韓愈《馬說》原文及翻譯

　　《馬說》是唐代文學(xué)家韓愈創(chuàng)作的一篇論說文。這篇寓言性的短論通過對(duì)世上有無千里馬這一問題的反復(fù)論證，歸結(jié)到不是沒有千里馬，而是缺少知馬的伯樂，以下是小編整理的韓愈《馬說》原文及翻譯，希望對(duì)大家有所幫助。

　　韓愈《馬說》原文：

　　世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

　　馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

　　策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！

　　韓愈《馬說》翻譯：

　　世上先有伯樂，然后才會(huì)有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂卻不會(huì)經(jīng)常有。因此即使有名馬，也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的馬并列死在馬廄里，不能以千里馬著稱。

　　一匹日行千里的馬，一頓有時(shí)能夠吃盡一石糧食。喂馬的人不知道千里馬的食量而喂養(yǎng)它。這匹千里馬，雖然有日行千里的能力，卻吃不飽，力氣不足，它美好的才能也就不能表現(xiàn)出來，想要和一般的馬一樣尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？

　　鞭策它，卻不按照正確的方法，喂養(yǎng)它，又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，它嘶鳴的時(shí)候，又不能明白它的意思，反而拿著鞭子走到它面前時(shí)，說：“天下沒有千里馬！”唉！難道真的沒有千里馬嗎？恐怕是他們真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧！

　　注釋

　　(1)馬說：韓愈《昌黎先生集》中有《雜說四首》，這是第四篇。原本無題，為近人所加。“說”是一種文體，屬于論說文。

　　(2)伯樂：相傳古之善相馬者。一說春秋中期秦穆公之臣曾薦方九堙為秦穆公相馬，認(rèn)為相馬必須“得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外”。有人說這就是孫陽，稱孫陽伯樂。再一說春秋末趙簡子之臣郵無恤，字子良，號(hào)伯樂，亦稱王良，善御馬，又善相馬�！秴问洗呵铩び^表》論古之相馬者說：“若趙之王良，秦之伯樂、方九堙，尤盡其妙矣�！庇忠徽f，伯樂本星名，主管天馬。

　　(3)祗辱于奴隸人之手：只是在馬夫、仆役一類人的手中受辱。祗，同“只”，只是。一作“只”。辱，受屈辱。于，表被動(dòng)。奴隸人，本是地位低下受奴役之人，此指馬夫、仆役一類人。

　　(4)駢死：并列而死。駢，本意為兩馬并駕，引申為并列�！稘h書·揚(yáng)雄傳》顏?zhàn)⒃唬骸榜墸�并也�！?/p>

　　(5)不以千里稱：不把它稱為千里馬。稱，稱贊，稱名。

　　(6)馬之千里者：能行千里的馬。之，助詞，定語后置的標(biāo)志。

　　(7)一食：吃一頓。

　　(8)食：同“飼”，喂養(yǎng)。以下除“食不飽”的“食”念shí，其余的“食”都念sì。

　　(9)其：代詞，指千里馬。。

　　(10)是：這，指示代詞。

　　(11)能：才能。

　　(12)才美不外見：出眾的才能不能表現(xiàn)在外。才美，出眾的才華。見，同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。

　　(13)且欲與常馬等不可得：想要與普通馬一樣奔跑尚且不可能辦到。且，猶，尚且。欲，想要。等，等同。不可得，不可能。

　　(14)安：疑問代詞，怎么，哪里。

　　(15)策：馬鞭，這里用作動(dòng)詞，鞭打，駕馭。之，代詞，指千里馬。不以其道，不用正確的方法。

　　(16)盡其材：發(fā)揮它的全部才能。材，同“才”，指日行千里的才能。

　　(17)鳴之而不能通其意：它嘶鳴的時(shí)候又不能通曉它的意思。

　　(18)執(zhí)策而臨之：拿著馬鞭來到它的面前。臨，面對(duì)，接近。

　　(19)嗚呼：表示驚嘆，相當(dāng)于“唉”。

　　(20)其真無馬邪：難道真的沒有千里馬嗎？其，表反問，可譯為“難道”。邪：同“耶”，表反問，可譯為“嗎”。

　　(21)其：表推測，可譯為“恐怕”。

　　創(chuàng)作背景

　　《馬說》大約作于唐德宗貞元十一年（795）至十六年（800）。當(dāng)時(shí)韓愈初登仕途，很不得志，曾三次上書宰相以求得提拔，卻一直未被采納。雖然沒能得到重用，但他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林。后來的幾年內(nèi)，他相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封，也并未得到特別的賞識(shí)，所以常常郁郁寡歡，并有“伯樂不常有”之嘆。他進(jìn)京城應(yīng)試以圖做官，在京城上下奔走相告，待了十年之久，最終還是懷著無限怨憤離開了長安。韓愈的坎坷遭遇正是寫作《馬說》的思想基礎(chǔ)，而此文的另一用意是委婉地表白心跡，并抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣之情。

　　賞析

　　《馬說》是一篇說理文，但它似寓言而實(shí)非寓言，用比喻說理卻并未把所持的論點(diǎn)正面說穿，更沒有把個(gè)人意見強(qiáng)加給讀者。全篇幾乎始終通過形象思維來描述千里馬的遭遇，只擺出活生生的事實(shí)卻省卻了講大道理的筆墨，這已經(jīng)可以說是詩的寫法了。更巧妙的是作者利用了古漢語中不可缺少的虛詞（語助詞、感嘆詞和連接詞），體現(xiàn)出一唱三嘆的滋味和意境。盡管讀起來是一篇散文，但仔細(xì)品評(píng)，卻儼然是一首發(fā)揮得淋漓盡致的抒情詩。

　　文章的第一句是大前提：“世有伯樂，然后有千里馬�！笨蛇@個(gè)命題本身就不合邏輯。因?yàn)槲镔|(zhì)決定意識(shí)，伯樂善相馬的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，必須從自然界存在著的千里馬身上取得，然后逐漸總結(jié)出來。所以有人曾認(rèn)為韓愈這句話是本末倒置，是唯心主義的。不可否認(rèn)，從唯物主義原則來看，他這句話是錯(cuò)誤的。但把它作為詩的語言，卻是發(fā)人深省的警句，是感慨萬千的名言。因?yàn)槭郎嫌胁畼愤@種知識(shí)和本領(lǐng)的人實(shí)在太少了。于是作者緊接著在下文從正面點(diǎn)明主旨，一瀉無余地把千里馬的無限委屈傾訴出來。正由于“伯樂不常有”，不少的千里馬不僅找不到一個(gè)一般水平的牧馬人，而是“祗辱于奴隸人之手”，受盡了無知小人的腌臜氣。更令人悲憤的是這些寶馬竟然一群群地死于槽櫪之間，其遭遇之不幸、結(jié)局之慘痛真非筆墨所能形容。當(dāng)然，結(jié)果更是死不瞑目，誰也不把這些有價(jià)值的神駿稱為千里馬，它們的死也自然是毫無所謂的了�！安灰郧Ю锓Q也”這句話，包含著這樣的意思：連同情它們的人都沒有，更談不上對(duì)它們的死表示遺憾、惋惜和悔恨痛心了。從文章表面看，作者說得已相當(dāng)透徹；而實(shí)際上這里面不知有多少辛酸痛楚還沒有盡情吐露，看似奔放，其內(nèi)涵則甚為豐富，含蓄不盡。這真是抒情詩的寫法了。

　　作者著力刻畫“食馬者”與千里馬之間的矛盾，兩相對(duì)照，既寫出千里馬的抑郁不平，也寫出不識(shí)真才者的愚昧專橫。千里馬在無人給它創(chuàng)造有利的客觀條件時(shí)，英雄無用武之地；或雖欲一展所長而有力無處使，甚至到了無力可使的程度。這樣，它連一匹普通馬也比不上，更別說實(shí)現(xiàn)它日行千里的特異功能了。因此它的待遇也就比不上一匹“常馬”，而它的受辱和屈死也就更不足為奇，不會(huì)引起人們的注意了。不僅如此，像這樣連“常馬”都比不上的千里馬，由于不能恪盡職守，還會(huì)受到極度的責(zé)難和懲罰，往往被無辜地痛打一頓——“策之不以其道”，在待遇上也就更加糟糕了——“食之不能盡其材”。表面看“食馬者”不是伯樂，不懂馬語；骨子里卻蘊(yùn)含著懷才不遇的人面對(duì)那些愚昧專橫的統(tǒng)治者就是申訴也無用這一層意思。

　　文章寫到這里，作者似乎還覺得不夠解渴，于是又接著用“鳴之而不能通其意”的意思，從“人”的方面再做深入一層的刻畫。這不僅使文章更生動(dòng)深刻，也表現(xiàn)出作者的感情更為憤激了。作者并沒有立即譴責(zé)這種不識(shí)馬的“人”有眼無珠，反而讓他面對(duì)著這匹千里馬不懂裝懂，發(fā)出了仿佛悲天憫人般的慨嘆：“天下無馬！”意思說，這樣的“人”在主觀動(dòng)機(jī)方面還是自以為不錯(cuò)的，他并非不想選拔人才，并非沒有求賢用賢之心，無奈賢人賢才太“少”了，既無處可尋覓，也無地可安插：“天下哪里有真正的人才��！”明明是“人”的主觀上出了毛病，卻把這種局面的形成推給客觀條件的不如意、不理想。眼前就是一匹被作踐得不成樣子的千里馬，卻對(duì)它發(fā)出了“天下無馬”的慨嘆，認(rèn)為這不過是一匹連“常馬”也不如的駑駘之輩。這不僅是絕妙的諷刺，而且也是極其嚴(yán)峻猛厲的誅心之論。文章寫至此已經(jīng)水到渠成，作者這才站出來點(diǎn)題，用“嗚呼”以下三句作結(jié)，把“無馬”和“不知馬”這一對(duì)矛盾（“無馬”是先天的自然缺陷，“不知馬”則是后天人為的犯罪）尖銳地?cái)[出來形成一個(gè)高潮，極盡沉郁頓挫之致。

　　全文圍繞中心命題展開論述，有正面的說理，也有反諷。說理深析透辟，諷刺入木三分。因通篇采用比喻手法，只作馬說，而意不在馬，所以耐人尋思。古人說蹙萬里長江于尺幅之中，這種凝聚濃縮的手法正是韓愈一支筆經(jīng)過千錘百煉的結(jié)果。既為作者起伏回蕩、感慨悲涼的情緒而傾倒，也為他簡潔洗煉的筆墨所欽服。

　　作者簡介

　　韓愈（768—824），字退之，河南河陽（今河南孟州）人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。貞元八年（792）進(jìn)士。曾任國子博士、刑部侍郎等職，因諫阻憲宗奉迎佛骨，被貶為潮州刺史。后官至吏部侍郎。卒謚“文”。倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，其散文被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”。其詩力求新奇，有時(shí)流于險(xiǎn)怪，對(duì)宋詩影響頗大。有《昌黎先生集》。

　　韓愈《馬說》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、認(rèn)識(shí)伯樂與人才的關(guān)系，理解作者懷才不遇的感情。

　　2、了解托物寓意的寫法。

　　3、翻譯并背誦課文。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1、認(rèn)識(shí)伯樂與人才的關(guān)系。

　　2、翻譯并背誦課文。

　　【課前準(zhǔn)備】

　　1、朗讀課文，掃除文字障礙。

　　2、試著分析文章的結(jié)構(gòu)。

　　【課時(shí)安排】

　　兩課時(shí)。

　　第一課時(shí)

　　〖教學(xué)內(nèi)容】

　　一、導(dǎo)入

　　戰(zhàn)國時(shí)，楚國有一個(gè)叫汗明的，到春申君那里毛遂自薦。他對(duì)春申君說：您聽說過千里馬嗎?有一匹千里馬，已過拉車年齡。有一天，它拉著鹽車上太行山，蹄子蹬直，膝蓋彎屈，尾巴下垂，皮膚潰爛，汗水四濺，它實(shí)在拉不動(dòng)了。這時(shí)伯樂遇上了它，愛憐地?fù)崦�它，為它哭泣，脫下衣服蓋在它身上。于是，千里馬俯身噴氣，仰頭嘶鳴，聲音直沖云霄。這是為什么呢?就因?yàn)樗�看到伯樂了解自己�?如今我被困在地方上已經(jīng)很久了，難道您就不想舉薦我，讓我像千里馬一樣，為您仰天嘶鳴嗎?

　　故事中受困的千里馬因遇到伯樂而煥發(fā)了青春�，F(xiàn)在，我們一塊兒來學(xué)習(xí)韓愈的《馬說》，它將告訴我們，伯樂對(duì)于千里馬是多么的重要!(教師板書課題)

　　二、正音正字

　　祇(zhǐ) 駢(pián) 盡粟一石(dàn) 食(sì)馬者

　　其真無馬邪(yé)

　　(教師可帶領(lǐng)同學(xué)多讀幾遍，結(jié)合課文內(nèi)容講清意思，要特別提醒學(xué)生注意其中的多音字)

　　三、朗讀課文

　　初步感知課文內(nèi)容。采用多種形式反復(fù)朗讀，最好能集體朗讀，讓更多的同學(xué)得到訓(xùn)練。要指導(dǎo)學(xué)生注意節(jié)奏和重音，讀得要響亮、流暢、沉穩(wěn)。

　　朗讀提示：

　　世有/伯樂，然后有/千里馬。千里馬/常有，而伯樂/不常有。故/雖有名馬，祇辱于/奴隸人之手，駢死于/槽櫪之間，不以/千里稱也。

　　馬之千里者，一食/或/盡粟一石。食馬者/不知其能千里/而食也。是馬也，雖有/千里之能，食不飽，力不足，才美/不外見，且欲與常馬等 /不可得，安求/其能/千里也?

　　策之/不以其道，食之/不能盡其材，鳴之而/不能通其意，執(zhí)策而/臨之，曰：天下/無馬!嗚呼!其/真無馬邪?其真/不知馬也。

　　四、翻譯課文

　　在自主探究的基礎(chǔ)上，經(jīng)過質(zhì)疑解難疏通文義，最后進(jìn)行課堂交流。教師應(yīng)及時(shí)指導(dǎo)學(xué)生理解文中難懂的實(shí)詞和虛詞的意思。

　　教師提示：

　　然后(在這以后)有千里馬 故(所以，因此)雖(即使)有名馬，祇(只)辱(辱沒)于(在)奴隸人之手，駢(一并)死于槽櫪之間 一食或(有時(shí))盡粟一石 (飼，喂)馬者不知其能千里而食也 是(這)馬也 美不外見(表現(xiàn)，表露) 且欲與常馬等(等同)不可得 (怎么)求其能千里也 策(鞭打)之(指代千里馬)不以其道，食之不能盡其材(才，才能) 鳴之(無實(shí)在意義)而不能通其意 策(馬鞭)而臨之 其(難道)真無馬邪 (大概，或許)真不知馬也

　　五、背誦課文

　　要求在熟讀課文并且理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生或速記、或互相檢查，要求能當(dāng)堂背誦。教師做適當(dāng)?shù)貦z查。

　　六、作業(yè)

　　1、將全文譯成現(xiàn)代漢語，完成練習(xí)二。

　　2、繼續(xù)背誦課文。

　　3、完成思考題：

　�、� 根據(jù)標(biāo)題所示，試談?wù)劚疚牡捏w裁特點(diǎn)。

　�、� 本文表達(dá)了作者怎樣的思想感情?

　�、� 試簡述本文在寫法上的特點(diǎn)。

　　第二課時(shí)

　　理解文章的思想內(nèi)容及表現(xiàn)手法。

　　一、檢查作業(yè)

　　包括字詞積累、課文翻譯和朗讀背誦。

　　二、整體感知

　　1、教師導(dǎo)學(xué)：

　　作者寫這篇文章的時(shí)候，初登仕途，很不得志。曾三次上書宰相，要求提升重用，未能如愿，心中郁悶不平。

　　思考題：

　�、� 結(jié)合標(biāo)題，談?wù)劚疚牡捏w裁特點(diǎn)。

　�、� 結(jié)合創(chuàng)作背景，談?wù)劚疚谋磉_(dá)了作者怎樣的思想感情?

　�、� 本文在表現(xiàn)手法上有什么顯著特點(diǎn)?說說我們還學(xué)過哪些類似的文章?這種寫法有什么好處?

　　(在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，采用小組交流和課堂討論的方式做出解答，教師應(yīng)切實(shí)地做好點(diǎn)撥)

　　2、教師提示：

　�、� 本文是一篇議論文。標(biāo)題是《馬說》。說是古代的一種議論文體，用以陳述作者對(duì)某些問題的看法，如《愛蓮說》。

　�、� 本文主要表達(dá)了作者懷才不遇的憤懣不平之情，同時(shí)對(duì)統(tǒng)治者埋沒人才、摧殘人才進(jìn)行了諷刺和控訴。

　　⑶ 本文采用了托物寓意的寫法，這種寫法賦所托之物以某種象征意義，含蓄地表達(dá)作者的思想感情。本文就以千里馬喻賢才，以千里馬不遇伯樂喻賢才難遇明主。類似這種寫法我們還在《在山的那邊》《行道樹》等課文中學(xué)過。這種寫法的顯著特點(diǎn)是寓深刻的道理于具體的形象之中，曲折、含蓄地表達(dá)中心，能激發(fā)讀者的想像。

　　三、重點(diǎn)研讀

　　1、探究文章的思想內(nèi)容

　　教師導(dǎo)學(xué)：

　　本文是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭露，也是作者本人不幸遭遇的真實(shí)寫照。請(qǐng)同學(xué)們閱讀思考，用原文回答下列問題。

　　⑴ 千里馬的處境是怎樣的?

　�、� 千里馬都受到了哪些不公正的待遇?

　　⑶ 食馬者的愚蠢無知都表現(xiàn)在哪些方面?

　�、� 千里馬被埋沒的根本原因是什么?

　　(引導(dǎo)學(xué)生首先獨(dú)立閱讀，自主探究;其次合作交流，共同研討)

　　教師提示：

　　⑴ 祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。

　�、� 食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得。

　�、� 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：天下無馬!

　�、� 千里馬常有，而伯樂不常有。

　　⑸ 其真不知馬也。

　　將上述句子讀一讀，讀出相應(yīng)的語氣來，以加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。

　　2、探究文章的寫作方法

　　教師導(dǎo)學(xué)：

　�、� 本文是一篇議論文，當(dāng)然要有觀點(diǎn)，請(qǐng)大家從文章中找一找中心句。另外本文在結(jié)構(gòu)上很有特點(diǎn)，也請(qǐng)大家說一說。(小組討論)

　　⑵ 學(xué)生可能圍繞世有伯樂，然后有千里馬千里馬常有，而伯樂不常有其真不知馬也哪個(gè)是中心句的問題展開討論甚至爭論。不妨讓大家爭論一下，進(jìn)行思維和口語訓(xùn)練。

　　教師提示：

　�、� 作者的基本觀點(diǎn)是：世有伯樂，然后有千里馬。但本文的著眼點(diǎn)卻是：千里馬常有，而伯樂不常有。經(jīng)過層層論述，最后得出其真不知馬也的結(jié)論，中心句當(dāng)是其真不知馬也。

　�、� 在結(jié)構(gòu)方面，本文脈絡(luò)清晰，絲絲入扣，全文圍繞其真不知馬也這一中心層層推論。

　　第一段，首先表明作者的基本觀點(diǎn)：世有伯樂，然后有千里馬。可以視為總綱，旨在強(qiáng)調(diào)伯樂對(duì)于千里馬的決定性作用，懇切希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才，重用人才。然后宕開一筆，指出千里馬常有，而伯樂不常有。既從反面說明了基本觀點(diǎn)，又深刻地揭露了現(xiàn)實(shí)問題，這是本文的中心議題。繼而水到渠成地?cái)�寫千里馬被屈辱、埋沒的不幸遭遇，作者懷才不遇的苦衷隱含其中。

　　第二段寫千里馬受到不公正的待遇而不能展其才華，揭露問題的實(shí)質(zhì)──伯樂不常有。安求其能千里也?之反詰，吐盡心中的憤懣與不平。

　　第三段盡數(shù)統(tǒng)治者的種種愚妄淺薄，令人切齒;進(jìn)而引發(fā)感慨，揭示中心。其真無馬邪一問，如箭在弦上，蓄勢待發(fā);其真不知馬也一答，如泰山壓頂，直搗黃龍。全文一氣呵成，酣暢淋漓。

　　四、拓展延伸

　　教師導(dǎo)學(xué)：

　　韓愈雖因懷才不遇而憤懣不平，但他并不心灰意冷。雖然對(duì)統(tǒng)治者埋沒人才、摧殘人才的行徑進(jìn)行了揭露和控訴，但仍對(duì)他們寄以希望。請(qǐng)同學(xué)思考一下，在封建社會(huì)里，韓愈的愿望是否能實(shí)現(xiàn)?再聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)，談一談我們應(yīng)樹立怎樣的人才觀?怎樣才能多出人才，快出人才，人盡其才?

　　(小組討論，找出中心發(fā)言人課堂交流，不必統(tǒng)一結(jié)論，只要能談出想法，提高認(rèn)識(shí)能力就可以了)

　　教師提示：

　　在封建社會(huì)里，人才被埋沒的現(xiàn)象如同痼疾，是很難避免的，因而韓愈的希望更是難以實(shí)現(xiàn)。教師要幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)封建社會(huì)的局限性。當(dāng)今社會(huì)是人才輩出的時(shí)代，主要是有了寬松的育人環(huán)境，英雄因有用武之地而能大展宏圖。

　　五、教師小結(jié)

　　韓愈的《馬說》因其筆勢犀利，表意懇切，文辭練達(dá)而傳誦于世。其思想內(nèi)容對(duì)封建統(tǒng)治者敲響了警鐘，即使是在當(dāng)今社會(huì)，也有其意義。更可贊嘆的是作者本人，他不因自己的不公遭遇而妄自菲薄，而是直言力諫，自強(qiáng)不息。我們不僅要從他的文章學(xué)到知識(shí)，更應(yīng)從作者身上汲取精神力量。

　　六、作業(yè)

　　1、默寫課文。

　　2、完成練習(xí)一、三。

　　3、運(yùn)用托物寓意的寫法，寫一篇短文，表達(dá)對(duì)某一問題的認(rèn)識(shí)。

　　韓愈《馬說》教學(xué)反思

　　通過《馬說》一文的教學(xué)，并結(jié)合自己平時(shí)文言文教學(xué)中的一些具體做法，談一下幾點(diǎn)反思：

　　1、在反復(fù)誦讀中感悟。

　　古人云：“書讀百遍，其意自見”，我首先讓學(xué)生在學(xué)生初步理解字意的基礎(chǔ)上，把握作品的情感基調(diào)，反復(fù)地朗讀，再理解，再朗讀，在這個(gè)過程中充分調(diào)動(dòng)自己的內(nèi)心情感去體味作者與作品，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)作品深刻的感悟。

　　2、補(bǔ)充背景材料進(jìn)行感悟

　　《馬說》一文是作者韓愈借千里馬被埋沒、被摧殘的不幸遭遇，抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣不平之情。因此有關(guān)于文章及作者的寫作背景尤為重要：《馬說》大約寫于貞元十一年至十六年間，其時(shí)韓愈初登仕途，很不得志。鑒于此在設(shè)計(jì)導(dǎo)學(xué)案時(shí)，我布置了一項(xiàng)內(nèi)容：結(jié)合歷史知識(shí)，借助手中的資料，搜集文章的寫作背景，以幫助學(xué)生更深入的感知文章內(nèi)容。

　　3、開展小組合作學(xué)習(xí)

　　教學(xué)中以小組為平臺(tái)，能組織有效的合作探究，各學(xué)習(xí)小組圍繞問題，踴躍討論。討論到高潮，各學(xué)習(xí)小組圍繞“誰來為千里馬的不幸遭遇負(fù)責(zé)”展開深究， 以小組為單位搜集的資料進(jìn)行智慧碰撞，這樣，學(xué)生可以更深入的理解文本，為一句話、一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作相互爭論、探究，達(dá)到讓學(xué)生深層次感悟作品主題。

　　感覺到不足的是：在學(xué)生經(jīng)過三個(gè)回合的朗讀后，讓學(xué)生在積累文言詞語時(shí)，大部分同學(xué)還很生疏，錯(cuò)誤率比較高，課前的預(yù)習(xí)指導(dǎo)很不夠；課堂是注重了在情感方面的引導(dǎo)，也沒能及時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行字詞方面的比較；還有在“拓展延伸，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)”這個(gè)環(huán)節(jié)中，時(shí)間把握不夠好，讓學(xué)生討論拖延了一些時(shí)間，造成當(dāng)堂背誦這個(gè)環(huán)節(jié)的時(shí)間過緊。

【韓愈《馬說》原文及翻譯】相關(guān)文章：

韓愈的《馬說》原文及翻譯01-03

韓愈馬說原文及翻譯02-20

韓愈《馬說》原文翻譯08-22

韓愈《馬說》原文及翻譯3篇09-12

韓愈馬說原文05-31

雜說一·龍說韓愈原文、翻譯、注釋03-24

韓愈師說的原文翻譯12-12

韓愈《晚春》原文及翻譯03-21

韓愈《早春》原文及翻譯03-21