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中學(xué)生閱讀古詩(shī)四步曲淺析
中學(xué)生閱讀古詩(shī)四步曲
因?yàn)楣旁?shī)自身特定的特點(diǎn)：語(yǔ)言精煉和諧、感情深沉豐富，很多學(xué)生在面對(duì)古詩(shī)閱讀題時(shí)難以下手，只停留在詩(shī)歌表層意象層面的感知上，難以去進(jìn)一步挖掘詩(shī)歌深層的含義，而無法捕捉到作者在詩(shī)歌中表現(xiàn)出來的思想感情。針對(duì)這一問題，筆者結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為閱讀古詩(shī)，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生抓住四個(gè)環(huán)節(jié)，即知人論世、誦讀感悟、品評(píng)賞析、探究體驗(yàn)。讓學(xué)生掌握閱讀的方法技巧，通過反復(fù)朗誦，深入體會(huì)，來感受詩(shī)歌的藝術(shù)形象，領(lǐng)悟詩(shī)歌的思想感情。
一、知人論世
“知人論世”最早是孟子提出來的，他認(rèn)為要理解作品，一定要對(duì)作者和作者所處的時(shí)代有所了解，這才能與古人為友，才能體會(huì)出詩(shī)人表達(dá)的思想感情。對(duì)此，后世歷代詩(shī)文論者多為推崇。
“知人”就是要了解作者其人以及作者與作品的關(guān)系。詩(shī)人的生平、經(jīng)歷、境遇等都會(huì)在詩(shī)歌有所體現(xiàn)，并形成詩(shī)人獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和個(gè)性，決定著詩(shī)歌的特殊主題。如，陶淵明的脫俗與田園情結(jié)，李白的大氣豪放，王維的生活情趣，李清照的閑適與愁苦。
“論世”就是要了解作者所處的時(shí)代環(huán)境。詩(shī)人自身的經(jīng)歷與境遇離不開社會(huì)政治背景，了解他在什么情況下針對(duì)什么東西寫作，也就是把詩(shī)作與寫作的時(shí)代背景聯(lián)系起來考察。詩(shī)歌作為典型的文學(xué)樣式，其思想內(nèi)容不可能不打上時(shí)代的烙印。比如，南北朝時(shí)代，北朝戰(zhàn)亂頻繁，加之北方少數(shù)民族性格粗獷剽悍，在詩(shī)歌中往往表現(xiàn)出尚武精神，南朝社會(huì)相對(duì)比較安定，故南朝詩(shī)多寫男女相思。唐代社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)、文化高度繁榮，詩(shī)歌題材自然也就豐富多彩，有希望建立軍功的、反映邊塞生活的、描繪山水田園的，等等，達(dá)到了我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的顛峰。北宋詩(shī)重義理，南宋詩(shī)重抒愛國(guó)情，明代詩(shī)重忠義。鑒賞古典詩(shī)歌，一般要聯(lián)系其寫作背景，才能從深層次準(zhǔn)確地而不是牽強(qiáng)附會(huì)地把握主題。
二、誦讀感悟
“三分詩(shī)，七分讀”.“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫詩(shī)也會(huì)吟”.“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，可見，誦讀對(duì)閱讀古詩(shī)能起到“起死回生”的作用。德國(guó)學(xué)者克司和伊瑟爾的接受美學(xué)認(rèn)為：作品本身如果不經(jīng)過閱讀理解，就沒有任何意義，就永遠(yuǎn)成為沒有生命的，死的語(yǔ)言材料，只有依靠讀者在讀的過程中主動(dòng)地挖掘，才能實(shí)現(xiàn)文本意義的發(fā)生。有人說：“朗讀如同賦予作品以生命，更能使人感受�！辈诲e(cuò)，要使自己對(duì)作品有深刻的理解，進(jìn)入詩(shī)情畫意的境界，必須加強(qiáng)朗讀。
古典詩(shī)詞是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶，具有很高的審美價(jià)值和很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，詞句優(yōu)美，韻律和諧，節(jié)奏性強(qiáng)，特別適合誦讀。誦讀古詩(shī)詞，對(duì)于深刻地理解作品，進(jìn)入詩(shī)情畫意的境界，陶冶情操，培養(yǎng)審美能力，提高文化素養(yǎng)，都顯得至關(guān)重要。比如《蜀道難》中感情色彩濃厚的自然景觀，空寂蒼涼的環(huán)境氣氛，作者大膽奇特的想象，只有通過反復(fù)誦讀，才能慢慢感悟�！兜歉摺分械歉哌h(yuǎn)眺的壯闊圖景，鏗鏘和諧的`聲韻之美，感時(shí)傷懷、憂國(guó)憂民的思想感情，品讀咀嚼，掩卷深思，嘆惋無窮。
一是熟讀成誦。多讀，朗朗出聲地誦讀，低唱慢吟地誦讀，也可“不求甚解”地誦讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶。多讀，反復(fù)地讀，要讀出詩(shī)的節(jié)奏和重音。通過多讀，在理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上熟讀成誦，形成積累，逐步養(yǎng)成整體感悟的能力。
二是聯(lián)系擴(kuò)充。即將所學(xué)的某一首古詩(shī)詞，與題材內(nèi)容、表現(xiàn)手法相近的其他古詩(shī)詞聯(lián)系起來誦讀，以形成一個(gè)知識(shí)組塊。如學(xué)習(xí)賀知章的《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀�！笨赏瑫r(shí)誦讀其他有關(guān)“詠柳”的名詩(shī)，如杜牧的《柳》：“數(shù)樹新開翠影齊，倚風(fēng)情態(tài)被春迷。依依故國(guó)樊川恨，半掩村橋半掩溪。”羅隱的《柳》：“灞岸晴來送別頻，相偎相依不勝春。自家飛絮猶無定，爭(zhēng)解垂絲絆路人�！睏钊f里的《新柳》：“柳條百尺拂銀塘，且莫深青只淺黃。未必柳條能蘸水，水中柳影引他長(zhǎng)�！卑堰@幾首同一題材的詩(shī)歌聯(lián)系起來，既可擴(kuò)大知識(shí)面，又可在對(duì)比誦讀中提升感悟能力。
三是想象入境。即將誦讀過程作為欣賞佳作的過程，邊讀邊想象畫面，把自己融入詩(shī)詞的意境之中。比如《錦瑟》一詩(shī)中，首聯(lián)迷離朦朧的意境，頷聯(lián)凄婉悲怨的情感，頸聯(lián)清新明麗的畫面，尾聯(lián)的豐富內(nèi)蘊(yùn)，缺少了想象的參與，是很難感悟得全面而深刻的。
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