鑒賞古詩詞的四項基本步驟

　　在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都做過古詩詞鑒賞吧？古詩詞鑒賞就是分析古詩詞中所表現(xiàn)的形象、語言、技巧、內(nèi)容以及思想感情。我們怎樣去鑒賞古詩詞呢？以下是小編為大家收集的鑒賞古詩詞的四項基本步驟，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　一、認真審讀，整體感知鑒賞詩歌，首先應(yīng)讀懂詩歌，力求從整體上把握作品的內(nèi)容、主旨、情感傾向。

　　這當然要從詩的文字符號入手，在文本上下一番苦功，反復(fù)咀嚼，但一些提示性的信息，如標題、作者、注釋等也是不可忽視的。

　　標題往往包含許多信息，如時間、地點、人物、思想內(nèi)容、情感傾向、詩歌類型等，有助于把握詩歌內(nèi)容，理解主題；作者能揭示詩歌的背景、創(chuàng)作的思想傾向等；注釋往往是對關(guān)鍵詞句、時代背景的交待，能幫助讀者更好地理解作品。在鑒賞時，對這些輔助性的東西一定要予以足夠的重視。

　　二、合理想像，感悟意境

　　鑒賞古詩的關(guān)鍵在于準確把握意境。所謂意境就是詩人的主觀情意與詩中描繪的圖景相融合而形成的情景交融、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界。品味詩歌的意境，離不開想像。鑒賞詩歌應(yīng)抓住具體的意象，調(diào)動自己的生活體驗，展開合理的聯(lián)想和想像去補充、拓展、豐富詩歌的意境。

　　三、吟詠推敲，品味語言

　　詩貴含蓄。由于詩歌要用極小的篇幅容納豐富的意蘊，所以，與其它文學(xué)作品的語言相比，詩歌語言更具抒情性、含蓄性、精煉性、跳躍性。鑒賞詩歌，如果對詩歌的語言意思不了解，就很難把握作者的情感。品味語言可以從下面幾個方面著手：

　　首先，品味關(guān)鍵詞語。動詞、修飾語、疊詞、表顏色的詞等都是要關(guān)注的對象，而改變了詞性的詞，應(yīng)特別予以重視。詩人為了煉字、煉意的需要，常常改變某些詞語的詞性，這些地方往往就是“詩眼”或“詞眼”。

　　其次，品味變化了的句式。詩歌為了格律的需要，給讀者留下藝術(shù)想像的空間，不僅改變詞性，還常常顛倒詞序、省略句子成分。品味語言，還需將這些詩句還原，把握詩意詩情。如“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”（杜甫《秋興八首》）讀起來不知所云，但實際上是運用了倒裝，正常的語序應(yīng)為“鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝”。倒裝的目的只是要強調(diào)“香稻”、“碧梧”，通過稻粒的富足、梧葉的茂盛來反映盛世氣象。

　　第三，品味修辭技巧。弄清修辭手法及其所指的具體形象，把握表達效果，有助于正確把握詩句的深刻內(nèi)涵。如2005年高考浙江卷第16題“荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中”（楊萬里《暮熱游荷池》）運用了擬人的手法，寫出了荷花被西風(fēng)吹動而躲藏于荷葉之中，似是“愁熱”的嬌羞之態(tài)，表露了詩人的憐愛喜悅之情。

　　四、明辨技法，賞析妙處

　　古典詩歌常通過各種表達技巧的運用曲折而藝術(shù)的抒情言志。鑒賞詩歌，也應(yīng)從整體著眼，立足主旨，賞析表達技巧運用的妙處。如2005年高考全國卷Ⅱ鑒賞白居易的《邯鄲冬至夜思家》，在把握了詩人冬至夜客居邯鄲驛站時思念家鄉(xiāng)親人的情感后，就很容易理解“想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠行人”了。這兩句詩是詩人想像夜深了，家人還圍坐在燈前，議論自己這個遠行之人，從而將自己對家人的深切思念表達得含蓄而深沉。

　　拓展：淺談高考語文復(fù)習(xí)指導(dǎo)之鑒賞古詩詞形象

　　鑒賞古典詩詞的藝術(shù)形象，要分析、判斷它們包含的作者的思想感情和社會意義，可從以下幾點去考慮：

　　1、是現(xiàn)實中某種品格、品質(zhì)、精神的象征。

　　一般的詠物詩常借助這種形象，用象征或托物言志的手法來表現(xiàn)作者的思想；而這些形象就成了某種品格、品質(zhì)、精神的象征。如：

　　菊

　　【唐】鄭谷

　　王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。

　　露濕秋香滿地岸，由來不羨瓦松高。

　　詩中作者以岸邊的菊花與高屋上的瓦松作對比，意在說明菊花雖生長在沼澤低洼之地，卻高潔、清幽，毫不吝惜地把它的芳香獻給人們；而瓦松雖高踞高位，實際上在人無用，在物無成。在這里，菊花被人格化，作者賦予它以不求高位、不羨名利的思想品質(zhì)。菊花就是詩人自己的象征。

　　2、是現(xiàn)實某種心情、情感的折射。

　　現(xiàn)實中許多情感都要借助詩歌去抒發(fā)，并通過詩中塑造的形象讓人去感受。如：

　　春夜聞笛

　　【唐】李益

　　寒山吹笛喚春歸，遷客相看淚滿衣。

　　洞庭一夜無窮雁，不待天明盡北飛。

　　這首詩是詩人謫遷江淮時的思婦之作。前兩句，寫在寒夜，軍中有人吹笛，仿佛是那羌笛凄厲地呼喚春歸大地，風(fēng)光恰似塞外。這笛聲激起士卒的鄉(xiāng)愁，遷客（詩人）不禁悲傷輪流淚，渴望立即飛回北方中原的家鄉(xiāng)。后兩句，寫大雁北飛，這里突出了大雁亟待春天一到就急切北飛的心情，也表明遷客（詩人）羨慕大雁只要等到春天便可北飛的自由。詩歌通過刻畫笛、遷客、雁這些形象，表現(xiàn)了詩人的哀怨、思念和遺憾之情。

　　又如：

　　畫眉鳥

　　【宋】歐陽修

　　百囀千聲隨意移，由花紅紫樹高低。

　　始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。

　　詩中為我們塑造了畫眉鳥的形象：啼聲婉轉(zhuǎn)，在山花樹叢中自由飛翔，充滿了對自由生活的熱愛之情，體現(xiàn)了作者的思想感情。

　　3、是現(xiàn)實中某種理想、志向、追求的寄托。

　　自古志士仁人就不乏有遠大的理想，宏偉的抱負，不懈的追求。他們的表達方式不同，一些人往往是把這些情感寄托在詩歌當中，而詩歌中的形象通常是這些情感的寄托。如：

　　【仙呂】后庭花

　　【元】呂止庵

　　功名攬鏡看，悲歌把劍彈。心事魚緣木，前程羝觸藩。世艱難，艱聲長嘆，滿天星斗寒。

　　這首元曲，為我們刻畫了一個深夜不寐、憂慮國事的志士形象。他攬鏡自照，鬢發(fā)已斑。青春年華，卻消磨于官場，此刻自哀華年已逝，功業(yè)無成。仕途艱險坎坷，愿望無法實現(xiàn)。進不能實現(xiàn)救世濟民的志向，退又不能忘情國事，進退兩難。他一生的理想追求，功業(yè)志向在艱難的世道面前化為烏有，只落得一聲長嘆。而滿天的寒意，正是他的悲哀。

　　4、是現(xiàn)實中某個階級、階層的代表。

　　白居易的《賣炭翁》里的賣炭翁，他好容易燒出一車炭、盼到一場雪，一路上滿懷希望地盤算著賣炭得錢換衣食。然而結(jié)果呢？他卻遇上了手把文書口稱敕的宮使。在皇宮的使者面前，在皇帝的文書和敕令面前，跟著那叱牛聲，賣炭翁在從伐薪、燒炭、愿天寒、駕炭車、輾冰轍，直到泥中歇的漫長過程中所盤算的一切、所希望的一切，全都化為泡影！詩人以個別表現(xiàn)一般，通過賣炭翁的遭遇，深刻地揭露了宮市的本質(zhì)，對統(tǒng)治者掠奪人民的罪行給予有力的鞭撻。賣炭翁這一形象，可以說代表了受剝削、受壓迫的廣大人民。

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