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《紅樓夢(mèng)》的詩(shī)詞賞析

時(shí)間:2020-10-29 19:46:39 紅樓夢(mèng) 我要投稿

《紅樓夢(mèng)》的詩(shī)詞賞析

  《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)古典四大名著之一,《紅樓夢(mèng)》中有許多詩(shī)詞,以下是小編搜索整理一篇《紅樓夢(mèng)》的詩(shī)詞賞析,歡迎大家閱讀!

《紅樓夢(mèng)》的詩(shī)詞賞析

  女媧石上偈語(yǔ)

  無(wú)材可去補(bǔ)蒼天,枉入紅塵若許年。

  此系身前身后事,倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)鳎?/p>

  【詩(shī)詞鑒賞】

  《紅樓夢(mèng)》的作者為了便于發(fā)抒感慨,也為了引起讀者的興味,在全書開頭就把讀者引入一個(gè)迷離倘恍的神話世界,借人們都熟悉的女媧補(bǔ)天的神話,巧妙地虛構(gòu)了一個(gè)頑石“幻形人世”的故事。石頭的經(jīng)歷,便是賈寶玉的經(jīng)歷;石頭,便是賈寶玉的象征,也含有作者曹雪芹的影子。

  “無(wú)材可去補(bǔ)蒼天”,是作者對(duì)自己處在封建社會(huì)的末世不能有所作為的悲憤和感慨。他從自身的經(jīng)歷中看到他出身的貴族社會(huì)的腐敗、墮落,他曾經(jīng)心愛的美好的一切也都隨著無(wú)可挽回地破敗下去了。他從一種樸素的辯證法的觀點(diǎn)中,認(rèn)識(shí)到這種結(jié)局的必然性,認(rèn)識(shí)到貴族階級(jí)不配有更好的命運(yùn),因而對(duì)他們進(jìn)行了無(wú)情的暴露和鞭笞。然而作者對(duì)他已往的富貴榮華生活又不無(wú)留戀,特別是對(duì)他熱烈贊美的諸多人物(多為純潔善良的青年女性)隨著封建家族的敗亡而玉石俱焚,悲惋痛惜不已。他也曾想有一番作為,去補(bǔ)封建社會(huì)破了的“天”,但社會(huì)沒有給他這樣一個(gè)機(jī)會(huì)(有機(jī)會(huì)也未必有辦法)去干一番事業(yè)。以至使他“半生潦倒,一事無(wú)成”,在貧窮寂寞中度過(guò)了自己的后半生。所以,“枉入紅塵若許年”,說(shuō)的是賈寶玉,也未嘗不是作者自己的慨嘆。

  作者把那塊石頭稱為“頑石”,也是大有深意的。頑石的特點(diǎn)是棱角分明,執(zhí)拗死硬,毫不通融。人如果具備這種品格,就必然同那個(gè)庸俗卑劣的上層社會(huì)處處榫頭對(duì)不上卯眼。他不適應(yīng)這個(gè)社會(huì)的需要,這個(gè)社會(huì)就必然要排斥他,不容他。第三回書中的《西江月》詞批寶玉是“潦倒不通事務(wù),愚頑怕讀文章”、“天下無(wú)能第一,古今不肖無(wú)雙”,正是寶玉頑石性格的寫照。這字面上的嘲罵,實(shí)際是用反語(yǔ)來(lái)贊美寶玉不同那個(gè)惡濁社會(huì)合作的叛逆性格。

  題《金陵十二釵》一絕

  滿紙荒唐言,一把辛酸淚。

  都云作者癡,誰(shuí)解其中味?

  【詩(shī)詞鑒賞】

  這首五言絕句,也寫在第一回里。書中說(shuō),空空道人訪道求仙從青埂峰下經(jīng)過(guò),把那塊頑石上的文字從頭至尾抄錄回來(lái),以《石頭記》的書名在世上流傳。后來(lái)曹雪芹在悼紅軒里把這部書“披閱十載,增刪五次”,整理成長(zhǎng)篇章回體小說(shuō),并把書名改為《金陵十二釵》,并題寫了這首詩(shī)。當(dāng)然這都是作者用的煙云模糊法,其實(shí)作者就是曹雪芹。這首小詩(shī)語(yǔ)言雖然通俗淺近,感慨卻頗為深遠(yuǎn)。

  《紅樓夢(mèng)》今天已成為世界知名的名著了。可是在二百多年前作者寫書的那個(gè)時(shí)代,小說(shuō)被看做是不登大雅之堂的無(wú)聊的東西,正統(tǒng)的知識(shí)分子是不屑為之的。從封建階級(jí)的正統(tǒng)觀念來(lái)看,作者寫石頭“幻形入世”是荒唐的,寫大觀園內(nèi)小兒女之間你你我我、思恩怨怨的情愛也是荒唐的,揭露那些詩(shī)禮蓉纓之族、鐘鳴鼎食之家內(nèi)部的腐朽墮落,則更是荒唐、無(wú)有意義的。所以作者解嘲似地“承認(rèn)”是“滿紙荒唐言”。然而作者自己深深懂得他絕不是為了給世人消愁破悶兒來(lái)寫這部書的,而是把自己一生“歷盡離合悲歡炎涼世態(tài)”的經(jīng)歷,加以藝術(shù)的概括和提煉。塑造了眾多類型的人物,來(lái)表明他對(duì)人生社會(huì)的認(rèn)識(shí),寄托他難以言喻的感慨,既是贊歌,又是悲歌和挽歌。

  和作者關(guān)系最密切的“脂硯齋”(名姓已無(wú)可考)在書上寫下這樣批語(yǔ):“能解者方有辛酸之淚,哭成此書。壬午除夕,書未成,芹為淚盡而逝!(甲戌本第一回)可見作者是以淚和墨寫下這部書的。作者擔(dān)心他這部嘔心瀝血之作不被后人理解,預(yù)料到有人會(huì)嘲笑他愚癡。果然不出作者所料,二百多年來(lái)人們對(duì)<紅樓夢(mèng)>及其作者的議論真是五花八門,贊嘆其博學(xué)多才者有之,欣賞其生花妙筆者有之,艷羨書中描寫的歌舞繁華者有之,以寶玉或箋玉自命者有之,凡此種種,不一而足。更有甚者,一些封建道學(xué)家認(rèn)為這部書是“誘為不軌”、“棄禮滅義”,是“淫、書”,主張燒毀禁絕;并且有人編出故事詛咒作者斷子絕孫,死后得了“冥報(bào)”等等。魯迅先生說(shuō)《紅樓夢(mèng)》:“單是命意,就因讀者的眼光而有種種:經(jīng)學(xué)家看見《易》,道學(xué)家看見淫,才子看見纏綿,革命家看見排滿,流言家看見宮闈秘事.

  癩頭僧嘲甄士隱

  慣養(yǎng)嬌生笑你癡,菱花空對(duì)雪澌澌。

  好防佳節(jié)元宵后,便是煙消火滅時(shí)。

  【詩(shī)詞鑒賞】

  這首詩(shī)第一回就已經(jīng)現(xiàn)在了。甄士隱抱著可愛的獨(dú)生女兒英蓮到街上散心,突然走來(lái)一個(gè)癩頭和尚和一個(gè)破足道士,那癲頭僧看見甄土隱懷中的英蓮便放聲大哭,說(shuō)她是“有命無(wú)運(yùn),累及爹娘之物”,讓甄士隱把孩子舍給他。甄士隱以為是瘋話,轉(zhuǎn)身回去,那疙頭僧便指著甄士隱大笑,念出這四句讖語(yǔ)式的詩(shī)。

  《紅樓夢(mèng)》一開頭,就寫了甄士隱和樂(lè)甜美的小家庭破敗的慘劇,脂硯齋批語(yǔ)稱之為“小榮枯”。甄士隱家的敗落,是從元宵節(jié)英蓮被拐子偷走開始的。惟一的愛女丟了后,甄士隱夫婦痛不欲生,接著三月十五隔壁葫蘆廟起火;殃及甄家,把一個(gè)小康家業(yè)燒得一干二凈。好好一個(gè)家庭就這樣急劇地瓦敗冰消了。

  從癲頭和尚口里念出的這幾句詩(shī),就是甄家由榮到枯的“讖語(yǔ)”。所謂讖語(yǔ),是一種神秘的預(yù)示吉兇的預(yù)言。勿庸解釋,這是不科學(xué)也不足信的。作者從自身經(jīng)歷和對(duì)社會(huì)的觀察中,看到許許多多人事的興衰,覺得有一種不可抗拒的命運(yùn)的力量在支配著,感到無(wú)可奈何,這就使他思想上染上濃厚的宿命論的色彩。

  作者在全書開頭就插進(jìn)一段甄家小榮枯的故事,是有深意的,它是全部《紅樓夢(mèng)》描寫的賈家大榮枯的一個(gè)縮影。甄士隱的出家也是對(duì)后采賈寶玉出家的一種暗示。全書開始就造成一股悲劇氣氛,即使后來(lái)寫到賈家烈火烹油、穿花著錦的富貴榮華時(shí),也常常有一種悲涼的氣息透出來(lái),使人預(yù)感到下場(chǎng)不妙。這是一種極高明的藝術(shù)手法。

  太虛幻境石牌坊聯(lián)語(yǔ)

  假作真時(shí)真亦假,無(wú)為有處有還無(wú)。

  【詩(shī)詞鑒賞】

  書中第一回說(shuō),當(dāng)年姑蘇(現(xiàn)在蘇州)城閶門外十里街仁清巷葫蘆廟旁住著一位鄉(xiāng)宦甄士隱。此人擺脫名韁利索的員絆,在家里過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)、逍遙自在的小康生活。一日午睡,在夢(mèng)中遇見一僧一道(即茫茫大士、渺渺真人),有幸在他們手中見到那塊頑石(通靈寶玉),又不知不覺地隨著僧道到了“太虛幻境”,見到了石牌坊上這副對(duì)聯(lián)。

  佛教和道教是來(lái)歷不同的兩種宗教。曹雪芹有意讓和尚與道士同行,明顯地帶有調(diào)侃的意味,以增加小說(shuō)的幽默感。況且用了“太虛”、“茫!、“渺渺”字樣,就明明告訴讀者這是憑空虛擬的“假語(yǔ)村言”。

  但是這種虛擬有它的根據(jù),就是佛道兩教都對(duì)社會(huì)人生抱著虛無(wú)否定的態(tài)度,認(rèn)為世人對(duì)物質(zhì)、精神生活的追求,以及由此導(dǎo)致的擾攘紛爭(zhēng),全是虛幻無(wú)意義的,只有清凈無(wú)為,靠精神力量去尋求精神的解脫——成仙成佛,才是有意義的。這副對(duì)聯(lián)就反映了這種崇尚虛無(wú)的理論。

  佛家的觀點(diǎn)認(rèn)為,世上萬(wàn)事萬(wàn)物,就其現(xiàn)象說(shuō)似乎是真,是有;就其本質(zhì)說(shuō)是假,是無(wú)。前者是世俗人的看法,所以稱為“俗諦”;后者才是真理,所以稱為“真話”。這副對(duì)聯(lián)就是本著這種唯心的理論來(lái)嘲笑世俗人的。它隱含的意思是:社會(huì)上的人們慕富厭貧,為名為利,勞力勞心,強(qiáng)爭(zhēng)苦奪,就是把假的誤認(rèn)為是真的,把真的反而當(dāng)成了假的;把虛無(wú)誤認(rèn)為是實(shí)有,把實(shí)有反而當(dāng)成虛無(wú)。

  曹雪芹要批判否定他所厭惡的那個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí),不可能有的.更先進(jìn)的理論,而佛道兩家也是否定現(xiàn)實(shí)社會(huì)的,就自然成了曹雪芹現(xiàn)成的理論武器。須要辨明的是,作者并不是要通過(guò)其著作來(lái)宣揚(yáng)宗教教義,而是根據(jù)他的需要把某些宗教觀念拿來(lái)為我所用。曹雪芹是極其熱愛生活、熱愛人生的,否則他就不會(huì)竭一腔心血來(lái)寫這樣一部五彩擯紛的《紅樓夢(mèng)》了。我們讀《紅樓夢(mèng)》,主要應(yīng)該看作者所描繪的那個(gè)廣闊的社會(huì)生活畫面和眾多的栩栩如生的人物形象給我們的啟示,而對(duì)帶有虛無(wú)色彩的說(shuō)教,則要在分析的基礎(chǔ)上得出清楚的認(rèn)識(shí)。

  賈雨村口吟聯(lián)語(yǔ)

  玉在櫝中求善價(jià),釵于奩內(nèi)待時(shí)飛。

  【詩(shī)詞鑒賞】

  賈雨村吟完那首單相思的詩(shī)后,興猶未盡,“因又思及平生抱負(fù),苦未逢時(shí),及搔首對(duì)天長(zhǎng)嘆”,又吟出這聯(lián)聯(lián)語(yǔ)。

  賈雨村是個(gè)利欲黛心的人,同時(shí)又才干優(yōu)長(zhǎng),不是草包。這種人正是封建社會(huì)名利場(chǎng)中富有競(jìng)爭(zhēng)能力的好手。即便在窮困落魄之時(shí),他也按掐不住勃勃的野心。在萬(wàn)家團(tuán)圓的中秋月夜,他站在寂寞的葫蘆廟里,對(duì)著的冷月清渾,想著傾心的美人;又想到尚無(wú)出路,前程茫茫,念出這樣聯(lián)語(yǔ),抒發(fā)自己大志難酬的情緒。這副聯(lián)語(yǔ)恰合他的身分。這種“按頭制帽”(清人張新之語(yǔ))的手法,表現(xiàn)了作者高超的藝術(shù)才能。

  這副聯(lián)語(yǔ)的高明處,還在于把賈雨村的“姓”和“字”自然巧妙地嵌了進(jìn)去。“求善價(jià)”的“價(jià)”,諧“賈”的音;“待時(shí)飛”的“時(shí)飛”恰是賈雨村的字.

  有人以為,上聯(lián)的“玉”字隱指賈寶玉,隱喻寶玉后來(lái)被捕坐牢,黛玉憂忿而死,寶玉理想落空;下聯(lián)的“釵”字隱指薛寶釵,隱喻寶釵安分守拙,但總想“好風(fēng)憑借力,送我上青云”。是否就是如此?可以聊備一說(shuō)。又有人據(jù)“釵于奩內(nèi)待時(shí)飛”句說(shuō),將來(lái)賈家敗落后,寶釵要落到賈雨村手里,給他做妾。這種猜測(cè)倒是很有趣,可是嫌太牽強(qiáng)、武斷了。

  賈雨村對(duì)月口占五言律

  未卜三生愿,頻添一段愁。

  悶來(lái)時(shí)斂額,行去幾回頭。

  自顧風(fēng)前影,誰(shuí)堪月下儔。

  蟾光如有意,先上玉人樓。

  【詩(shī)詞鑒賞】

  這首詩(shī)出現(xiàn)在第一回中。甄士隱家隔壁的葫蘆廟里寄居著一個(gè)貧困落魄的書生賈雨村。此人相貌魁偉,氣度不凡,很得甄士隱的賞識(shí)。一日在甄家書房里,偶然瞥見甄家的丫鬃嬌杏在院內(nèi)掐花。這個(gè)嬌杏因家主人常提起賈雨村,就回頭多看了他兩眼,賈雨村便以為嬌杏看中了自己,狂喜不禁,回到廟里就害起了單相思。這首詩(shī)便是他中秋夜對(duì)月隨口吟出的抒懷之作。

  賈雨村在《紅樓夢(mèng)》中并不是個(gè)無(wú)足輕重的角色。他賴甄士隱的慷慨資助赴京應(yīng)舉,名登金榜,穿戴著猩袍烏紗,得意洋洋地回來(lái)當(dāng)了知府。不久因“貪酷之弊”,被政敵搞掉,又變成平民,做了林黛玉的蒙師。后來(lái)又靠走賈政的“后門”,起復(fù)做官,由于善于鉆營(yíng),在官場(chǎng)中爬上得高位置。脂硯齋的批語(yǔ)說(shuō)他是王莽、曹操一類人物,可能在賈家敗落的時(shí)候,他還要有一番恩將仇報(bào)、落井下石的表演,可惜曹雪芹的書只給我們留下八十回,高鶚續(xù)作的后四十回又沒完全體現(xiàn)作者原意,我們無(wú)法知道其具體情節(jié)了。從書的前幾回中,我們就可以看出,此人野心勃勃,城府極深,喜怒不形于色,心狠手辣,敢作敢為,可說(shuō)是個(gè)亂世之奸雄。

  在吟上面這首詩(shī)時(shí),他還是個(gè)旅居僧房,向和尚討粥吃的窮措大,所以看見個(gè)長(zhǎng)得周正一點(diǎn)的丫鬟也使他動(dòng)心,一廂情愿地想入非非。這首詩(shī)準(zhǔn)確地反映了一個(gè)窮秀才向慕女色及榮華富貴的心理。詩(shī)寫得挺像樣,說(shuō)明賈雨村很有才學(xué)。

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