春日偶成原文翻譯及古詩詞賞析

　　在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家肯定還記得那些經(jīng)典的古詩詞鑒賞嗎？古詩詞鑒賞就是對古詩詞中的語言、形象、手法、意境等內(nèi)容進(jìn)行賞析。你還會做古詩詞鑒賞嗎？下面是小編精心整理的春日偶成原文翻譯及古詩詞賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　原文

　　云淡風(fēng)輕近午天，傍花隨柳過前川。

　　時人不識余心樂，將謂偷閑學(xué)少年。

　　譯文及注釋

　　韻譯

　　云兒淡，風(fēng)兒輕，時近春日中午，傍著花，隨著柳，我向河岸漫步。

　　春游愉悅的心情呀，人們并不了解，于是說我忙里偷閑，強(qiáng)學(xué)少年童。

　　散譯

　　接近正午時分，天上飄著淡淡的云，偶爾刮起一陣微風(fēng)。穿行于花柳之間不知不覺來到了前面的河邊。

　　旁人不知道此時此刻我內(nèi)心的快樂，還以為我在學(xué)少年模樣趁著大好時光忙里偷閑呢。

　　注釋

　　偶成：偶然寫成。

　　云淡：云層淡薄，指晴朗的天氣。

　　午天：指中午的太陽。

　　傍花隨柳：傍隨于花柳之間。傍，靠近，依靠。隨，沿著。

　　川：瀑布或河畔。

　　時人：一作“旁人”。余心：我的心。余：一作“予”，我。

　　將謂：就以為。將：乃，于是，就。

　　偷閑：忙中抽出空閑的時間。

　　賞析

　　這是一首即景詩，描寫春天郊游的心情以及春天的景象，也是一首寫理趣的詩，作者用樸素的手法把柔和明麗的春光同作者自得其樂的心情融為一體。開頭兩句寫云淡風(fēng)輕、繁花垂柳，一片大自然的郁勃生機(jī)；第三句是詩意的轉(zhuǎn)折和推進(jìn)，第四句更進(jìn)一步說明自己并非學(xué)少年偷閑春游，它所要表達(dá)的是一種哲理，以及對自然及宇宙的認(rèn)識。

　　“云淡風(fēng)輕近午天，傍花隨柳過前川”，看似十分平淡，但如細(xì)細(xì)品味，卻有幾層意思在其中。其一，寫自己春游所見、所感。云淡風(fēng)輕，傍花隨柳，寥寥數(shù)筆，不僅出色地勾畫出了春景，而且強(qiáng)調(diào)了動感—和煦的春風(fēng)吹拂大地，自己信步漫游，到處是艷美的鮮花，到處是裊娜多姿的綠柳，可謂“人在圖畫中”。其二，著重寫自己留連忘返的心情。這種心情主要是通過‘近午天”、“過前川”六字自然而然地傳達(dá)出來的。所謂“近午天”，并不是說自己時至中午才出來游春，而是用“近”來強(qiáng)調(diào)自己只顧春游忘了時間，用自己的突然發(fā)現(xiàn)來表現(xiàn)自己沉醉于大自然的心情。同樣，“過前川”也并不僅僅是簡單地描寫自己向河岸漫步的情況，而是用“過”來強(qiáng)調(diào)自己在春花綠柳的伴隨下“過”了前面的河流才發(fā)現(xiàn)自己只顧游春，不知不覺已經(jīng)走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。這樣，這兩句詩盡管描寫的只是云風(fēng)花柳等自然景觀和作者喜愛它們的心情，但其中更隱括著一種作者要忘世脫俗的高稚情調(diào)，正是這種情調(diào)，才使他幾乎忘記了時間，忘記了疲勞，達(dá)到了如醉如癡的境界。

　　時人不識余心樂，將謂偷閑學(xué)少年”，主要是詩人自己內(nèi)心世界的直接抒發(fā)。本來，在云淡風(fēng)輕的大好春色中漫游，在春花綠柳的簇?fù)碇刑找弊约旱那樾裕�這應(yīng)該是十分自然的事，但是，在扼殺人們性靈的封建時代，這似乎只應(yīng)該是有些“狂”勁兒的少年人才能，而須眉長者只應(yīng)該端然危坐，擺出一副冷冰冰的面孔才行。然而，盡管程顥是一位著名的理學(xué)家，盡管他寫這首詩時很可能已經(jīng)是一位藹然長者，可他仍然無法抗拒大自然對他的吸引，做出一些為“時人”所不能理解的舉動。這其中包括了他對自然真性的追求和理解，同時也包括了他對一般“時人”的嘲笑與諷刺，既表現(xiàn)了他對子人生價值的另一種認(rèn)識，也表現(xiàn)出了他樂在其中，孤芳自賞的高雅。至此，一向被人們認(rèn)為是道貌岸然的理學(xué)家也有意無意地披露了他性格的另一個側(cè)面：他不僅生活在令人窒息的“理”的世界中，還是一個對大自然充滿感情的活生生的人，只不過他的感情經(jīng)常被“理”壓抑和扭曲罷了。

　　全詩色澤協(xié)調(diào)，情景交融，表現(xiàn)了作者追求平淡自然、不急不躁的修身養(yǎng)性的性格色彩和水到渠成的務(wù)實(shí)功夫，也表現(xiàn)了一種閑適恬靜的意境。詩歌風(fēng)格平易自然，語言淺近通俗。全詩寫出了詩人懷念少年時在故鄉(xiāng)時的事情，表達(dá)了詩人心中對少年時代以及對故鄉(xiāng)黃陂的懷念。

　　作者簡介

　　程顥（hào）（1032年2月28日—1085年7月9日），男，字伯淳，號明道，世稱“明道先生”。出生于武漢市黃陂區(qū)，河南府洛陽（今河南洛陽）人。北宋理學(xué)家、教育家，理學(xué)的奠基者，“洛學(xué)”代表人物。

　　宋仁宗嘉祐二年（1057年）進(jìn)士，歷官鄠縣主簿、上元縣主簿、澤州晉城令、太子中允、監(jiān)察御史、監(jiān)汝州酒稅、鎮(zhèn)寧軍節(jié)度判官等職。

　　政治上，反對王安石新政，在學(xué)術(shù)上，程顥提出“天者理也”和“只心便是天，盡之便知性”的命題，認(rèn)為“仁者渾然與物同體，義禮知信皆仁也”，識得此理，便須“以誠敬存之”（同上）。倡導(dǎo)“傳心”說。承認(rèn)“天地萬物之理，無獨(dú)必有對”。宋神宗元豐八年（1085年），宋哲宗即位，召其為宗正丞，未行而病逝，享年五十四歲。

　　程顥和弟弟程頤，世稱“二程”，同為北宋理學(xué)的奠基者，其學(xué)說在理學(xué)發(fā)展史上占有重要地位。程顥的代表作有《識仁篇》《定性書》等，明人將其文集、語錄與經(jīng)說等作品與程頤的著作合編為《二程全書》。程顥既是宋代理學(xué)的奠基人，又一生從事講學(xué)活動，成為當(dāng)時有名望而對后世有重大影響的教育家其學(xué)說后來被南宋朱熹繼承和發(fā)展，被稱為“程朱理學(xué)”，成為了中國封建社會后期的官方統(tǒng)治思想。

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