古詩(shī)神弦曲·西山日沒(méi)東山昏的翻譯賞析
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人都接觸過(guò)一些比較經(jīng)典的古詩(shī)吧，從格律上看，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。那什么樣的古詩(shī)才是大家都稱贊的呢？下面是小編為大家整理的古詩(shī)神弦曲·西山日沒(méi)東山昏的翻譯賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《神弦曲·西山日沒(méi)東山昏》作者為唐朝詩(shī)人李賀。其古詩(shī)全文如下：
西山日沒(méi)東山昏，旋風(fēng)吹馬馬踏云。
畫弦素管聲淺繁，花裙綷縩步秋塵。
桂葉刷風(fēng)桂墜子，青貍哭血寒狐死。
古壁彩虬金帖尾，雨工騎入秋潭水。
百年老鸮成木魅，笑聲碧火巢中起。
【前言】
《神弦曲》是一首神曲，常言道，千金易得，知音難覓。劉勰就曾感慨地說(shuō)過(guò)：“得其知音，千載其一乎？”但音樂(lè)家李憑總算遇到了李賀這樣的“知音”；詩(shī)人不但有一副音樂(lè)的耳朵，更有一支把音樂(lè)美轉(zhuǎn)化為詩(shī)美的神筆！這的確是李憑的幸運(yùn)。然而，在當(dāng)時(shí)真正能夠欣賞李憑絕技的人，恐怕也正象能夠賞識(shí)李賀的人一樣稀少吧？深受壓抑的心情和對(duì)理想的執(zhí)著追求，這可能正是形成李賀這位浪漫主義詩(shī)人奇峭風(fēng)格的一個(gè)重要原因。
【注釋】
⑴《神弦曲》：樂(lè)府古題，屬清商曲辭�！稑�(lè)府詩(shī)集》卷四十七引《古今樂(lè)錄》曰：“《神弦歌》十一曲，一曰《宿阿》，……十一曰《同生》�！蓖蹒矗骸啊渡裣仪氛撸思漓肷竦o弦歌以?shī)噬裰�。此�?shī)言貍哭狐死，火起鸮巢，是所祈者其誅邪討魅之神歟？”
�、剖锥鋵扅S昏時(shí)神降臨的景象。王琦注：“旋風(fēng)，風(fēng)之旋轉(zhuǎn)而吹者，中必有鬼神依之。低三尺以下，鬼風(fēng)也；高丈余而上者，神風(fēng)也�！R，謂神所乘之馬。”
�、恰爱嬒摇眱删洌簩懪灼鹞栌瘛０噫兼ベx：“紛綷縩兮紈素聲。”顏師古注：“綷縩，衣聲也�！�
�、取肮鹑~”兩句：王琦注云：“神將用威以驅(qū)戮妖邪，故猛風(fēng)飆起，而樹葉刮落，桂子飄墜。狐、貍之類哭者，死者，悉受其驅(qū)除矣。”
�、伞肮疟凇眱删洌汗疟谏袭嫷牟黍耙渤闪司`，作孽害人，因此也被神驅(qū)趕到潭水中去了。彩虬，彩繪之龍。雨工，雨師也，行雨之神。騎入秋潭水：一作“夜騎入潭水”。
�、拾倌昀消^也有變成精怪者，則驅(qū)逐并焚其巢穴。鸮，似斑鳩，古以為禍鳥也。
�、诵β暠袒穑和蹒⒃疲骸氨袒穑鹬躺�，蓋鬼神所作之火。笑聲：火焰四出，有聲如笑也。”
【賞析】
李賀是善寫鬼魅的詩(shī)人。集中以神話傳說(shuō)、鬼怪故事為題材的詩(shī)不少。以“神弦”為題的詩(shī)有三首，除這首《神弦曲》外，另兩首為《神弦別曲》和《神弦》。姚文燮《昌谷集注》云：“唐俗尚巫。肅宗朝……遣女巫乘傳，分禱天下名山大川。巫皆美容盛飾，所至橫恣賂遺，妄言禍福，海內(nèi)崇之，而秦風(fēng)尤甚。賀作三首以嘲之�！狈椒瞿稀独铋L(zhǎng)吉詩(shī)集批注》：“《神弦》三首，皆學(xué)《九歌·山鬼》，而微傷于佻。然較之元明，又老成持重矣。神弦詩(shī)，皆譏淫祀，卻篇篇佳�！薄遁d酒園詩(shī)話又編》：“二詩(shī)真有《湘君》、《山鬼》之遺。”闕名評(píng)曰：“此曲譏女巫禱神之妄。”
拓展：白居易胡旋女古詩(shī)原文翻譯及賞析
原文：
胡旋女
胡旋女，胡旋女。
心應(yīng)弦，手應(yīng)鼓。
弦鼓一聲雙袖舉。
回雪飄飖轉(zhuǎn)蓬舞。
左旋右轉(zhuǎn)不知疲，千匝萬(wàn)周無(wú)已時(shí)。
人間物類無(wú)可比，奔車輪緩旋風(fēng)遲。
曲終再拜謝天子，天子為之微啟齒。
胡旋女，出康居，徒勞東來(lái)萬(wàn)里余。
中原自有胡旋者，斗妙爭(zhēng)能爾不如。
天寶季年時(shí)欲變，臣妾人人學(xué)圜轉(zhuǎn)。
中有太真外祿山，二人最道能胡旋。
梨花園中冊(cè)作妃，金雞障下養(yǎng)為兒。
祿山胡旋迷君眼，兵過(guò)黃河疑未反。
貴妃胡旋惑君心，死棄馬嵬念更深。
從茲地軸天維轉(zhuǎn)，五十年來(lái)制不禁。
胡旋女，莫空舞，數(shù)唱此歌悟明主。
譯文：
跳胡旋舞的舞女，心隨著曲調(diào)的旋律，手隨著鼓點(diǎn)舞動(dòng)。
鼓樂(lè)聲中舞動(dòng)雙袖，象雪花空中飄搖，象蓬草迎風(fēng)飛舞，連飛奔的車輪都覺得比她緩慢，連急速的旋風(fēng)也遜色了。
左旋右轉(zhuǎn)不知疲倦，千圈萬(wàn)周還在轉(zhuǎn)個(gè)不停。
世上萬(wàn)物都無(wú)可比擬，她的旋轉(zhuǎn)比飛轉(zhuǎn)的車輪和疾風(fēng)還要快。
一曲終了拜謝天子，天子開口褒獎(jiǎng)。
胡旋女出自西域的康居國(guó)，千辛萬(wàn)苦從千萬(wàn)里外來(lái)到中原。
從此中原有了胡旋舞，中原舞者爭(zhēng)奇斗艷甚至超過(guò)胡旋女。
天寶末年綱紀(jì)敗壞大臣和女子都學(xué)這種飛快旋轉(zhuǎn)的胡旋舞。
其中宮中的楊貴妃和外鎮(zhèn)安祿山，兩人的胡旋舞跳得最出色。
楊貴妃因善歌舞受寵，在宮中樂(lè)部梨園內(nèi)冊(cè)封為貴妃。安祿山則在宮中畫金雞為飾的坐障前被楊貴妃收為義子。
安祿山用胡旋舞迷惑了玄宗的眼睛，讓他分不清是非。以至叛軍度過(guò)了黃河他還不信安祿山已反叛。
楊玉環(huán)隨李隆基流亡蜀中，途經(jīng)馬嵬驛，禁軍嘩變，玄宗無(wú)奈，只得下令38歲的楊貴妃自縊�！澳罡睢�，玄宗迫于無(wú)奈賜死楊貴妃后對(duì)她思念更深。
從這以后國(guó)家發(fā)生天翻地覆變化，五十年來(lái)胡旋舞卻一直延續(xù)下去。
胡旋女，請(qǐng)不要一味地跳胡旋舞，把我這首歌唱給賢明的君主聽讓他領(lǐng)悟。
注釋：
1、胡旋女：跳胡旋舞的舞女。胡旋舞是由西域康居傳來(lái)的民間舞。胡旋舞的特點(diǎn)是旋律快、節(jié)奏快、轉(zhuǎn)圈多而難分面背。胡旋舞是因?yàn)樵谔钑r(shí)須快速不停地旋轉(zhuǎn)而得名的�！缎绿茣ざY樂(lè)志》載：“胡旋舞者立毯上，旋轉(zhuǎn)如風(fēng)。”。
2、戒近習(xí)也：要制止這種不良的社會(huì)風(fēng)氣。白居易認(rèn)為，唐玄宗就是貪戀這種胡舞導(dǎo)致了安史之亂。現(xiàn)在胡旋舞依然盛行，作者寫這首關(guān)于胡旋舞的新樂(lè)府，就是要今日君主以此為戒。白居易的新樂(lè)府結(jié)構(gòu)上有個(gè)特點(diǎn)，叫做“篇首標(biāo)其目，卒章顯其志”。即，開頭點(diǎn)明寫此詩(shī)的目的，詩(shī)歌結(jié)尾處再點(diǎn)明創(chuàng)作的主旨�！敖浣�(xí)也”即是“篇首標(biāo)其目”。
3、回雪飄飖轉(zhuǎn)蓬舞：形容表演者在急速的旋轉(zhuǎn)（這也是胡旋舞得名的原因），像流風(fēng)中飄飖的廻雪和旋轉(zhuǎn)著的蓬草。回雪，同“廻雪”； 飄飖（yáo），風(fēng)吹飄蕩之狀；轉(zhuǎn)蓬，隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的蓬草�！段倪x·曹植》：“轉(zhuǎn)蓬離本根，飄颻隨長(zhǎng)風(fēng)�！�
4、康居（kāng qú）：古西域國(guó)名。自錫爾河下游，至吉爾吉斯平原，是康居疆域的中心地帶：清代學(xué)者魏源在《圣武記》中考證：古康居即今日的哈薩克斯坦共和國(guó)一帶。
5、天寶季年時(shí)欲變：天寶末年社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生巨大變化。“天寶”，唐玄宗年號(hào)，從天寶元年（742）到天寶十四年（755）�！皶r(shí)欲變”，指天寶末年綱紀(jì)敗壞。
6、圜轉(zhuǎn)（huán）：旋轉(zhuǎn)。 清王夫之 《張子正蒙注·參兩篇》：“凡圜轉(zhuǎn)之物，動(dòng)必有機(jī)。”
7、中有太真外祿山，二人最道能胡旋：宮內(nèi)有楊玉環(huán)，宮外有安祿山，兩人最善于跳胡旋舞。太真：貴妃楊玉環(huán)號(hào)。楊玉環(huán)（719-756），原籍蒲州永樂(lè)（今山西永濟(jì)）。開元七年（719年）六月一日生于蜀州（今四川崇州）。開元二十三年（735），17歲的楊玉環(huán)被冊(cè)為壽王妃（壽王李瑁，唐玄宗第十八子）。天寶四載（745），27歲的楊玉環(huán)被李隆基冊(cè)為貴妃《舊唐書·后妃傳上·玄宗楊貴妃》：“時(shí)妃衣道士服，號(hào)曰‘太真’”；安祿山（703年－757年）：本姓康，名軋犖山，營(yíng)州柳城（今遼寧朝陽(yáng)）：開元二十八年（740年）祿山為平盧兵馬使，以賄賂交結(jié)唐廷派往河北的御史，博得唐玄宗李隆基的稱許與寵信。歷任營(yíng)州都督、平盧節(jié)度使，兼范陽(yáng)節(jié)度使、河北采訪使，又兼河?xùn)|節(jié)度使，掌握了今河北、遼寧西部、山西一帶的軍事、民政及財(cái)政大權(quán)。受封為東平郡王。天寶十四年發(fā)動(dòng)叛亂，攻下唐王朝首都長(zhǎng)安，建立燕政權(quán)，年號(hào)圣武。據(jù)《舊唐書·安祿山傳》：“安祿山晚年益肥壯，腹垂過(guò)膝，重三百三十斤，每行以肩膊左右抬挽其身，方能移步。但至玄宗前，作胡旋舞疾如風(fēng)焉�！睏钯F妃會(huì)跳各式各樣的舞蹈，跳起快速多變的的胡旋舞來(lái)更是美艷絕倫。
8、梨花園中冊(cè)作妃，金雞障下養(yǎng)為兒：梨花園即梨園�！缎绿茣ざY樂(lè)志》載：“玄宗既知音律，又酷愛法曲，選坐部伎子弟三百，教于梨園。聲有誤者，帝必覺而正之，號(hào)皇帝梨園弟子�！苯痣u障：畫金雞為飾的坐障。 “天寶中，安祿山每來(lái)朝，上特異待之，每為致殊禮。殿西偏張金雞障，其來(lái)輒賜坐�！保ㄌ啤だ畹略！洞瘟吓f聞》）養(yǎng)為兒：據(jù)《新唐書·后妃傳》：“時(shí)楊貴妃有寵，祿山請(qǐng)為妃養(yǎng)兒，帝許之”。
9、兵過(guò)黃河疑未反：天寶十四年（755年）安祿山在幽州（今北京市）發(fā)動(dòng)叛亂，好大軍已渡過(guò)黃河，消息傳來(lái)，唐玄宗仍不相信，還認(rèn)為是誣陷安祿山。
10、死棄馬嵬念更深：天寶十五載（756）六月十四日，楊玉環(huán)隨李隆基流亡蜀中，途經(jīng)馬嵬驛，禁軍嘩變，玄宗無(wú)奈，只得下令38歲的楊貴妃自縊。“念更深”，玄宗迫于無(wú)奈賜死楊貴妃后對(duì)她思念更深。
11、地軸天維轉(zhuǎn)：指安史之亂給國(guó)家社會(huì)帶來(lái)巨大災(zāi)難。
12、五十年來(lái)制不禁：指胡旋舞從康居國(guó)傳入中原后一直很流行。從玄宗天寶年間到白居易寫此詩(shī)的憲宗元和年間（806—819）約五十多年。
賞析：
《胡旋女》在結(jié)構(gòu)上可以分為三個(gè)層次：
第一層從開頭到“天子為之微啟齒”，共十句。主要是描繪胡旋舞的主要特點(diǎn)，以及胡旋女在跳胡旋舞時(shí)出色的驚人技藝。作者調(diào)動(dòng)夸張、比擬、想象、渲染等多種藝術(shù)手法來(lái)描繪胡旋女的舞蹈場(chǎng)面，從開始“弦鼓一聲雙袖舉”，一直到結(jié)束“曲終再拜謝天子”。其中主要突出快速旋轉(zhuǎn)這個(gè)胡旋舞的主要特征。胡旋女在鼓樂(lè)聲中急速起舞，象雪花空中飄搖，象蓬草迎風(fēng)飛舞，其旋轉(zhuǎn)飛轉(zhuǎn)的車輪和疾風(fēng)還要快，而且飛快地來(lái)回的旋轉(zhuǎn)根本不知疲倦，轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)啊，“千匝萬(wàn)周無(wú)已時(shí)”。 有人將詩(shī)中形容胡旋舞舞動(dòng)速度之快的`“奔車輪緩旋風(fēng)遲”，誤解為在車輪上跳舞。從現(xiàn)存史料看，胡旋應(yīng)是在地面上進(jìn)行的，方能做到“疾如風(fēng)焉”。
許多歷史記載也多突出這點(diǎn)，如杜佑《通典》說(shuō)胡旋舞 “急轉(zhuǎn)如風(fēng)，俗謂之胡旋”； 《舊唐書·安祿山傳》說(shuō) 安祿山“作胡旋舞疾如風(fēng)焉”。元稹的《胡旋女》描繪這一特點(diǎn)甚至比白居易《胡旋女》中更形象：“蓬斷霜根羊角疾，竿戴朱盤火輪炫。驪珠迸珥逐飛星，虹暈輕巾掣流電。潛鯨暗吸笡波海，回風(fēng)亂舞當(dāng)空霰。萬(wàn)過(guò)其誰(shuí)辨終始，四座安能分背面�！鞭D(zhuǎn)得那么快，觀眾幾乎不能看出她的臉和背，這種描寫正突出了《胡旋舞》的特點(diǎn)。此段的最
后一句“天子為之微啟齒”是個(gè)過(guò)渡，由描繪胡旋舞的主要特點(diǎn)，以及胡旋女在跳胡旋舞時(shí)出色的驚人技藝過(guò)渡到批判君王對(duì)胡旋舞的沉溺，對(duì)善舞胡旋的楊玉環(huán)和安祿山的寵愛，從而導(dǎo)致禍亂，唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰。
第二層從“胡旋女，出康居”到“死棄馬嵬念更深”。主要寫玄宗對(duì)善舞胡旋的楊玉環(huán)和安祿山的寵愛，由此導(dǎo)致的安史之亂。先交代胡旋女是從西域的康國(guó)。說(shuō)她們是被小國(guó)之君作為貢品獻(xiàn)給大唐天子千里迢迢來(lái)到長(zhǎng)安。然后，詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，指出從康居來(lái)的胡旋女無(wú)法與中原的胡旋者“斗妙爭(zhēng)能”�！疤鞂毤灸陼r(shí)欲變，臣妾人人學(xué)圜轉(zhuǎn)”是說(shuō)天寶末年社會(huì)風(fēng)氣逆轉(zhuǎn)，百官和民間皆以學(xué)胡旋舞為時(shí)尚�！爸杏刑嫱獾撋健币韵掳司鋭t點(diǎn)出君主的喜愛是導(dǎo)致這種喜習(xí)胡風(fēng)胡舞習(xí)尚的根源。特別點(diǎn)出玄宗寵愛善舞胡旋的楊玉環(huán)和安祿山：“祿山胡旋迷君眼”，“貴妃胡旋惑君心”是導(dǎo)致國(guó)家由治變亂造成安史之亂的根源。其中“死棄馬嵬念更深”的“念更深”的含義更為深刻：它不僅暗示玄宗賜死楊貴妃是迫于無(wú)奈，也道出玄宗沉溺于歌舞的結(jié)局是既誤國(guó)又害己。白居易在《長(zhǎng)恨歌》中曾對(duì)這“念更深”過(guò)形象的描述：“君王掩面救不得，回看血淚相和流”；“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”；“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”。
這段是全詩(shī)的主旨所在，即探討唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的原因，批判當(dāng)年曾勵(lì)精圖治開創(chuàng)開元盛世的唐玄宗沉溺于胡旋舞導(dǎo)致安史之亂。
第三層，從“從茲地軸天維轉(zhuǎn)”到結(jié)尾四句詩(shī)人認(rèn)為，胡旋舞的盛行是“天寶季年時(shí)欲變”的征兆，因?yàn)樗荒堋懊跃邸�、“惑君心”，使得唐王朝遭受了一次大劫難，“從茲地軸天維轉(zhuǎn)，五十年來(lái)制不禁”。接著，點(diǎn)破創(chuàng)作主旨，勸誡胡旋女不要只顧著跳舞；也來(lái)唱一唱我寫的這首詩(shī)，給天子一些啟示，讓明君領(lǐng)悟這個(gè)歷史教訓(xùn)。作者不直接勸誡憲宗，而是對(duì)胡旋女發(fā)話，這是一種婉曲的表達(dá)方式。比起元稹的《胡旋女》結(jié)尾直接譴責(zé)玄宗和直接告誡憲宗：“翠華南幸萬(wàn)里橋，玄宗始悟坤維轉(zhuǎn)。寄言旋目與旋心，有國(guó)有家當(dāng)共譴”，表現(xiàn)手法要婉曲一些。
《春曉》出自唐詩(shī)三百首全集，其作者為唐朝文學(xué)家孟浩然。其全文古詩(shī)如下：
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少？
【前言】
《春曉》是唐代詩(shī)人孟浩然隱居在鹿門山時(shí)所作，詩(shī)人抓住春天的早晨剛剛醒來(lái)時(shí)的一瞬間展開聯(lián)想，描繪了一幅春天早晨絢麗的圖景，抒發(fā)了詩(shī)人熱愛春天、珍惜春光的美好心情。首句破題，寫春睡的香甜；也流露著對(duì)朝陽(yáng)明媚的喜愛；次句即景，寫悅耳的春聲，也交代了醒來(lái)的原因；三句轉(zhuǎn)為寫回憶，末句又回到眼前，由喜春翻為惜春。全詩(shī)語(yǔ)言平易淺近，自然天成，言淺意濃，景真情真，深得大自然的真趣。
【注釋】
�、艜裕涸绯浚烀�，天剛亮的時(shí)候。
�、坡劊郝犚姟Ｌ澍B：鳥啼，鳥的啼叫聲。
⑶夜來(lái)：昨夜。
⑷知多少：不知有多少。知：不知，表示推想。
【翻譯】
春夜酣睡天亮了也不知道，醒來(lái)只聽到到處有鳥兒啼叫。想起昨夜里風(fēng)聲緊雨聲瀟瀟，花兒不知道被打落了多少。
【賞析】
《春曉》這首詩(shī)是唐代詩(shī)人孟浩然的作品。孟浩然早年隱居鹿門山，后入長(zhǎng)安謀求官職，考進(jìn)士不中，還歸故鄉(xiāng)�！洞簳浴芳词撬[居鹿門山時(shí)所作。
《春曉》這首小詩(shī)，初讀似覺平淡無(wú)奇，反復(fù)讀之，便覺詩(shī)中別有天地。它的藝術(shù)魅力不在于華麗的辭藻，不在于奇絕的藝術(shù)手法，而在于它的韻味。整首詩(shī)的風(fēng)格就像行云流水一樣平易自然，然而悠遠(yuǎn)深厚，獨(dú)臻妙境。千百年來(lái)，人們傳誦它，探討它，仿佛在這短短的四行詩(shī)里，蘊(yùn)涵著開掘不完的藝術(shù)寶藏。
自然而無(wú)韻致，則流于淺薄；若無(wú)起伏，便失之平直。《春曉》既有悠美的韻致，行文又起伏跌宕，所以詩(shī)味醇永。詩(shī)人要表現(xiàn)他喜愛春天的感情，卻又不說(shuō)盡，不說(shuō)透，“迎風(fēng)戶半開”，讓讀者去捉摸、去猜想，處處表現(xiàn)得隱秀曲折。
“情在詞外曰隱，狀溢目前曰秀�！保◤埥洹稓q寒堂詩(shī)話》引）寫情，詩(shī)人選取了清晨睡起時(shí)剎那間的感情片段進(jìn)行描寫。這片段，正是詩(shī)人思想活動(dòng)的啟始階段、萌芽階段，是能夠讓人想象他感情發(fā)展的最富于生發(fā)性的頃刻。詩(shī)人抓住了這一剎那，卻又并不鋪展開去，他只是向讀者透露出他的心跡，把讀者引向他感情的軌道，就撒手不管了，剩下的，該由讀者沿著詩(shī)人思維的方向去豐富和補(bǔ)充了。寫景，他又只選取了春天的一個(gè)側(cè)面。春天，有迷人的色彩，有醉人的芬芳，詩(shī)人都不去寫。他只是從聽覺角度著筆，寫春之聲：那處處啼鳥，那瀟瀟風(fēng)雨。鳥聲婉轉(zhuǎn)，悅耳動(dòng)聽，是美的。
加上“處處”二字，啁啾起落，遠(yuǎn)近應(yīng)和，就更使人有置身山陰道上，應(yīng)接不暇之感。春風(fēng)春雨，紛紛灑灑，但在靜謐的春夜，這沙沙聲響卻也讓人想見那如煙似夢(mèng)般的凄迷意境，和微雨后的眾卉新姿。這些都只是詩(shī)人在室內(nèi)的耳聞，然而這陣陣春聲卻逗露了無(wú)邊春色，把讀者引向了廣闊的大自然，使讀者自己去想象、去體味那鶯囀花香的爛熳春光，這是用春聲來(lái)渲染戶外春意鬧的美好景象。這些景物是活潑跳躍的，生機(jī)勃勃的。它寫出了詩(shī)人的感受，表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的喜悅和對(duì)大自然的熱愛。
宋人葉紹翁《游園不值》詩(shī)中的“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”，是古今傳誦的名句。其實(shí)，在寫法上是與《春曉》有共同之處的。葉詩(shī)是通過(guò)視覺形象，由伸出墻外的一枝紅杏，把人引入墻內(nèi)、讓人想象墻內(nèi)；孟詩(shī)則是通過(guò)聽覺形象，由陣陣春聲把人引出屋外、讓人想象屋外。只用淡淡的幾筆，就寫出了晴方好、雨亦奇的繁盛春意。兩詩(shī)都表明，那盎然的春意，自是阻擋不住的，你看，它不是沖破了圍墻屋壁，展現(xiàn)在你的眼前、縈回在你的耳際了嗎？
施補(bǔ)華曰：“詩(shī)猶文也，忌直貴曲。”（《峴傭說(shuō)詩(shī)》）這首小詩(shī)僅僅四行二十個(gè)字，寫來(lái)卻曲屈通幽，回環(huán)波折。首句破題，“春”字點(diǎn)明季節(jié)，寫春眠的香甜。“不覺”是朦朦朧朧不知不覺。在這溫暖的春夜中，詩(shī)人睡得真香，以至旭日臨窗，才甜夢(mèng)初醒。流露出詩(shī)人愛春的喜悅心情。次句寫春景，春天早晨的鳥語(yǔ)�！疤幪帯笔侵杆拿姘朔健ｘB噪枝頭，一派生機(jī)勃勃的景象�！奥勌澍B”即“聞鳥啼”，古詩(shī)為了押韻，詞序作了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。三句轉(zhuǎn)為寫回憶，詩(shī)人追憶昨晚的瀟瀟春雨。末句又回到眼前，聯(lián)想到春花被風(fēng)吹雨打、落紅遍地的景象，由喜春翻為惜春，詩(shī)人把愛春和惜春的情感寄托在對(duì)落花的嘆息上。愛極而惜，惜春即是愛春──那瀟瀟春雨也引起了詩(shī)人對(duì)花木的擔(dān)憂。時(shí)間的跳躍、陰晴的交替、感情的微妙變化，都很富有情趣，能給人帶來(lái)無(wú)窮興味。
《春曉》的語(yǔ)言平易淺近，自然天成，一點(diǎn)也看不出人工雕琢的痕跡。而言淺意濃，景真情真，就像是從詩(shī)人心靈深處流出的一股泉水，晶瑩透澈，灌注著詩(shī)人的生命，跳動(dòng)著詩(shī)人的脈搏。讀之，如飲醇醪，不覺自醉。詩(shī)人情與境會(huì)，覓得大自然的真趣，大自然的神髓�！拔恼卤咎斐桑钍峙嫉弥�，這是最自然的詩(shī)篇，是天籟。
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