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古詩分析：尋南溪常山道人隱居
無論是在學(xué)校還是在社會中，大家都看到過許多經(jīng)典的古詩吧，古詩是中文獨有的一種文體，有特殊的格式及韻律。那什么樣的古詩才是大家都稱贊的呢？下面是小編為大家整理的古詩分析：尋南溪常山道人隱居，歡迎大家分享。
古詩分析：尋南溪常山道人隱居 1
尋南溪常山道人隱居
劉長卿
一路經(jīng)行處，莓苔見履痕。白云依靜渚，春草閉閑門。
過雨看松色，隨山到水源。溪花與禪意，相對亦忘言。
(1)詩人眼中常山道人隱居地周圍環(huán)境的最大特色是什么?請簡要說明。
答:
(2)請分別對第三聯(lián)中“過”“隨”兩個字作簡要賞析。
答:
參考答案：
(1)幽靜。沿途是莓苔，遠(yuǎn)望白云繚繞，近看芳草當(dāng)門。白云、靜渚、春草、閑門都營造出一種靜謐的氣氛。
(2)“過”字把雨后松樹翠綠的景色顯現(xiàn)了出來�！半S”字形象地表現(xiàn)了山道峰回路轉(zhuǎn)，人在隨山轉(zhuǎn)折、緣山尋找“水源”，令人有曲徑探幽的遐想。
[解析]
(1)本題問的是環(huán)境的特色，實際上要回答的就是意境。頷聯(lián)中“閑門”二字點出此為常山道人隱居之地，則居住環(huán)境就在這一聯(lián)中去分析 。一個“靜”字直接點出環(huán)境特點，再根據(jù)春草之閉門，可得其“幽”;再聯(lián)系頷聯(lián)意象，分析是怎樣營造出“幽靜”意境的即可。
(2)這是一道煉字題，可以按照“這兩個字好在哪里”這一思路來分別解題。字的理解要放到具體詩句中去，這兩句詩的意思是:雨過之后的松樹顏色蔥翠清新，最為好看;山勢蜿蜒，隨之曲折，以尋到水源。兩個字，將“松”與“山”的特點點出，形象而有意蘊(yùn)。
古詩分析：尋南溪常山道人隱居 2
原文：
一路經(jīng)行處，莓苔見履痕。
白云依靜渚，芳草閉閑門。
過雨看松色，隨山到水源。
溪花與禪意，相對亦忘言。
譯文
一路上經(jīng)過的地方，青苔小道留下鞋痕。
白云依偎安靜沙洲，春草環(huán)繞道院閑門。
新雨過后松色青翠，循著山路來到水源。
看到溪花心神澄靜，凝神相對默默無言。
韻譯
為請教常道士我一路尋找而來，
苔痕中可清晰辨認(rèn)出我的足跡。
白云依傍著水中清靜的小洲渚，
閑適的柴門卻被奇花瑤草遮閉。
山雨過后欣賞山中蒼松的翠色，
沿著山勢行走來到溪流發(fā)源地。
溪中花影和禪意我全都能領(lǐng)悟，
見到常道士默然相對忘了話題。
注釋
莓苔：一作“蒼苔”，即青苔。
履痕：一作“屐痕”，木屐的印跡，此處指足跡。
渚：水中的小洲。一作“者”。
春草：一作“芳草”。
“溪花”兩句：因悟禪意，故也相對忘言。禪：佛教指清寂凝定的心境。
賞析：
全詩圍繞著題目的“尋”字，逐漸展開�！耙宦方�(jīng)行處，莓苔見履痕”，開始二句就突出一個“尋”字來，順著莓苔履痕（一作“屐痕”），一路尋來。語言淺淡質(zhì)樸，似乎無須贅言：那人跡罕至的清幽山徑，正是常道士出入往來之地，這里沒有人間喧囂，滿路莓苔。履痕屐齒給來訪者帶來希望和猜想：幽人不遠(yuǎn)，晤面在即；否則就是其人出晤，相會須費些周折。
頷聯(lián)寫由順其路而始入其居境。兩句寫景平列，用意側(cè)重“閉門”尋人不遇�！鞍自埔漓o渚”，為遠(yuǎn)望。
白云絮絮，繚繞小渚。“依”字有意趣。越溪（或是緣溪）而至其巖扉，近看則“春草閉閑門”，蓬門長閉，碧草當(dāng)門，道士不在寓所。如果說一路莓苔給人幽靜的印象，那么這里的白云、芳草、靜渚、閑門，則充滿靜穆淡逸的氛圍。渚是“靜”的，白云、芳草也是靜靜的。門“閑”，不遇之人，來訪者不期然而然的心境也“閑”。一切都顯得恬靜自然，和諧默契，不受絲毫紛擾。在自然景物的觀照中，悄然融入自在平靜的心緒，來訪不遇的悵然，似乎被這清幽、寧靜的環(huán)境，帶有內(nèi)省參照的“禪意”所沖化，漸趨恬然。
獨閉的閑門，搖曳的小草，使人浸潤在“綠滿窗前草不除”的幽靜自在境界，滋味咸化于這靜默的世界之中。
上四句敘尋而不遇，意緒明白。后四句繼寫一路景觀，渾化無跡須緩緩味出�！斑^雨看松色，隨山到水源”。這看松尋源，所趨何向，是不遇而再尋，還是順便一游其山，還是返回，詩人沒有說出。兩句以景帶敘，下句敘事成份更多些�！八础�，應(yīng)該不是指來時“經(jīng)行處”，所以“隨山”不是下山，而是入山，隨山轉(zhuǎn)折，緣山道探尋水源。道士不在寓所，因此這尋水源，也就是尋道士，“隨”字簡潔，山道紆繞，峰回路轉(zhuǎn)，隨山探源，緣水經(jīng)山。其間林壑深秀，水聲潺潺，都由這個“隨”字導(dǎo)人神游，啟迪豐富的“曲徑通幽”的想象。上句“過雨看松色”，或指道士居所“門外景”，或指“隨山”時的景致。“過雨”暗示忽然遇雨，詩人僅僅用一“過”字表示它的剛剛存在，而著意于雨霽云收之后翠綠生新的松色。“過”字，把陣雨帶來的清新宜人的氣息、物色，輕松自然地托顯出來，同時也隱隱帶出漫步山道的時間進(jìn)程。
“過雨”，涮新了松色，也帶來冥想。自生自滅的短暫一“過”，和靜靜白云一樣，已在寫“禪意”（金性堯）。
尾聯(lián)的“禪意”，用得精妙。詩人看見了“溪花”，卻浮起“禪意”，從幽溪深澗的陶冶中得到超悟，從搖曳的野花靜靜的觀照中，領(lǐng)略到恬靜的清趣，溶化于心靈深處是一種體察寧靜，蕩滌心胸的內(nèi)省喜悅，自在恬然的心境與清幽靜謐的物象交融為一。況且禪宗本來就有拈花微笑的故事，這都溶入默契不言的妙悟中，而領(lǐng)會出“禪意”，因用“與”，把物象和情感聯(lián)結(jié)起來。禪宗的妙悟和道家的得意忘言，有內(nèi)在相通之處。佛道都喜占山林，幽徑尋真，蕩入冥思，于此佛道互融，而進(jìn)入“相對亦忘言”的精神境界。
芳草松色、白云溪花的美感，“禪意”默想的清享，都清美極了。乘興而來，興盡而返的愜意自得的感受，也都含融在詩的“忘言”之中。
古詩分析：尋南溪常山道人隱居 3
原文
一路經(jīng)行處，莓苔見屐痕。
白云依靜渚，芳草閉閑門。
過雨看松色，隨山到水源。
溪花與禪意，相對亦忘言。
注解
�。薄荆核械男≈�。
２、溪花兩句：因悟禪意，故也相對忘言。禪：佛教指清寂凝定的心境。
韻譯
為請教常道士我一路尋找而來，苔痕中可清晰辨認(rèn)出我的足跡。
白云依傍著水中清靜的小洲渚，閑適的柴門卻被奇花瑤草遮閉。
山雨過后欣賞山中蒼松的翠色，沿著山勢行走來到溪流發(fā)源地。
溪中花影和禪意我全都能領(lǐng)悟，見到常道士默然相對忘了話題。
評析
詩是寫尋隱者不遇，卻得到別的情趣，領(lǐng)悟到“禪意”之妙處。結(jié)構(gòu)嚴(yán)密緊湊，層層扣緊主題。
詩題為“尋”，由此而發(fā)，首兩句一路“尋”來，頷聯(lián)寫遠(yuǎn)望和近看，“尋”到了隱士的居處。頸聯(lián)寫隱者不在，看松尋源，別有情趣。最后寫“溪花自放”而“悟”禪理之無為，即使尋到了常道士，也只能相對忘言了。
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