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草根文化之兩首古詩與紅樓夢
唐代李紳的《憫農(nóng)》二首詩歌，有：鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。如果忘掉其中一首：春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死�？梢钥闯觯髡邔懙氖羌Z食來之不易，讓人們倍加珍惜，對農(nóng)夫憐憫之情油然而生。
元末明初的施耐庵寫了《水滸傳》，書中有詩：赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。農(nóng)夫心內(nèi)如湯煮，公子王孫把扇搖。由小人物白勝唱出，言糧食來之不易，更反映出窮漢們對不平現(xiàn)狀發(fā)出的強烈呼聲。
兩首詩通俗易懂，用詞精煉，沒有做作，堪稱文化精品。但從感情抒發(fā)相比較，施耐庵的“赤日”詩更勝一籌。
然而，“赤日”詩遠不及“鋤禾”詩傳頌之廣泛，有人甚至認為，如果“赤日”詩不是出于名著《水滸傳》，恐怕它根本就不會引起注意。原因很簡單，是世人評價詩歌的優(yōu)劣，首先要看詩作者的背景及詩人所站的位置。
拿《憫農(nóng)》中的“春種”詩來說，作者的腳尖觸到了“農(nóng)夫猶餓死”的慘狀，站的位置降低，后人們有選擇地放棄它而拿出“鋤禾”詩傳唱。這就是當代詩評家所講的高度，站得越高，流傳越久遠。
“赤日”詩作者雖當過高官，但他寫詩時是站在農(nóng)民中間，反映農(nóng)民疾苦，是徹頭徹尾的草根文化。漫長的封建社會中，草根是被踩在腳底的，想翻身，難上加難。就是現(xiàn)實中，只要仔細觀察，時髦的“草根”都站得很高，他們抓住權勢的把手，把身子懸在民眾頭上�！安莞眰兇┑霓r(nóng)民服裝，其實是賺大錢的道具，所反映農(nóng)民的“現(xiàn)狀”，已經(jīng)被包裝的面目全非。
把曾經(jīng)的第三者當做“老阿姨”歌頌。明明是含辛恕苦地勞作，卻以“倍爽”示人，能引起農(nóng)民群眾的共鳴嗎？答案是有的：“能�！�
這個看似不合邏輯的結論，它的涵義簡單明了，就像全體大眾吹崇《紅樓夢》一樣，可以問一問，有幾人從頭至尾地通讀過此名著？
《紅樓夢》中的賈寶玉和林黛玉的愛情，能和現(xiàn)代男女青年的隨意“派對”相溶嗎？“林妹妹”、“寶哥哥”只是現(xiàn)實生活的低劣游戲罷了�！都t樓夢》中的“好了歌”，只有在傷感或者興奮的文人中傳唱，土里刨食又艱難糊口的農(nóng)民，他們是顧不得“白茫茫大地真干凈”的。
《紅樓夢》中的詩歌也不少，因高雅，被文人壟斷。而“赤日”、“鋤禾”兩首詩，實實在在地扎根在民眾之中。高雅也好，“草根”也好，文化作品都應該是生活的精華。老百姓就是老百姓，不要搶占制高點瞰視自己的群體�！安莞辈辉摮蔀榈退孜幕瘡臉I(yè)者的護身符，大眾應該知道，此等人在臺上耍一次狗駝子的收入，相當于老農(nóng)民幾年的辛苦錢�。�
“赤日”、“鋤禾”、《紅樓夢》都是當之無愧的好作品，值得一讀，也可推廣�？蓯旱氖且恍┤四馨牙习傩铡氨啤俺珊退瑯拥母哒{，可笑的是，沒有那么高深文化的人把臉打得通紅。
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