢(mèng)》一書,是徹根底地不說那個(gè)“忠”字的,要把“忠孝”二字中的“忠”字抹掉,作者才敢寫作這部《紅樓夢(mèng)》,讀者也才敢讀這部《紅樓夢(mèng)》。這也是《紅樓夢(mèng)》一整部書,具有的談道教、談佛教,不談儒教,頌道貶儒的特色。為什么,就是因?yàn)樽髡咚鶎懽鞯膬?nèi)容,與反叛有關(guān),主人公賈寶玉,是一個(gè)推翻明朝統(tǒng)治者的反叛者。《紅樓夢(mèng)》作者為賈寶玉立傳,為賈寶玉招魂,實(shí)際上是抹不掉為一個(gè)揭竿而起的反叛者立傳與招魂色彩的。中國(guó)的歷史,是一個(gè)朝代更替的歷史。每一個(gè)新的王朝在形成過程中以及形成初期,都喊的是以孝治天下,不干喊以忠治天下,因?yàn)檫@新的帝王,都是反叛起家,都首先就是一個(gè)對(duì)前朝帝王的不忠者,因此喊不出那個(gè)“忠”字。喊不出“忠”字,便喊這個(gè)“孝”字。要等到天下穩(wěn)定、政權(quán)鞏固之后,才敢打出來“忠”字的大旗。一部談孝不談忠的《紅樓夢(mèng)》,“世上至大莫若‘孝’字”的《紅樓夢(mèng)》,無疑寫作的是“第一代王”形成時(shí)期的故事。

  很多人認(rèn)為,或總是覺得《紅樓夢(mèng)》是一部反清復(fù)明的書,其實(shí)錯(cuò)了。《紅樓夢(mèng)》固然是一部反清的書,但也絕對(duì)不會(huì)復(fù)明。當(dāng)我們已經(jīng)明確地知道《紅樓夢(mèng)》一書中的“第一代王”,如今的“當(dāng)今”是李自成的時(shí)候,推翻明朝統(tǒng)治者的李自成身邊的事,身邊的人,怎么會(huì)要去恢復(fù)明朝呢?書中確實(shí)透露出很多明朝信息,如人物服飾,器物名稱,牌匾楹聯(lián)內(nèi)容,場(chǎng)外歷史人物等,這說明紅樓夢(mèng)故事背景是在明朝,是在明朝的皇宮中或外圍權(quán)貴家族的園林中,作者又極力狀寫那種繁華富貴景象,給人造成一種不忘明朝的印象。有這種印象,加上賈寶玉具有的反叛意識(shí)與行為,給人造成一種肯定什么與否定什么的錯(cuò)覺。有了這種錯(cuò)覺,舊紅學(xué)、新紅學(xué)又用了100多年時(shí)間把故事硬往清王朝的身上放,于是形成《紅樓夢(mèng)》一書有“反清復(fù)明”意義這樣一種錯(cuò)覺。

  《紅樓夢(mèng)》一書,從整部書的框架結(jié)構(gòu),到回目章節(jié)安排,取得了自然天成、無跡可尋的藝術(shù)效果。創(chuàng)造出這種效果,偏偏是由大藏機(jī)巧,關(guān)山重重的大寫作功力去實(shí)現(xiàn)的。即便是文字細(xì)節(jié)上,也是嚴(yán)謹(jǐn)綿密,一以當(dāng)百,布滿環(huán)扣,讀者稍有粗疏,便會(huì)被作者一次又一次地瞞過。我們已經(jīng)舉出了很多例子,比如“甄士隱”的“人隱”與“事隱”;比如“贈(zèng)銀”與“增援打贏”。比如這里的“當(dāng)今自為日夜侍奉太上皇、皇太后,尚不能略盡孝意,”你以為作者說的是什么?短短一兩句話,作者是大寫了一段歷史。這里的“當(dāng)今”,指李自成。李自成已經(jīng)建立大順王朝,已經(jīng)享受皇帝的待遇與禮儀,雖然最終沒有來得及登基,卻也“山呼萬歲”了幾日,也已經(jīng)是以“當(dāng)今”作稱呼了!疤匣省、“皇太后”,指的是崇禎皇帝與皇太后、皇太妃等人。當(dāng)今“日夜侍奉太上皇、皇太后,尚不能略盡孝意,”指的是李自成進(jìn)北京后,急于尋找崇禎的下落的事情,尋找到已經(jīng)在煤山上吊死了的崇禎的尸體后,還有把崇禎與已經(jīng)在后宮上吊死去的太后的尸體一起安葬的事情。

  這是《紅樓夢(mèng)》作者筆下的“當(dāng)今”,侍奉“太上皇”與“皇太后”的情景!耙蛞妼m里嬪妃才人等皆是入宮多年,拋離父母音容,竟不能見,竟大開方便之恩,特降諭諸椒房貴戚,除二六日入宮之恩外,凡有重宇別院之家,可以駐蹕關(guān)防之處,不妨啟請(qǐng)內(nèi)廷鑾輿入其私第,庶可略盡骨肉私情、天倫中之至性。”這是李自成入住崇禎的后宮后,遣散后宮宮女的事情。歷史上李自成這個(gè)人,沒有性生活能力,沒有生育能力,沒有自己的親生后代。這一點(diǎn),也是整個(gè)中國(guó)歷史上能夠打下天下的帝王之間所僅有的。打下天下了,卻身后無人,你看這天下打得值與不值?為后代者重事業(yè),無后代者重錢財(cái)。這是不是也同樣影響了李自成的心理構(gòu)成?既然沒有性欲,留下后宮崇禎的一萬多名嬪妃宮女干什么用?遣散了吧!這也確實(shí)是“歷來聽書看戲,古時(shí)從未有的! 這一遣散,便有了故事,便有了大故事。崇禎后宮上萬名嬪妃宮女,并沒有遣散到民間去,遣散給了李自成的將士,遣散給了為李自成出力打仗,從尸體堆中活下來的有功將士!按酥家幌拢l不踴躍感戴?現(xiàn)今周貴人父親已在家里動(dòng)了工了,修蓋省親別院呢。又有吳貴妃的父親吳天佑家,也往城外踏看地方去了!臂x躍感戴的,是李自成的將帥們。某一位大將軍已經(jīng)通知遠(yuǎn)在西安的父親在家里動(dòng)了工修蓋藏嬌別院呢;又有某位將軍的父親已經(jīng)到西安城外踏看地方去了。

  《紅樓夢(mèng)》作者為后人記載了當(dāng)時(shí)身在北京的李自成部隊(duì)的將士們,已經(jīng)人心向西。還記得韓信攻打項(xiàng)羽時(shí)使用民謠渙散楚軍軍心的故事嗎?李自成的軍隊(duì)基本上來自陜西,有已經(jīng)有了建都西安的決定,向?qū)⑹糠謱m女,起了將士人心思?xì)w的作用。人心向西,這是李自成山海關(guān)戰(zhàn)敗的必然性。遣散宮女,于是便有了“待選”、“爭(zhēng)搶”,以至爭(zhēng)搶嬪妃宮女中打出人命。這一遣散,才有了《紅樓夢(mèng)》中大觀園的修建,才有了大觀園中正十二釵、副十二釵又副十二釵的批量接納,才有了紅樓夢(mèng)故事,才有了《紅樓夢(mèng)》一部書。

  嬤嬤道:“阿彌陀佛!原來如此! “鳳姐笑道:“若果如此,我可也見個(gè)大世面了?珊尬倚讱q年紀(jì),若早生二三十年,如今這些老人家也不薄我沒見世面了。說起當(dāng)年太祖皇帝仿舜巡的故事,比一部書還熱鬧,我偏沒造化趕上!壁w嬤嬤道:“噯喲喲,那可是千載希逢的!那時(shí)候我才記事兒,咱們賈府正在姑蘇揚(yáng)州一帶監(jiān)造海舫,修理海塘,只預(yù)備接駕一次,把銀子都花的像倘海水似的!說起來……”鳳姐忙接道:“我們王府也預(yù)備過一次。那時(shí)候我爺爺單管各國(guó)進(jìn)貢朝賀的事,凡有的外國(guó)人來,都是我們家養(yǎng)活。粵、閩、滇、浙所有的洋船貨物都是我們家的!壁w嬤嬤道:“那是誰不知道的?如今還有個(gè)口號(hào)兒呢,說‘東海少了白玉床,龍王來請(qǐng)江南王’,這說的就是奶奶府上了。還有如今現(xiàn)在江南的甄家,噯喲喲,好勢(shì)派!獨(dú)他家接駕四次,若不是我們親眼看見,告訴誰誰也不信的。別講銀子成了土泥,憑是世上所有的,沒有不是堆山塞海的,‘罪過可惜’四個(gè)字竟顧不得了!

  上面這一段文字,沒多長(zhǎng),很短,卻是紅學(xué)中清代曹家說者下過死功夫的。賈家接駕一次,王家接駕一次,甄家接駕四次。都被紅學(xué)家一一考證出清代帝王康熙、乾隆下江南在何年何月和日住在誰家誰處。每讀到他們考證的文字,我都被他們下的工夫所感動(dòng),感動(dòng)得不愿說出《紅樓夢(mèng)》的真相了,怕他們?yōu)榇讼铝艘簧墓Ψ虬紫铝,去上吊的上吊,跳井的跳井。然而,夜深人靜,睡夢(mèng)中我又聽到枕邊的一部《紅樓夢(mèng)》里,發(fā)出噪雜細(xì)碎的哭聲,細(xì)辨之下,有曹雪芹的聲音,有寶玉的聲音,有黛玉的聲音。紅樓夜哭,又使我狠下心來寫下今日文字。我問紅學(xué)曹家說者三個(gè)問題。

  1、一個(gè)是在《紅樓夢(mèng)》書評(píng)中脂硯齋說過的問題,鳳姐笑道:“若果如此,我可也見個(gè)大世面了?珊尬倚讱q年紀(jì),若早生二三十年,如今這些老人家也不薄我沒見世面了!炯仔鐐(cè)批:忽接入此句,不知何意,似屬無謂!空f起當(dāng)年太祖皇帝仿舜巡的故事,比一部書還熱鬧,【庚辰側(cè)批:既知舜巡而又說熱鬧,此婦人女子口頭也。】我偏沒造化趕上。”就是這個(gè)出自鳳姐口中的堯舜禹時(shí)期,舜帝南巡而死的故事,脂硯齋說:“既知舜巡而又說熱鬧”的評(píng)語,點(diǎn)明了歷史上的舜帝南巡,大不幸,是要死皇帝的。娥皇、女英的傳說,斑竹類的傳說,婦人女子皆知,是舜帝南巡死在了江南的傳說故事!都t樓夢(mèng)》作者曹雪芹,如果是清朝帝王家奴曹家的后代,敢這樣去寫康熙、乾隆下江南嗎?敢這樣明白地去詛咒清朝皇帝下江南死去嗎?

  2、紅學(xué)家們考證出康熙、乾隆下江南幾次住在江南織造曹家,而《紅樓夢(mèng)》中在這里分明是把賈家與甄家(甄寶玉家)作為兩家來寫的,賈家是江南織造曹家,書中寫了,分明只有一次,甄家才有四次或者說多次,難道又可以說曹雪芹不是曹家(《紅樓夢(mèng)》中的賈家)的后代,而是甄家的后代嗎?書中說明了賈寶玉賈家與甄寶玉甄家是兩家的,別用“假作真時(shí)真亦假”來蒙我。

  3、作者在這里借賈璉、鳳姐夫妻之口,介紹元春即將歸省大觀園時(shí),插入太祖皇帝訪舜巡故事的寓意到底是什么?與元春有沒有關(guān)系?與元春這個(gè)人有關(guān)系?還是與元春歸省有關(guān)系?脂硯齋在這里也提了一個(gè)疑問:“忽接入此句,不知何意,似屬無謂!蔽乙蚕雴枺鹤髡咴谶@里,忽接入此事,到底是何意?以《紅樓夢(mèng)》整部書來看,作者使用文字,惜墨如金,似乎不應(yīng)該是“似屬無謂”,不應(yīng)該是題外閑話。我們應(yīng)該首先搞清楚作者插入這件太祖皇帝仿舜巡故事到底有沒有寓意后,在去作索引或考證。而不應(yīng)該是書都沒有讀懂,就先去考證索引上100年吧。

  《紅樓夢(mèng)》作者在交代元春出場(chǎng)之前,寫太祖皇帝南巡,其中大有寓意。這里的元春,就是《紅樓夢(mèng)》作者為后人記載下的李自成占領(lǐng)北京之后,傳說了300年的陳圓圓落入劉宗敏手中,引起“沖冠一怒為紅顏”的吳三桂投清反李故事的歷史真跡。這里的太祖皇帝,倒幾乎是用了一個(gè)真實(shí)的稱謂,清太祖、太宗的稱謂。清朝入關(guān)之前,皇太極“南巡”,在與明朝軍隊(duì)的作戰(zhàn)中受傷而亡。東北人至今有一個(gè)習(xí)慣,稱長(zhǎng)城以南,一概為南方,稱長(zhǎng)城以南的人,一概為“南人”。與長(zhǎng)城以內(nèi)的人們把長(zhǎng)江、黃河作為區(qū)分南方與北方的習(xí)慣大不相同。在明代,明朝政權(quán)或李自成政權(quán),所收集到的大東北后金即后來改為大清的敵方入侵秘密情報(bào),敵方都是自稱“南狩”。作者只是把“南狩”改作了“南巡”。把清太宗的“南巡”犧牲比作上古有德之王舜的南巡死去,即便后來的清朝統(tǒng)治者看了出來,也大約愿意默認(rèn)。文中的“接駕”一詞,用的也有意味!敖玉{”,是“接仗”的意思。誰和誰接架了,是誰和誰打架了的民間用語,司馬懿與諸葛亮又接仗了,就是發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)的意思。賈家準(zhǔn)備“接駕”一次,說的是當(dāng)時(shí)李自成的大順農(nóng)民軍已經(jīng)有了要與東北的大清軍大一仗的準(zhǔn)備。王家“接駕”,甄家“接駕”,都是說明朝崇禎之前與東北的大清之間發(fā)生的戰(zhàn)事。在元春這個(gè)人物出場(chǎng)之前,作者插入“接駕”故事,依然是在交待元春這個(gè)人物,并且交代的是元春這個(gè)人物的關(guān)鍵性。就是說明了元春這個(gè)人物與抵抗東北山海關(guān)外的敵人有極大關(guān)系,直接關(guān)系。在李自成入主北京的短短40天時(shí)間內(nèi),一個(gè)女子,與山海關(guān)外的敵情變化關(guān)系極大,這個(gè)女子,在《紅樓夢(mèng)》里,就是賈元春。在歷史上,就是陳圓圓。

  走到太虛幻境門外停下來的甄士隱,與在太虛幻境門內(nèi)出現(xiàn)的賈寶玉,是同一個(gè)人。在一個(gè)元宵節(jié)丟失的人,與在另一個(gè)元宵節(jié)出場(chǎng)的人,是不是同一個(gè)人?在元宵節(jié)丟失的人物是甄英蓮。在元宵節(jié)出場(chǎng)的人物是賈元春!都t樓夢(mèng)》第一回寫道:“真是閑處光陰易過,倏忽又是元霄佳節(jié)。士隱命家人霍啟抱了英蓮去看社火花燈,半夜中,霍啟因要小解,便將英蓮放在一家門檻上坐著。待他小解完了來抱時(shí),那有英蓮的蹤影?急得霍啟直尋了半夜,至天明不見,那霍啟也就不敢回來見主人,便逃往他鄉(xiāng)去了。那士隱夫婦,見女兒一夜不歸,便知有些不妥,再使幾人去尋找,回來皆云連音響皆無! 丟失的甄英蓮哪里去了?《紅樓夢(mèng)》“薄命女偏逢薄命郎,葫蘆僧亂判葫蘆案”一回中有了交代:

  如今且說雨村,因補(bǔ)授了應(yīng)天府,一下馬就有一件人命官司詳至案下,乃是兩家爭(zhēng)買一婢,各不相讓,以至毆傷人命。彼時(shí)雨村即傳原告之人來審。那原告道:“被毆死者乃小人之主人。因那日買了一個(gè)丫頭,不想是拐子拐來賣的。這拐子先已得了我家的銀子,我家小爺原說第三日方是好日子,再接入門。這拐子便又悄悄的賣與薛家!

  門子笑道:“這且別說,老爺你當(dāng)被賣之丫頭是誰?”雨村笑道:“我如何得知?”門子冷笑道:“這人算來還是老爺?shù)拇蠖魅四?他就是葫蘆廟旁住的甄老爺?shù)男〗悖麊居⑸彽!庇甏搴比坏溃骸霸瓉砭褪撬?聞得養(yǎng)至五歲被人拐去,卻如今才來賣呢?”

  門子道:“這一種拐子單管偷拐五六歲的兒女,養(yǎng)在一個(gè)僻靜之處,到十一二歲,度其容貌,帶至他鄉(xiāng)轉(zhuǎn)賣。當(dāng)日這英蓮,我們天天哄他頑耍,雖隔了七八年,如今十二三歲的光景,其模樣雖然出脫得齊整好些,然大概相貌,自是不改,熟人易認(rèn)。況且他眉心中原有米粒大小的一點(diǎn)胭脂痣,從胎里帶來的,所以我卻認(rèn)得。偏生這拐子又租了我的房舍居住,那日拐子不在家,我也曾問他。他是被拐子打怕了的,萬不敢說,只說拐子系他親爹,因無錢償債,故賣他。我又哄之再四,他又哭了,只說:‘我不記得小時(shí)之事!’這可無疑了!

  走到太虛幻境門外停下來的甄士隱, 與在太虛幻境門內(nèi)出現(xiàn)的賈寶玉是同一個(gè)人。在一個(gè)元宵節(jié)丟失的甄英蓮,與在另一個(gè)元宵節(jié)出場(chǎng)的賈元春,是同一個(gè)人,但不是同一個(gè)人同時(shí)在場(chǎng),而是一個(gè)人是另一個(gè)人的影子。甄英蓮是賈元春的影子,甄英蓮是過去的賈元春,是作者把甄英聯(lián)作為對(duì)賈元春往事的交代。

  《紅樓夢(mèng)》作者寫書,應(yīng)該說也是“銜玉”而寫。曹雪芹于悼紅軒中披閱十載,增刪五次,纂成目錄,分出章回,則題曰《金陵十二釵》。并題一絕云:滿紙荒唐言,一把辛酸淚!都云作者癡,誰解其中味?

  《紅樓夢(mèng)》通篇文字,都是作者極其認(rèn)真誠(chéng)信的寫作。主人公賈寶玉的前身被“把真實(shí)的人物隱起來”之后,因?yàn)橘Z寶玉與甄士隱是同一個(gè)人,賈寶玉出現(xiàn)后,作者就絕對(duì)沒有再讓甄士隱這個(gè)人物同時(shí)出現(xiàn)過。也沒有為了交代甄士隱向賈寶玉的變身,把賈寶玉寫成賈雨村。同樣,作者也就不會(huì)設(shè)計(jì)賈元春與甄英蓮,即后來的香菱作為同一個(gè)人物以兩個(gè)人的身份,同時(shí)出現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》后面的章回中。賈寶玉出現(xiàn)后,甄士隱就不再出現(xiàn)。賈元春出現(xiàn)后,甄英蓮依然出現(xiàn),后來改名香菱,也是作者交代清楚了的。這說明作者并沒有把香菱與賈元春設(shè)計(jì)成同一個(gè)人物的兩種身份同時(shí)在場(chǎng),而是虛構(gòu)了一個(gè)甄英蓮這個(gè)人物,來交待賈元春的往事。這是作者對(duì)讀者負(fù)責(zé)的態(tài)度,更是作者對(duì)“石頭”的靈魂以及一幫人逝去后的鬼神負(fù)責(zé)的態(tài)度!都t樓夢(mèng)》作者,沒有使用《西游記》中孫悟空的分身法,而是創(chuàng)造性地使用了“形影不離法”。甄士隱變身為賈寶玉的過程中的賈雨村情節(jié),作者使用了“形影不離法”中的寫形法。以賈雨村為形,以甄士隱為影。太陽底下,一個(gè)人走過去了,地上還帶著一個(gè)影子。賈雨村從太陽底下走過去了,地上還帶著一個(gè)甄士隱的影子,賈雨村走到了哪里,走到了什么地步,走道了什么環(huán)境中去,地上的影子甄士隱便也走到了那里。一個(gè)讀者,掌握不了“形影不離”這種讀書法,就絕對(duì)讀不懂《紅樓夢(mèng)》。

  《紅樓夢(mèng)》一書中,作者通過甄英蓮詳細(xì)地交代了賈元春的身世。在交代元春這個(gè)人物的身世上作者使用的是“形影不離法”的寫影法。在什么情況下作者使用寫形法?在什么情況下作者使用寫影法?對(duì)于作者一同經(jīng)歷的事件,故事中正在發(fā)生的事件,作者使用寫形法。對(duì)于并非作者親身經(jīng)歷,并非正在發(fā)生的故事,而是傳聞聽說來的故事,作者使用寫影法。一個(gè)人從太陽底下走過去了,由于作者所在的位置或角度,看不到那個(gè)人,但看到了地上的人影,把這個(gè)人的影像描述下來,見影不見形,寫影而知形,叫做寫影法。甄英蓮這個(gè)人物,就屬于作者為交代賈元春的身世虛構(gòu)的一個(gè)人物,就屬于那么一個(gè)影子,屬于賈元春在元宵節(jié)出現(xiàn)時(shí),華麗燈影下晃動(dòng)著的賈元春的影子。作者是先看到了一個(gè)人的影子,后見到這個(gè)人,F(xiàn)實(shí)中,作者也是先前就聽說了陳圓圓這個(gè)人物,以及她的故事,后來竟然真的有機(jī)會(huì)見時(shí)到了這個(gè)人。作者在《紅樓夢(mèng)》第一回中的元宵節(jié)就寫出了這個(gè)影子,在第十八回中的元宵節(jié)才見到這個(gè)人。

  賈元春在《紅樓夢(mèng)》中出場(chǎng)不多,但他的影子很長(zhǎng)很長(zhǎng),這可能是元宵節(jié)燈影的作用,燈光下的人影,有時(shí)候是比月光下的人影要長(zhǎng)得多。作為賈元春影子的香菱,在整部《紅樓夢(mèng)》中,幾乎始終在場(chǎng)。這是由于賈元春做了皇宮中的人,皇上的妃子,不屬于大觀園中的人了,她的傳聞卻一直在大觀園中存在。英蓮是在元宵節(jié)那天看燈時(shí)丟失的,丟失到元宵節(jié)的燈影中去了。香菱出現(xiàn)后,進(jìn)入大觀園的第一件事,是跟薛寶釵、林黛玉學(xué)寫詩(shī),作者讓她寫的第一首詩(shī),依然是月亮。

  黛玉道:“昨夜的月最好,我正要謅一首,竟未謅成,你竟作一首來!暮捻,由你愛用那幾個(gè)字去!笔宓脑铝痢笆暮保主煊褚惨廊皇窃谡f,你今日?qǐng)A滿,過去卻很凄寒。

  香菱聽了,喜的拿回詩(shī)來,又苦思一回作兩句詩(shī),又舍不得杜詩(shī),又讀兩首。如此茶飯無心,坐臥不定。寶釵道:“何苦自尋煩惱。都是顰兒引的你,我和他算賬去。你本來呆頭呆腦的,再添上這個(gè),越發(fā)弄成個(gè)呆子了!毕懔庑Φ溃骸昂霉媚铮瑒e混我。”一面說,一面作了一首,先與寶釵看。寶釵看了笑道:“這個(gè)不好,不是這個(gè)作法。你別怕臊,只管拿了給他瞧去,看他是怎么說。”香菱聽了,便拿了詩(shī)找黛玉。黛玉看時(shí),只見寫道是:

  月掛中天夜色寒,清光皎皎影團(tuán)團(tuán)。詩(shī)人助興常思玩,野客添愁不忍觀。

  翡翠樓邊懸玉鏡,珍珠簾外掛冰盤。良宵何用燒銀燭,晴彩輝煌映畫欄。

  黛玉笑道:“意思卻有,只是措詞不雅。皆因你看的詩(shī)少,被他縛住了。把這首丟開,再作一首。只管放開膽子去作。”

  香菱聽了,默默的回來,越性連房也不入,只在池邊樹下,或坐在山石上出神,或蹲在地下?lián)竿,來往的人都詫異。李紈、寶釵、探春、寶玉等聽得此信,都遠(yuǎn)遠(yuǎn)的站在山坡上瞧看他。只見他皺一回眉,又自己含笑一回。寶釵笑道:“這個(gè)人定要瘋了!昨夜嘟嘟噥噥直鬧到五更天才睡下,沒一頓飯的工夫天就亮了。我就聽見他起來了,忙忙碌碌梳了頭就找顰兒去。一回來了,呆了一日,作了一首又不好,這會(huì)子自然另作呢。”寶玉笑道:“這正是‘地靈人杰’,老天生人再不虛賦情性的。我們成日嘆說可惜他這么個(gè)人竟俗了,誰知到底有今日?梢娞斓刂凉!睂氣O笑道:“你能夠像他這苦心就好了,學(xué)什么有個(gè)不成的!睂氂癫淮稹

  只見香菱興興頭頭的又往黛玉那邊去了。探春笑道:“咱們跟了去,看他有些意思沒有!闭f著,一齊都往瀟湘館來。只見黛玉正拿著詩(shī)和他講究。眾人因問黛玉作的如何。黛玉道:“自然算難為他了,只是還不好。這一首過于穿鑿了,還得另作。”眾人因要詩(shī)看時(shí),只見作道:

  非銀非水映窗寒,試看晴空護(hù)玉盤。淡淡梅花香欲染,絲絲柳帶露初干。

  只疑殘粉涂金砌,恍若輕霜抹玉欄。夢(mèng)醒西樓人跡絕,余容猶可隔簾看。

  寶釵笑道:“不象吟月了,月字底下添一個(gè)‘色’字倒還使得,你看句句倒是月色。各自散后,香菱滿心中還是想詩(shī)。至晚間對(duì)燈出了一回神,至三更以后上床臥下,兩眼鰥鰥,直到五更方才朦朧睡去了。一時(shí)天亮,寶釵醒了,聽了一聽,他安穩(wěn)睡了,心下想:“他翻騰了一夜,不知可作成了?這會(huì)子乏了,且別叫他。”正想著,只聽香菱從夢(mèng)中笑道:“可是有了,難道這一首還不好?”寶釵聽了,又是可嘆,又是可笑,連忙喚醒了他,問他:“得了什么?你這誠(chéng)心都通了仙了。學(xué)不成詩(shī),還弄出病來呢。”一面說,一面梳洗了,會(huì)同姊妹往賈母處來。原來香菱苦志學(xué)詩(shī),精血誠(chéng)聚,日間做不出,忽于夢(mèng)中得了八句。梳洗已畢,便忙錄出來,自己并不知好歹,便拿來又找黛玉。剛到沁芳亭,只見李紈與眾姊妹方從王夫人處回來,寶釵正告訴他們說他夢(mèng)中作詩(shī)說夢(mèng)話。眾人正笑,抬頭見他來了,便都爭(zhēng)著要詩(shī)看。到第四十九回開篇,話說香菱見眾人正說笑,他便迎上去笑道:“你們看這一首。若使得,我便還學(xué);若還不好,我就死了這作詩(shī)的心了!闭f著,把詩(shī)遞與黛玉及眾人看時(shí),只見寫道是:

  精華欲掩料應(yīng)難,影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白,半輪雞唱五更殘。

  綠蓑江上秋聞笛,紅袖樓頭夜倚欄。博得嫦娥應(yīng)借問,緣何不使永團(tuán)圓!

  《紅樓夢(mèng)》第一回寫小時(shí)候的香菱——英蓮在元宵節(jié)月圓之夜被人販子盜走,這時(shí)候香菱學(xué)詩(shī)又讓香菱寫天上的圓月,是不是作者安排得也太有些殘忍?實(shí)際上,作者只是在苦心地反復(fù)地突出一個(gè)“圓”字。為了突出這個(gè)“圓”字,在第一回,英蓮丟失在元宵節(jié)里之前,作者就先寫了中秋佳節(jié)。

  一日,早又中秋佳節(jié)。士隱家宴已畢,乃又另具一席于書房,卻自己步月至廟中來邀雨村。原來雨村自那日見了甄家之婢曾回顧他兩次,自為是個(gè)知己,便時(shí)刻放在心上。今又正值中秋,不免對(duì)月有懷,因而口占五言一律云:

  未卜三生愿,頻添一段愁。悶來時(shí)斂額,行去幾回頭。

  自顧風(fēng)前影,誰堪月下儔?蟾光如有意,先上玉人樓。

  恰值士隱走來聽見,笑道:“雨村兄真抱負(fù)不淺也!”雨村忙笑道:“不過偶吟前人之句,何敢狂誕至此。”因問:“老先生何興至此?”士隱笑道:“今夜中秋,俗謂’團(tuán)圓之節(jié)’,想尊兄旅寄僧房,不無寂寥之感,故特具小酌,邀兄到敝齋一飲,不知可納芹意否?”雨村聽了,并不推辭,便笑道:“既蒙厚愛,何敢拂此盛情!闭f著,便同士隱復(fù)過這邊書院中來。

  須臾茶畢,早已設(shè)下杯盤,那美酒佳肴自不必說。二人歸坐,先是款斟漫飲,次漸談至興濃,不覺飛觥限斝起來。當(dāng)時(shí)街坊上家家簫管,戶戶弦歌,當(dāng)頭一輪明月,飛彩凝輝,二人愈添豪興,酒到杯干。雨村此時(shí)已有七八分酒意,狂興不禁,乃對(duì)月寓懷,口號(hào)一絕云:

  時(shí)逢三五便團(tuán)圓,滿把晴光護(hù)玉欄。天上一輪才捧出,人間萬姓仰頭看。

  賈雨村中秋吟月二題,已經(jīng)暗藏了“圓圓”兩個(gè)字。暗藏了書中賈雨村,歷史上的劉宗敏,得到了陳圓圓。作者借賈雨村自己的口說出“圓圓”,賈雨村得到這個(gè)“圓圓”之后,作者緊接著讓甄英蓮丟失到了另一個(gè)寓意為“圓”的元宵節(jié)中去。甄英蓮的名字,被評(píng)書人脂硯齋批為“應(yīng)憐”的意思,也被歷來的讀者所接受,英蓮的遭際,卻實(shí)可憐,這個(gè)解釋固然可以這樣理解,但在我看來,“英蓮”的寓意,更應(yīng)該是“楹聯(lián)”的意思,是指向了元春出場(chǎng),指向了元春歸省大觀園時(shí)旨定大觀園的對(duì)額與楹聯(lián)。

  《紅樓夢(mèng)》第十七回“大觀園試才題對(duì)額,榮國(guó)府歸省慶元宵”,十七回中的這個(gè)元宵節(jié),就是第一回中那個(gè)元宵節(jié),是同一個(gè)元宵。是讓丟失到了元宵節(jié)的甄英蓮還從元宵節(jié)中走出來。作者交待元春出場(chǎng)時(shí),“元春”的“元”字,“大觀園”的“園”字,“元宵節(jié)”的“元”字,與英蓮出場(chǎng)時(shí)一樣,是作者又一次突出一個(gè)“圓”字。看元春出場(chǎng)的情景:

  展眼元宵在邇,自正月初八日,就有太監(jiān)出來先看方向:何處更衣,何處燕坐,何處受禮,何處開宴,何處退息。又有巡察地方總理關(guān)防太監(jiān)等,帶了許多小太監(jiān)出來,各處關(guān)防,擋圍幕,指示賈宅人員何處退,何處跪,何處進(jìn)膳,何處啟事,種種儀注不一。外面又有工部官員并五城兵備道打掃街道,攆逐閑人。賈赦等督率匠人扎花燈煙火之類,至十四日,俱已停妥。這一夜,上下通不曾睡。

  至十五日五鼓,自賈母等有爵者,俱各按品服大妝。園內(nèi)各處,帳舞龍?bào)矗燂w彩鳳,金銀煥彩,珠寶爭(zhēng)輝,鼎焚百合之香,瓶插長(zhǎng)春之蕊,靜悄無人咳嗽。賈赦等在西街門外,賈母等在榮府大門外。街頭巷口,俱系圍幕擋嚴(yán)。正等的不耐煩,忽一太監(jiān)坐大馬而來,賈母忙接入,問其消息。太監(jiān)道:“早多著呢!未初刻用過晚膳,未正二刻還到寶靈宮拜佛,酉初刻進(jìn)太明宮領(lǐng)宴看燈方請(qǐng)旨,只怕戍初才起身呢!兵P姐聽了道:“既是這么著,老太太、太太且請(qǐng)回房,等是時(shí)候再來也不遲。”于是賈母等暫且自便,園中悉賴?guó)P姐照理。又命執(zhí)事人帶領(lǐng)太監(jiān)們?nèi)コ跃骑垺?/p>

  一時(shí)傳人一擔(dān)一擔(dān)的挑進(jìn)蠟燭來,各處點(diǎn)燈。方點(diǎn)完時(shí),忽聽外邊馬跑之聲。一時(shí),有十來個(gè)太監(jiān)都喘吁吁跑來拍手兒。這些太監(jiān)會(huì)意,都知道是“來了,來了”,各按方向站住。賈赦領(lǐng)合族子侄在西街門外,賈母領(lǐng)合族女眷在大門外迎接。半日靜悄悄的。忽見一對(duì)紅衣太監(jiān)騎馬緩緩的走來,至西街門下了馬,將馬趕出圍幕之外,便垂手面西站住。半日又是一對(duì),亦是如此。少時(shí)便來了十來對(duì),方聞得隱隱細(xì)樂之聲。一對(duì)對(duì)龍旌鳳翣,雉羽夔頭,又有銷金提爐焚著御香;然后一把曲柄七鳳金黃傘過來,便是冠袍帶履。又有值事太監(jiān)捧著香珠、繡帕、漱盂、拂塵等類。一隊(duì)隊(duì)過完,后面方是八個(gè)太監(jiān)抬著一頂金頂金黃繡鳳版輿,緩緩行來。賈母等連忙路旁跪下。早飛跑過幾個(gè)太監(jiān)來,扶起賈母、邢夫人、王夫人來。那版輿抬進(jìn)大門、入儀門往東去,到一所院落門前,有執(zhí)拂太監(jiān)跪請(qǐng)下輿更衣。于是抬輿入門,太監(jiān)等散去,只有昭容、彩嬪等引領(lǐng)元春下輿。只見院內(nèi)各色花燈熌灼,皆系紗綾扎成,精致非常。上面有一匾燈,寫著“體仁沐德”四字。元春入室,更衣畢復(fù)出,上輿進(jìn)園。只見園中香煙繚繞,花彩繽紛,處處燈光相映,時(shí)時(shí)細(xì)樂聲喧,說不盡這太平景象,富貴風(fēng)流。

  元宵節(jié)后,忽然人報(bào),娘娘差人送出一個(gè)燈謎兒,命你們大家去猜,猜著了每人也作一個(gè)進(jìn)去。太監(jiān)去了,至晚出來傳諭:“前娘娘所制,俱已猜著,惟二小姐與三爺猜的不是!

  書中并沒有寫出元春的燈謎是什么燈謎,作者不僅是讓書中人物猜謎,也是讓《紅樓夢(mèng)》讀者們來猜謎。是什么燈謎呢?這個(gè)燈謎,是說《紅樓夢(mèng)》第十七回的故事,就是一個(gè)謎。就是“元春歸省大觀園”,或“元春元宵歸省大觀園旨定楹聯(lián)”,謎底:打一人。你猜著了沒有?甄英蓮當(dāng)然不是真士隱的女兒,這里說的是甄英蓮是由甄士隱即賈寶玉首先得到的。在《紅樓夢(mèng)》第一回中穿插了一個(gè)甄家丫鬟姣杏的故事,說的是賈雨村即歷史上的劉宗敏,是以得到姣杏的方式“僥幸”地從賈寶玉手中得到了陳圓圓。脂硯齋在這里把“姣杏”批做“僥幸”的意思,“聽曲文寶玉悟禪機(jī),制燈迷賈政悲讖語”一回中,在元春之謎下野批了一條“僥幸”的批語:能使妖魔膽盡摧,身如束帛氣如雷。一聲震得人方恐,回首相看已化灰。

  【庚辰雙行夾批:此元春之謎。才得僥幸,奈壽不長(zhǎng),可悲哉!】脂硯齋為什么也說賈元春是僥幸做上的妃子?此“僥幸”不是與“姣杏”的“僥幸”有聯(lián)系嗎?自明朝以后,著書立說的,聽書中故事的,一個(gè)腔調(diào)認(rèn)為李自成進(jìn)北京后,陳圓圓落入了殺人魔王奸淫搶劫的劉宗敏手中,自然不會(huì)有好結(jié)果!都t樓夢(mèng)》作者卻在這里詳細(xì)地告訴了人們,劉宗敏以僥幸的方式從賈寶玉手中得到陳圓圓之后,自己并沒有把陳圓圓占有,而是把她“扶了正”,讓陳圓圓做了李自成的妃子。這是陳圓圓的僥幸,也就是《紅樓夢(mèng)》書中賈元春的僥幸。賈元春也就是歷史上的陳圓圓,做的是李自成的妃子,在《紅樓夢(mèng)》書中,透出元春對(duì)待林黛玉與薛寶釵不同的態(tài)度,透出元春越到后來越傾向薛寶釵與賈寶玉的關(guān)系,元春這個(gè)傾向,代表的是李自成的旨意。寶玉對(duì)這個(gè)旨意的抵觸,是對(duì)李自成的抵觸。這是《紅樓夢(mèng)》中最終造成賈寶玉悲劇的最大根源。我們?cè)谇懊嬗懻撨^“玉在匱中求善價(jià)”的寓意,講到過賈寶玉是在有條件的情況下得到了黛玉的,講到是賈雨村看在賈寶玉“曾經(jīng)贈(zèng)銀”才把林黛玉交給了賈寶玉,講到過甚至是以姣杏作為交換條件才把林黛玉交給了賈寶玉。當(dāng)我們?cè)谶@里知道了“姣杏”只是“僥幸”的表達(dá),實(shí)際上指的是元春,即歷史上的陳圓圓,我們也就清楚了陳圓圓才是賈寶玉得到林黛玉的根本交換條件。

  在“金陵十二釵”正釵中,元春的判詩(shī)是:寶玉看了仍不解。待要問時(shí),情知他必不肯泄漏,待要丟下,又不舍。遂又往后看時(shí),只見畫著一張弓,弓上掛著香櫞。也有一首歌詞云: 二十年來辨是非,榴花開處照宮闈。三春爭(zhēng)及初春景,虎兕相逢大夢(mèng)歸。

  “二十年來辨是非,”指的是賈元春有過甄英蓮、甄香菱那樣被賣來賣去不知道誰是自己最終的歸宿,哪里是自己最終的歸宿;“榴花開處照宮闈!崩钭猿蛇M(jìn)北京的時(shí)間正是石榴花開時(shí)節(jié),石榴花開時(shí)節(jié)賈元春做了李自成的妃子;“三春爭(zhēng)及初春景,”是拿迎春、探春、惜春的際遇與元春的際遇比較,那自然是做了妃子的元春高高在上,其他三春屈膝于下;“虎兕相逢大夢(mèng)歸!笔抢钭猿膳c吳三桂那一戰(zhàn),李自成被趕出北京,妓生世的陳圓圓,僅僅做了一個(gè)多月的妃子,就夢(mèng)一般的結(jié)束了?纯聪懔獾呐性(shī):只見畫著一株桂花,下面有一池沼,其中水涸泥干,蓮枯藕敗。后面書云:根并荷花一莖香,【甲戌雙行夾批:卻是詠菱妙句。】平生遭際實(shí)堪傷。自從兩地生孤木,【甲夾批:拆字法!恐率瓜慊攴倒枢l(xiāng)。 “桂花”,指的是夏金桂;“下面有一池沼,其中水涸泥干,蓮枯藕敗。”以及“根并荷花一莖香,平生遭際實(shí)堪傷!迸c“二十年來辨是非”有同樣的意思;“自從兩地生孤木,”一邊是李自成,“李”字含“木”,一邊是吳三桂,“桂”字含“木”,不僅僅是北京城與山海關(guān)兩地,更是兩股敵對(duì)的勢(shì)力;“致使香魂返故鄉(xiāng)。”陳圓圓本來是江南人,后被封為藩王的吳三桂帶回南方封地。

  《紅樓夢(mèng)》作者這個(gè)歷史上的陳圓圓的同時(shí)代人,與陳圓圓有過親密接觸的人,通過描繪賈元春元宵節(jié)燈影下的影子甄英蓮,為我們留下了陳圓圓的身世資料:中國(guó)歷史上的著名美人陳圓圓,在《紅樓夢(mèng)》章回題目“薄命女偏逢薄命郎,葫蘆僧亂判葫蘆案”中,被作者稱作“薄命女”。陳圓圓是從小被家人不慎丟失的!盎魡⒁蛞〗,便將英蓮放在一家門檻上坐著。待他小解完了來抱時(shí),那有英蓮的蹤影?”“再使幾人去尋找,回來皆云連音響皆無! 陳圓圓是小時(shí)候被拐賣嬰兒的賊人拐賣走的。門子道:“這一種拐子單管偷拐五六歲的兒女,養(yǎng)在一個(gè)僻靜之處,到十一二歲,度其容貌,帶至他鄉(xiāng)轉(zhuǎn)賣。” 陳圓圓不知道自己原來姓什么、叫什么、是哪里人!都t樓夢(mèng)》第四回中,門子道:“偏生這拐子又租了我的房舍居住,那日拐子不在家,我也曾問他。他是被拐子打怕了的,萬不敢說,只說拐子系他親爹,因無錢償債,故賣他。我又哄之再四,他又哭了,只說:‘我不記得小時(shí)之事!’”在第七回寫周瑞家的又問香菱:“你幾歲投身到這里?”又問:“你父母今在何處?今年十幾歲了?本處是那里人?”香菱聽問,都搖頭說:“不記得了! 陳圓圓確實(shí)被賣入娼門。門子笑道:“不瞞老爺說,死鬼買主也深知道。待我細(xì)說與老爺聽:這個(gè)被打之死鬼,乃是本地一個(gè)小鄉(xiāng)紳之子,名喚馮淵,自幼父母早亡,又無兄弟,只他一個(gè)人守著些薄產(chǎn)過日子。長(zhǎng)到十八九歲上,酷愛男風(fēng),最厭女子。這也是前生冤孽,可巧遇見這拐子賣丫頭,他便一眼看上了這丫頭,立意買來作妾,立誓再不交結(jié)男子!边@是陳圓圓有這種床上好處。陳圓圓又被賣到京城官府。如今且說雨村,因補(bǔ)授了應(yīng)天府,一下馬就有一件人命官司詳至案下,乃是兩家爭(zhēng)買一婢,各不相讓,以至毆傷人命。彼時(shí)雨村即傳原告之人來審。那原告道:“被毆死者乃小人之主人。因那日買了一個(gè)丫頭,不想是拐子拐來賣的。這拐子先已得了我家的銀子,我家小爺原說第三日方是好日子,再接入門。這拐子便又悄悄的賣與薛家。

  陳圓圓的長(zhǎng)相!都t樓夢(mèng)》第七回中寫道:只見香菱笑嘻嘻的走來。周瑞家的便拉了他的手,細(xì)細(xì)的看了一會(huì),因向金釧兒笑道:“倒好個(gè)模樣兒,竟有些象咱們東府里蓉大奶奶的品格兒!苯疴A兒笑道:“我也是這們說呢。”蓉大奶奶即秦可卿,有林黛玉與薛寶釵姿容的“兼美”,可以說是紅樓中第一美人。第四回中門子道:“當(dāng)日這英蓮,我們天天哄他頑耍,雖隔了七八年,如今十二三歲的光景,其模樣雖然出脫得齊整好些,然大概相貌,自是不改,熟人易認(rèn)。況且他眉心中原有米粒大小的一點(diǎn)胭脂痣,從胎里帶來的!睔v史上的陳圓圓的長(zhǎng)相,由此可以推想。陳圓圓曾經(jīng)學(xué)詩(shī)。宋代以前的妓,多學(xué)歌舞。明清兩代的妓,多學(xué)詩(shī)藝。陳圓圓也受此習(xí)染,曾拜兩家名家指點(diǎn)作詩(shī)方法。《紅樓夢(mèng)》第四十八回,甄香菱跟隨薛寶釵住進(jìn)了大觀園,馬上要求跟薛學(xué)習(xí)寫詩(shī)。香菱笑道:“好姑娘,你趁著這個(gè)工夫,教給我作詩(shī)罷!币浴都t樓夢(mèng)》中塑造的薛寶釵“堪嘆停機(jī)德”品質(zhì),作者當(dāng)然不會(huì)讓薛寶釵做老師做下去。于是,香菱又拜林黛玉為師。香菱見過眾人之后,吃過晚飯,寶釵等都往賈母處去了,自己便往瀟湘館中來.此時(shí)黛玉已好了大半,見香菱也進(jìn)園來住,自是歡喜.香菱因笑道:“我這一進(jìn)來了,也得了空兒,好歹教給我作詩(shī),就是我的造化了!”

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