韓愈晚春古詩原文

　　無論是在學(xué)校還是在社會中，說到古詩，大家肯定都不陌生吧，古詩作為一種詩歌體裁，指的是與近體詩相對的古體詩，又稱古風(fēng)、往體詩。那什么樣的古詩才是經(jīng)典的呢？以下是小編為大家整理的韓愈晚春古詩原文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　晚春

　　韓愈

　　草木知春不久歸，

　　百般紅紫斗芳菲。

　　楊花榆莢無才思，

　　惟解漫天作雪飛。

　　注音：

　　cǎo mù zhī chūn bú jiǔ guī ，

　　bǎi bān hóng zǐ dòu fāng fēi 。

　　yáng huā yú jiá wú cái sī ，

　　wéi jiě màn tiān zuò xuě fēi 。

　　注釋

　　不久歸：將結(jié)束

　　才思：才華和能力

　　賞析

　　這是一首寫晚春景物的詩。這時，百花盛開，萬紫千紅，它們像是知道春天不久就要?dú)w去，所以特別珍惜這美好的時光，各逞姿色，爭芳斗艷，盡情舒展生命的機(jī)能。而那些全無才思的楊花榆莢，在春風(fēng)中紛紛飄落，只曉得如雪花那樣，毫無目的地漫天飛舞。這里，運(yùn)用擬人的修辭手法描繪了晚春的繁麗景色，寄寓著人們應(yīng)該乘時而進(jìn)，抓緊時機(jī)去創(chuàng)造有價值的東西。榆莢楊花雖缺乏草木的“才思”，但不因此藏拙，而為晚春增添了一景。

　　作者簡介

　　韓愈（768～824）唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。他是唐代古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈還是一個語言巨匠。他善于使用前人詞語，又注重當(dāng)代口語的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落井下石”、“動輒得咎”、“雜亂無章”等。在思想上是中國“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

　　韓愈主要功績：

　　1、政治

　　在政治上，韓愈反對藩鎮(zhèn)割據(jù)。對于韓愈對待藩鎮(zhèn)割據(jù)的態(tài)度，郭預(yù)衡指出：韓愈《平淮西碑》的主要傾向是“反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，而歌頌平叛的勝利；贊揚(yáng)主戰(zhàn)派，而批評主和派”，認(rèn)為“韓愈反對藩鎮(zhèn)割據(jù)的堅定立場，不應(yīng)因為碑文少寫了李愬之功便加以貶低”，而且他“反對藩鎮(zhèn)割據(jù)的主張，還不僅表現(xiàn)在平定淮西的一時一事，他在一系列的文章里都貫穿著這個思想。”他在思想上，崇奉儒學(xué)，力排佛老。

　　2、文學(xué)

　　韓愈的主要貢獻(xiàn)是在文學(xué)上。他是古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，主張繼承先秦兩漢散文傳統(tǒng)，反對專講聲律對仗而忽視內(nèi)容的駢體文。韓愈文章氣勢雄偉，說理透徹，邏輯性強(qiáng)，被尊為“唐宋八大家”之首。時人有“韓文”之譽(yù)。杜牧把韓文與杜詩并列，稱為“杜詩韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導(dǎo)的古文運(yùn)動，開辟了唐以來古文的發(fā)展道路。韓詩力求新奇，重氣勢，有獨(dú)創(chuàng)之功。韓愈以文為詩，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強(qiáng)了詩的表達(dá)功能，擴(kuò)大了詩的領(lǐng)域，糾正了大歷（766年—780年）以來的平庸詩風(fēng)。 在封建思想道德方面，他也有獨(dú)到的建樹，大力提倡儒學(xué)，以繼承儒學(xué)道統(tǒng)自居，開宋明理學(xué)家之先聲。

　　他的古文可大致概括為論說與記敘兩類。論說文氣勢雄渾，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強(qiáng)， 記敘文則愛憎分明，抒情性強(qiáng)，韓文雄奇奔放，風(fēng)格鮮明，語言上亦獨(dú)具特色，尤善錘煉詞句，推陳出新，許多精辟詞語已轉(zhuǎn)為成語，至今還應(yīng)用在文學(xué)語言和人們的口語中。

　　3、教育

　　韓愈三進(jìn)國子監(jiān)做博士，擔(dān)任國子監(jiān)祭酒，招收弟子，親授學(xué)業(yè)，留下了論說師道激勵后世和提攜人才的文章。韓愈力改恥為人師之風(fēng)，廣招后學(xué)。在教育方面的論文中，他強(qiáng)調(diào)了求師的重要性，認(rèn)為只要是有學(xué)問的人，就是自己的老師；把有才能人比作千里馬，闡釋了在位之人如何識別人才對待人才和使用人才的問題。

　　4、史學(xué)

　　唐時人稱韓愈有史家的筆力，等到他撰寫《順宗實錄》，由于繁簡不當(dāng)，敘事取舍也不恰當(dāng)，深為時人指責(zé)。穆宗、文宗都曾命令史官增添修改，但那時韓愈的女婿李漢、蔣系官居顯位，諸位史臣很覺為難。而韋處厚則另撰《順宗實錄》三卷。

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