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淺談寶黛之愛(ài)情
引言：紅樓夢(mèng)》以封建貴族青年賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇為中心線索.賈寶玉和林黛玉之間的愛(ài)情悲劇是由于命運(yùn)的捉弄、寶玉的軟弱多情以及他們反世間而造成的。寶黛的愛(ài)情悲劇是那個(gè)悲劇時(shí)代不可避免的。下面就和小編一起淺談寶黛之愛(ài)情。
一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)暇;一個(gè)具有藐姑仙子的仙和潔，有湘娥的傷和淚，有葉小鸞的幼而慧，姣而夭，更有有李清照的尖新和俊美，一個(gè)毫無(wú)孺臭濁氣，欲掙脫時(shí)代牢籠，追求個(gè)性自由、思想自由、精神自由，更渴望擁有真摯愛(ài)情。林黛玉和賈寶玉，這兩個(gè)集中了完美品性的男女卻無(wú)法擁有完美的愛(ài)情，從而帶給后人無(wú)限的嗟嘆和議論。他們二人的傳奇般的愛(ài)情故事同樣也深深地吸引著我。
老師在講解其他人物時(shí)總會(huì)涉及到寶黛二人，我又從圖書館借來(lái)了幾本相關(guān)書籍。通觀幾本書之后，我對(duì)寶黛愛(ài)情的總結(jié)是：亦悲亦美亦動(dòng)人。
悲哉!個(gè)性使然?還是環(huán)境使然?
從兩人的愛(ài)情一開(kāi)始，就充滿了艱辛和無(wú)奈。第十七回因荷包事黛玉大鬧，第二十回史湘云來(lái)，寶玉在寶釵處玩，黛玉大不滿，第二十二回因戲子及遞眼色事，寶玉又將黛玉惹怒。
這幾次沖突，是由寶玉對(duì)黛玉之專情與對(duì)釵、云等人的泛情的矛盾造成。黛玉無(wú)疑將自己的全部身心獻(xiàn)給了獻(xiàn)給了愛(ài)情，愛(ài)情是她生命的唯一存在形式，除了愛(ài)情之外，黛玉一無(wú)所有。這顯然是一種危險(xiǎn)的愛(ài)情。一個(gè)人把生命和靈魂奉獻(xiàn)給了愛(ài)情，奉獻(xiàn)給了所愛(ài)的人的時(shí)候，事實(shí)上也在期待著所愛(ài)的人絕對(duì)的回應(yīng)，這時(shí)候任何的閃失都將是對(duì)這個(gè)人的嚴(yán)重挫折。但是寶玉卻恰恰做不到這一點(diǎn)，他在愛(ài)黛玉的的同時(shí)，也在愛(ài)著寶釵、湘云和天下所有的美好女子。黛玉就在這愛(ài)情的喜悅中，在這不滿足的悲苦中，在喜悅與悲苦的輪回中顛簸著、沉浮著、掙扎著、煎熬著，這對(duì)體弱多病多疑多慮的黛玉來(lái)說(shuō)是怎樣的折磨!寶玉呢，則在給予和不能給予，滿足她們則不能滿足她的兩難中，在給予的喜悅與不能滿足地給予的苦惱中，寶玉在搖擺著，被人撕扯著。
你或許覺(jué)得，寶玉這種專愛(ài)而“多戀”的傾向怪就怪在他“天分中生成一段癡情”，其實(shí)，我們?cè)偻钐幙慈�，真正影響寶玉這矛盾的性格的原因是什么呢?我覺(jué)得主要還是因?yàn)楫?dāng)時(shí)一定的環(huán)境和婚姻制度的制約或影響而形成的愛(ài)情觀念、婚姻觀念所造成的。試想，如果沒(méi)有錦衣玉食、珠圍翠繞的生活環(huán)境以及把男子對(duì)女子的性特權(quán)、奴役合法化的妻妾制度，他“天分”中那種泛愛(ài)或“多戀”的“癡情”未必有“生成”、發(fā)展的土壤。
小打小鬧的幾次沖突當(dāng)然算不上什么悲劇�？墒趋煊褚�?qū)氂窈蛯氣O成婚最終含淚而終，寶玉出家為道，一段姻緣終飄散實(shí)在是極其悲也!
有很多人認(rèn)為，是黛玉天生多疑、小心眼和嫉妒心強(qiáng)鑄成了她的悲劇，從而也釀成寶黛二人的悲劇。但也有人認(rèn)為，林黛玉父母雙亡，“寄人籬下”，受到賈府上上下下的冷遇，這才形成了她多疑和愛(ài)生氣的性格;賈府的老一輩(封建勢(shì)力)出于對(duì)“叛逆者”的不取，破壞了她和賈寶玉的婚姻，導(dǎo)致了她的死亡。還有人認(rèn)為，林黛玉美好的內(nèi)心世界在強(qiáng)大的黑暗勢(shì)力壓迫下表現(xiàn)為一種被扭曲了的性格。一方面，這種性格本來(lái)是天真純潔、誠(chéng)摯美好的，它是感情的自然流露、智慧的不可遏制的迸發(fā)，因而是健康的;另一方面，這性格又被現(xiàn)實(shí)所扭曲，它表現(xiàn)為敏感以至多疑、機(jī)智乃至尖酸、高潔而又孤傲，于是從健康轉(zhuǎn)化為病態(tài)。林黛玉性格是從黑暗中誕生與成長(zhǎng)的，因此帶有濃重的陰影，它在沖破舊社會(huì)巨大磐石的壓力而萌生的同時(shí)，也因這巨石的壓迫而成為畸形。還有一種意見(jiàn)認(rèn)為，林黛玉沒(méi)有走效忠封建階級(jí)的道路，而是按照自己的生活理想和自然天性來(lái)立身處世的。她愛(ài)說(shuō)就說(shuō)，愛(ài)笑就笑，愛(ài)惱就惱，從不作奸虛偽待人。這樣，黛玉自然就受到賈府人們的非議。賈府的人們不僅口中貶低黛玉，而且在行動(dòng)上愈加冷淡，乃至于侮辱。賈母出資20兩銀子給寶釵過(guò)生日，明顯冷淡了黛玉，使黛玉受到這個(gè)家族最高統(tǒng)治者的白眼。緊接而來(lái)的元妃的賜物，獨(dú)寶釵與寶玉的一樣——著臉寶玉都覺(jué)得異樣，自然使黛玉倍感冷落侮辱。抄檢大觀園時(shí)，王熙鳳說(shuō)：“要抄檢只抄檢咱們家的人，薛大姑娘的屋里斷乎檢抄不得的�！钡搅藶t湘館內(nèi)，一一開(kāi)箱倒籠抄檢了一番。同是親戚，待遇不一樣，寶釵受到的是禮遇，黛玉受到的是冷遇。后兩種觀點(diǎn)似乎更有理有據(jù)些。人與人之間、人與社會(huì)之間的深刻隔膜、自主人格與封建禮教的尖銳對(duì)立，黛玉只是這種人普遍的生存悲劇中的一小分子罷了。
扭曲的環(huán)境壓抑出扭曲的性格，最終導(dǎo)致了二人的悲劇�？墒橇钸@個(gè)無(wú)情悖逆的“環(huán)境”沒(méi)想到的是，它最終也釀出了自己的悲劇(賈府最后土崩瓦解，封建王朝不復(fù)存在)。
美哉!情投意合愛(ài)始終!
盡管寶黛二人的愛(ài)情終成悲劇，但和所有愛(ài)情一樣，他們之間也有著溫情脈脈，甜甜蜜蜜，而且在重重壓力下兩人的感情越久越深越磨越堅(jiān)固。第十九回的“意綿綿靜日玉生香”，第二十三回的一起葬花和共讀《西廂》，第三十四回黛玉探望寶玉時(shí)的兩心相契，都是讓人艷羨不已的情節(jié)。當(dāng)然寶玉對(duì)寶釵也有也存在一份感情，但那只停留在留戀其肌膚之美的層面。寶黛二人的交往則似乎超越了身體肌膚這個(gè)層面，甚至在他們的第一次相見(jiàn)中，就穿越了形貌的障礙，直達(dá)到心靈的彼岸。愛(ài)情本來(lái)應(yīng)該包含了情也包含了性，可是在寶黛愛(ài)情之中，所有的一切都提升為了心靈。然而，誰(shuí)會(huì)覺(jué)得這是不完滿的愛(ài)情呢?誰(shuí)不會(huì)被這人世間最純最真最深刻也最艱難的愛(ài)情深深地震撼?多少賭誓發(fā)咒，死去活來(lái)，多少外界重重壓力卻換來(lái)了越挫越勇的兩心相悅相知與相近，值矣!依然拿寶玉對(duì)黛玉和寶釵的感情做比較。寶玉和寶釵之所以只停留在異性間相互愉悅傾慕的感性層面或淺表層面——這不僅由于二人思想觀念上有差距，更在于性格類型上的不同：像寶釵這種理智型的冷情美人，即使寶玉能如她所愿，改邪歸正，成為她更理想的婚姻對(duì)象，她也絕不可能像黛玉那樣，對(duì)寶玉愛(ài)得如癡如迷，死去活來(lái)。據(jù)此可知，“木石姻緣”與“金石姻緣”之爭(zhēng)，不是常見(jiàn)的愛(ài)情婚姻與無(wú)愛(ài)婚姻之爭(zhēng)，而是理想愛(ài)情婚姻與世俗性愛(ài)婚姻之爭(zhēng)。在紅樓夢(mèng)所反映的那個(gè)時(shí)代，愛(ài)情對(duì)于婚姻來(lái)說(shuō)乃是一種難得的奢侈，只有少數(shù)幸運(yùn)兒能享受到，而寶黛所追求的那種生死以之的理想愛(ài)情婚姻，更是鳳毛麟角，極為罕見(jiàn)。能擁有這樣理想的愛(ài)情，豈不美哉!
就算與寶釵成婚，寶玉依然不能忘懷黛玉的真愛(ài)，常與之夢(mèng)中相會(huì)，互訴衷腸，但因人仙兩隔，寶玉肝腸寸斷，悲痛欲絕，離家而去。人已去，愛(ài)仍舊，何等的凄美!
紅學(xué)研究者馮其庸認(rèn)為：“曹雪芹所描寫的寶黛的愛(ài)情，是古典文學(xué)中最為美好的愛(ài)情，也是最理想的愛(ài)情，現(xiàn)實(shí)的愛(ài)情。柳夢(mèng)梅、杜麗娘的愛(ài)情，未免虛幻;張生、崔鶯鶯的愛(ài)情，未免簡(jiǎn)單。寶黛的愛(ài)情已進(jìn)步到近現(xiàn)代愛(ài)情的基本線了�！闭媸呛芎玫母艣r。
動(dòng)人也!天長(zhǎng)地久又如何?曾經(jīng)擁有已足夠!
不曾忘記兩人似曾相識(shí)般的一見(jiàn)鐘情，不曾忘記黛玉孤寂的獨(dú)倚花鋤的身影，不曾忘記黛玉因?yàn)閷氂癜ご虬蜒劭薜锰覂阂粯幽[，不曾忘記寶玉夢(mèng)里哭訴：“什么‘金玉良緣’!我偏說(shuō)是‘木石姻緣’!”不曾忘記兩人手帕訴衷情，不曾忘記黛玉腸斷含淚而終……太多的不曾忘記。正是這些難忘的片段構(gòu)成了兩人不朽的愛(ài)情，叫人可歌可泣!我不禁長(zhǎng)嘆，兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在“生生世世”?黛玉淚盡而終，寶玉離家出走，二人終將在另一個(gè)沒(méi)有家庭阻撓沒(méi)有社會(huì)局限的時(shí)空中再次相聚，即便是沒(méi)有來(lái)世，那些曾經(jīng)的擁有和彼此的相知相愛(ài)已經(jīng)足夠了!
有研究者說(shuō)：“黛玉之死，是因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)人生的執(zhí)著;寶玉出家，是對(duì)于現(xiàn)實(shí)人生之厭倦。黛玉之死，為著不勝于自己的痛苦;寶玉出家，還為了不堪其對(duì)人間的悲憫;一個(gè)是被迫無(wú)奈而就死，一個(gè)是有意去尋求解脫”不管怎樣，現(xiàn)實(shí)容不下他們，他們也不屈從于現(xiàn)實(shí)。一個(gè)死去，一個(gè)逃亡，我們都知道只有這樣是二人最好的歸宿，但正是這種悲哀和惋惜以及理解構(gòu)成了我們心為之而哭泣的感動(dòng)。
在中國(guó)小說(shuō)史上從來(lái)沒(méi)有一部作品像《紅樓夢(mèng)》這樣對(duì)一個(gè)貴族家庭的經(jīng)濟(jì)狀況進(jìn)行了如此全面、精細(xì)而真實(shí)的描寫，這些描寫不僅構(gòu)成情節(jié)的重要背景，而且深深楔入作品人物的意識(shí)，影響和左右著人與人之間的關(guān)系，成為整個(gè)情節(jié)發(fā)展的動(dòng)力之一。賈家經(jīng)濟(jì)來(lái)源主要是地租、官俸和爵祿的數(shù)額很小，元春的賞賜也有限，賈家主要指望黑山村這樣的莊園的地租。但賈家的超經(jīng)濟(jì)的榨取已經(jīng)嚴(yán)重破壞了生產(chǎn)力，這些貴族莊園本已凋敝，又加旱澇災(zāi)害侵襲，寧國(guó)府八九個(gè)莊子，一年中便旱澇了兩處,黑山村收成較好,但也只有預(yù)計(jì)的一半。收入日漸枯竭,可是賈家卻不能將就省儉,他們不能不維持貴族應(yīng)有的體面。王熙鳳主張裁減侍候小姐的丫鬟，王夫人認(rèn)為如今小姐已沒(méi)有了往日的排場(chǎng)，再要裁減就太不像樣了。探春模仿賴大家的花園的經(jīng)營(yíng)方式，想在大觀園的花花草草上掙點(diǎn)銀子，薛寶釵便立即提醒她不可見(jiàn)利忘義，失了貴族體統(tǒng)。這是一幅典型的封建末世貴族地主經(jīng)濟(jì)的圖景：貴族榨干莊戶農(nóng)民的血□，還是滿足不了自己的揮霍浪費(fèi)。到了后來(lái)，賈家中秋宴席上的米飯都要按人頭定量;為了應(yīng)付賈母八十壽辰，不得不變賣家用器皿;賈赦還不起暴發(fā)戶孫紹祖的五千銀子,竟將女兒迎春嫁他抵債;王熙鳳的藥方中須用二兩人參,榮國(guó)府居然就拿不出來(lái)。經(jīng)濟(jì)的惡化，加深和激化了賈家內(nèi)外各種矛盾，造成締結(jié)“金玉良姻”的客觀情勢(shì)。
寶黛倆人所共同具有的叛逆性格和生活理想，由于不容于當(dāng)時(shí)的社會(huì)，由于他們和封建勢(shì)力的尖銳沖突導(dǎo)致了這一悲劇，從而寫出了這一悲劇的時(shí)代深刻性和必然性。寶黛之間的愛(ài)情，從一開(kāi)始就注定不能不是悲劇，因?yàn)樵趯汍炷莻�(gè)時(shí)代，假如兩人的生活前途是光明的話，就必須不僅找到一塊能夠容納自由戀愛(ài)和自由婚姻的國(guó)土，還要找到能夠容納賈寶玉、林黛玉的生活理想和生活道路的國(guó)土，找到一塊能夠容納他們叛逆的地方�？墒�，這在當(dāng)時(shí)是不可能的，這就揭示了寶黛愛(ài)情悲劇發(fā)展的必然性，揭示出這不是一般的悲劇，而是一個(gè)時(shí)代的悲劇。那么大的賈府，上到賈母，下到丫鬟，沒(méi)有人支持他們的愛(ài)情，沒(méi)有人站出來(lái)為他們說(shuō)話。
并不是由于簡(jiǎn)單的門不當(dāng)戶不對(duì)，并不是簡(jiǎn)單地由于自由戀愛(ài)觸犯了封建婚姻制度，而是在于這一愛(ài)情本身所包蘊(yùn)的反封建色彩為社會(huì)所不容造成了悲劇，這是曹雪芹高出于他的前輩的地方，也是寫得更深刻的地方。
綜上所述，賈寶玉林黛玉的愛(ài)情悲劇，一方面反映了追求個(gè)性自由的初步民主主義思想與衰朽的封建主義的矛盾，它反映了那個(gè)時(shí)代最主要的社會(huì)問(wèn)題，是對(duì)封建主義的血淚控訴，也是對(duì)新的社會(huì)理想和生活理想的反映和追求;另一方面是讓人警醒的眾生浮沉之夢(mèng)。賈寶玉林黛玉的愛(ài)情悲劇,既是命運(yùn)悲劇又是時(shí)代悲劇，更是社會(huì)悲劇。他們的愛(ài)情悲劇在那個(gè)時(shí)代幾乎是不可避免的，是具有普遍性的悲劇典型
縱觀全書，對(duì)于神瑛侍者舉手之勞的澆灌之恩，絳珠仙草用一生的淚水來(lái)報(bào)答。單從這一點(diǎn)來(lái)看，便已經(jīng)氣動(dòng)山河了!放到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中或許有些太過(guò)極端，但是我們不也應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)一下這株小草，懷著一顆感恩之心去生活嗎?
以上我對(duì)黛玉和寶玉二人的描述和分析飽含了贊美與無(wú)奈，似乎他們二人的悲劇僅僅歸結(jié)于環(huán)境的影響，但是從理智上看，二人亦美亦動(dòng)人的愛(ài)情并不是完全無(wú)瑕疵，我們從兩人的悲劇中也應(yīng)吸取些什么。因?yàn)闆](méi)有一個(gè)時(shí)代是完美的，我們更無(wú)法決定客觀環(huán)境，所以要想更好地生活在世上還是應(yīng)當(dāng)寬容一些，不要像林妹妹一樣嫉妒心強(qiáng)，因?yàn)樗奶幘硨?shí)在容不得她寬容，也不要像寶玉一樣泛愛(ài)，因?yàn)樗沫h(huán)境確實(shí)允許并鼓勵(lì)他如此。但同時(shí)我們也要學(xué)習(xí)二人努力沖破桎梏、追求真愛(ài)的精神。
最后想說(shuō)些題外話。我寫這篇短短的三千字論文就已經(jīng)搜腸刮肚，絞盡腦汁了。終于理解曹雪芹先生致畢生精力“一把辛酸淚”地創(chuàng)作出這樣一部鴻篇巨著是多么的艱辛了!一本書濃縮了整個(gè)封建社會(huì)，又倒映出人無(wú)法掌控的悲劇性。而寶玉和黛玉之間充滿爭(zhēng)議的愛(ài)情一定會(huì)一直吸引著我和更多像我一樣懷著好奇心去探索的人。
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