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紅樓夢(mèng)文學(xué)賞析

時(shí)間:2020-11-25 14:51:34 紅樓夢(mèng) 我要投稿

紅樓夢(mèng)文學(xué)賞析

  【作品評(píng)介】

  《紅樓夢(mèng)》是一部具有高度思想性和藝術(shù)性的偉大作品,從本書(shū)反映的思想傾向來(lái)看,作者具有初步的民主主義思想,他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)包括宮廷及官場(chǎng)的黑暗,封建貴族階級(jí)及其家庭的腐朽,封建的科舉制度、婚姻制度、奴婢制度、等級(jí)制度以及與此相適應(yīng)的社會(huì)統(tǒng)治思想即孔孟之道和程朱理學(xué)、社會(huì)道德觀念等,都進(jìn)行了深刻的批判并且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質(zhì)的主張。這些思想和主張正是當(dāng)時(shí)正在滋長(zhǎng)的資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽因素的曲折反映。

  一、作品的主題。作品通過(guò)對(duì)“賈、史、王、薛”四大家族榮衰的描寫(xiě),展示了廣闊的社會(huì)生活視野,森羅萬(wàn)象,囊括了多姿多彩的世俗人情。人稱炫i樓夢(mèng)》是封建末世的百科全書(shū),是封建社會(huì)的衰亡史和封建王朝政治斗爭(zhēng)的歷史,可以容得下一部二十四史。有人說(shuō)它是歷史小說(shuō),反映的是封建社會(huì)的衰亡史;有人說(shuō)它是愛(ài)情小說(shuō),表現(xiàn)的是寶黛愛(ài)情的千古絕唱;有人說(shuō)它是政治小說(shuō),隱喻的是康熙朝政;有人說(shuō)這是作者的自敘傳……總之,仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智。正如魯迅所說(shuō):“單是命意,就因讀者的眼光而有種種:經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》,道學(xué)家看見(jiàn)淫,才子看見(jiàn)纏綿,革命家看見(jiàn)排滿,流言家看見(jiàn)宮闈秘事……”多重性,多主題,已成為偽:樓夢(mèng)》的一大特征。

  《紅樓夢(mèng)》表現(xiàn)了作者對(duì)封建社會(huì)對(duì)人性摧殘的血淚控訴。如對(duì)以金陵十二釵為代表的女性的摧殘,書(shū)中還 用曲折手法表現(xiàn)這一主題,如萬(wàn)艷同杯(悲)酒、元迎探惜(原應(yīng)嘆息〉、千紅一窟(哭)茶、賈代化(帶話〉、賈寶玉〈假寶玉〉、秦鐘情種八賈語(yǔ)村(假語(yǔ)村言)、甄士隱(真事隱)等等都是暗點(diǎn)書(shū)中某些含義。更有詩(shī)、詞、燈迷、酒令、骨牌等皆用隱語(yǔ)。萬(wàn)艷同悲、千紅一哭、原應(yīng)嘆息是非常明顯的有關(guān)該書(shū)人性被摧殘的主題的揭示。

  二、《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)!都t樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)新穎而奇巧,曹雪芹脫出了中國(guó)章回小說(shuō)的窠臼,以散文化的描寫(xiě)為主,進(jìn)行著生活全景式的創(chuàng)造,不以情節(jié)取勝,而以人情世態(tài)和人物刻畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng)。曹雪芹的創(chuàng)作原則開(kāi)辟了中國(guó)古典小說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義的新境界。《紅樓夢(mèng)》以“以假寓真”為結(jié)構(gòu),全書(shū)開(kāi)篇就用了五個(gè)回目,以神話故事、“假語(yǔ)村言”掩去內(nèi)容的實(shí)質(zhì),將作品置人撲朔迷離的霧色之中,而改借用“真”“假”觀念,托言“夢(mèng)”“幻”世界,使得整部小說(shuō)按著這一以假寓真的結(jié)構(gòu)鋪陳發(fā)展,最后營(yíng)造出一個(gè)“生活世界”。

  後i樓夢(mèng)》結(jié)構(gòu)程縱向發(fā)展的線索有多條。一條主線:寶黛釵的愛(ài)情悲。凰臈l副線:賈元妃與賈府的聯(lián)系,僧、道與賈府的聯(lián)系,賈雨村與賈府的聯(lián)系,劉姥姥三進(jìn)榮國(guó)府。這些結(jié)構(gòu)線索的設(shè)置,不是單一的結(jié)構(gòu)藝術(shù)的表現(xiàn),而是有著深厚的文化內(nèi)涵。寶黛釵的愛(ài)情悲劇不是個(gè)體的偶然的,而是帶有一般的歷史必然性的。這一悲劇,是民主與專制、叛逆與衛(wèi)道思想對(duì)峙,而進(jìn)步思想與美好情愫被毀滅的結(jié)果;這一悲劇,是封建宗法、禮教綜合作用的結(jié)果。

  三、《紅樓夢(mèng)》的人物塑造!都t樓夢(mèng)》的森羅萬(wàn)象,也表現(xiàn)在它的人物塑造上,這是《紅樓夢(mèng)》的一個(gè)很重要的藝術(shù)特色。它代表了《紅樓夢(mèng)》的最高藝術(shù)成就。在《紅樓夢(mèng)》中出現(xiàn)的有名有姓的人物就有400多個(gè),其中有妃子、王爺、兵丁、老爺、太太、小姐、丫環(huán)、小廝、仆人、村女、村嫗、伶人、尼姑、道士……顯示了紛繁豐富的封建社會(huì)的人生圖景。塑造了一大批獨(dú)具個(gè)性、栩栩如生的藝術(shù)典型。著名的人物,有反封建的叛逆青年賈寶玉,敢于反 抗 封建淫威、寧死不屈的婢女晴雯、鴛鴦,剛烈的尤三姐,也有藏愚守拙的美人薛寶釵、兩面三刀的王熙鳳、外慈內(nèi)狠的王夫人、迂腐昏庸的賈政、道貌岸然的賈赦,還 有賈母、探春、襲人、尤二姐、劉姥姥以及賈璉、焦大等等。這些形象,無(wú)不血肉飽滿、個(gè)性鮮明。

  賈寶玉是中國(guó)文學(xué)史上最豐富復(fù)雜的藝術(shù)形象。曹雪芹在寶玉未出場(chǎng)前,借賈雨村之口說(shuō):賈寶玉是一個(gè)“時(shí)代的怪胎”。大家都知道,賈寶玉“周旋在姐妹中間及侍兒之間”。賈政說(shuō)他是個(gè)“酒色之徒”,賈敏所知道的寶玉“頑劣異常,內(nèi)幃廝混”,警幻仙子和賈雨村對(duì)他的評(píng)價(jià)稍稍脫俗,前者說(shuō)他是“閨閣良友”,后者說(shuō)他是“情癡情種”“逸士高人”。賈寶玉是反封建的叛逆者,也是追求自由、平等的人道主義者和理想主義者,他的癡情表現(xiàn)在對(duì)戀人、友人、親人及對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的博愛(ài)上,寶玉最后的.遁世,表現(xiàn)的是他最珍愛(ài)的東西被徹底摧毀、理想徹底幻滅所帶來(lái)的劇痛過(guò)后的最終平靜。

  《紅樓夢(mèng)》塑造的人物還 有一個(gè)最大特點(diǎn),那就是人們對(duì)這些人物的評(píng)價(jià)總是隨著社會(huì)形態(tài)的變遷和個(gè)人的遭際做出不同的審美判斷和價(jià)值取向。這在林黛玉和薛寶釵身上表現(xiàn)得尤為突出。病弱的林黛玉,貌若西子,多疑刻薄,清高孤傲,任情任性,弄得人心相背;康健的薛寶釵,冠艷群芳,知情達(dá)理,寬容隨和,穩(wěn)重和平,深得上下歡迎。林黛玉多情無(wú)邪,率真單純,薛寶釵理智藏奸,心有城府。這兩個(gè)形象一經(jīng)出世,便交替沉浮在個(gè)人的生命歷程中和社會(huì)形態(tài)的變幻中。

  《紅樓夢(mèng)》還 善于通過(guò)對(duì)日常生活反復(fù)細(xì)致的描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)人物的性格。從任何細(xì)節(jié)描寫(xiě)中,都可以看到人物不同的性格特點(diǎn)。例如:鳳姐總是那么奸詐潑辣,黛玉總是那么傷感而又尖刻,寶釵則是表面上莊重平和而處處可見(jiàn)城府很深。這些不同的性格都是由于人物各自的不同出身、不同教養(yǎng)、不同經(jīng)歷、不同地位、不同思想所造成的。因此,不同性格的人物,往往都代表了不同的社會(huì)力量。

  《紅樓夢(mèng)》還 通過(guò)大事件、大場(chǎng)面,把人物安置在生活沖突的漩渦里,用人物自己的言行,鮮明突出地表現(xiàn)人物的性格和精神面貌。抄檢大觀園是一個(gè)很好的例子,這是封建統(tǒng)治勢(shì)力向它的反抗者進(jìn)行的一次集中的大鎮(zhèn)壓,通過(guò)這個(gè)尖銳的矛盾沖突,在更廣闊更深刻的意義上,成功地刻畫(huà)了許多人物。站在封建統(tǒng)治階級(jí)立場(chǎng)的王夫人,指使和籌劃了這次大抄檢。鳳姐裝作很冷漠的旁觀態(tài)度,玩弄著兩面三刀的伎倆。王善保家的表現(xiàn)出一副丑惡的封建奴才相,一心想往上爬,只圖討主子歡心,公報(bào)私仇,折磨丫環(huán)。隨著抄檢,我們看到了園子里眾多人物的不同表現(xiàn):甘心投靠封建統(tǒng)治階級(jí)的襲人懂得這次抄檢于她有利,毫不介意地接受了檢查;晴雯則相反,堅(jiān)決抗拒;紫鵑冷靜平和,但顯然帶著很大的反感;因是庶出而要特別維護(hù)自己尊嚴(yán)的探春則滿腔怒氣;惜春膽小怕事,只能潔身自好,唯恐連累自己;司棋敢做敢為,堅(jiān)強(qiáng)自信等等。在這其間無(wú)不流露出人物的思想面貌和個(gè)性特點(diǎn)。

  總之,《紅樓夢(mèng)》深刻的思想內(nèi)容和完美的藝術(shù)形式高度統(tǒng)一,達(dá)到了古典小說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的高峰。《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世以后,早在清代其影響已不限于國(guó)內(nèi),1842年即被部分譯成英文。此后各種外文譯本陸續(xù)出現(xiàn),有近20個(gè)國(guó)別語(yǔ)種,幾乎遍及全世界。國(guó)內(nèi)外已形成了專門研究《紅樓夢(mèng)》的“紅學(xué)”,以致在國(guó)外形成這樣的看法:不了解《紅樓夢(mèng)》就幾乎等于不了解中國(guó)的文化和社會(huì)。

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