辛棄疾《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》古詩(shī)賞析
《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》是宋代著名詞人辛棄疾任江西提點(diǎn)刑獄駐節(jié)贛江途經(jīng)造口時(shí)所作的詞。全詩(shī)表達(dá)了蘊(yùn)藉深沉的愛(ài)國(guó)情思，藝術(shù)水平高超，堪稱詞中瑰寶。
菩薩蠻·書(shū)江西造口壁
宋 辛棄疾
郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚!
西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山。
青山遮不住，畢竟東流去。
江晚正愁余，山深聞鷓鴣。
[作者簡(jiǎn)介]
辛棄疾(1140-1207)，南宋詞人。字幼安，號(hào)稼軒，歷城(今山東濟(jì)南)人。出生時(shí)，山東已為金兵所占。二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋，歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。任職期間，采取積極措施，招集流亡，訓(xùn)練軍隊(duì)，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，打擊貪腐豪強(qiáng)，注意安定民生。一生堅(jiān)決主張抗金。在《美芹十論》、《九議》等奏疏中，具體分析當(dāng)時(shí)的政治軍事形勢(shì)，對(duì)夸大金兵力量、鼓吹妥協(xié)投降的謬論，作了有力的駁斥;要求加強(qiáng)作戰(zhàn)準(zhǔn)備，鼓勵(lì)士氣，以恢復(fù)中原。他所提出的抗金建議，均未被采納，并遭到主和派的打擊，曾長(zhǎng)期落職閑居江西上饒、鉛山一帶。在南宋，辛棄疾歷任滁洲知州，湖南安撫史，晚年任鎮(zhèn)江知府。其詞抒寫(xiě)力圖恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對(duì)南宋上層統(tǒng)治集團(tuán)的屈辱投降進(jìn)行揭露和批判;也有不少吟詠?zhàn)鎳?guó)河山的作品。藝術(shù)風(fēng)格多樣，而以豪放為主。熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾并稱為“蘇辛”.《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》、《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》、《水龍吟·登建康賞心亭》、《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》等均有名。但部分作品也流露出抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生的消極情緒。有《稼軒長(zhǎng)短句》。今人輯有《辛稼軒詩(shī)文鈔存》。
這首詞寫(xiě)于1176年。當(dāng)時(shí)辛棄疾南歸十余年，在江西任刑法獄頌方面的官吏，經(jīng)常巡回往復(fù)于湖南、江西等地。來(lái)到造口，俯瞰不舍晝夜流逝而去的江水，詞人的思緒也似這江水般波瀾起伏，綿延不絕，于是寫(xiě)下了這首詞。
[注釋]
菩薩蠻：詞牌名。
造口：即皂口，在江西安縣西南60里。
郁孤臺(tái)：在今江西贛州市西南賀蘭山上。
清江：這里指贛江，它經(jīng)贛州向東北 流入鄱陽(yáng)湖。
行人：被金兵騷擾流離失所的人。
長(zhǎng)安：此借指汴京(今河南開(kāi)封市)。這兩句說(shuō)：抬頭向西北遠(yuǎn)望，想看到故都汴京，可惜被萬(wàn)千山嶺擋住了。
可憐：可惜。
愁余：我正發(fā)愁。
鷓鴣：鳥(niǎo)名，叫聲悲切，聽(tīng)時(shí)像在說(shuō)“行不得也”,也借此指恢復(fù)中原之事行不得。
[譯詩(shī)]
郁孤臺(tái)下的清江水，中間不知有過(guò)多少人的傷心眼淚。我站在高處向西北眺望長(zhǎng)安，可惜無(wú)數(shù)的群山一層又一層，遮住了我的視線。但青山畢竟無(wú)法阻擋奔流的江水，依舊向東奔流不息。黃昏中我獨(dú)立江邊，深山里又傳來(lái)幾聲?shū)B(niǎo)啼，更令人惆悵。
[賞析]
作者的這首詞，用極高明的比興手法，表達(dá)了作者深沉的愛(ài)國(guó)情思，堪稱詞中的瑰寶。辛棄疾此首《菩薩蠻》用極高明之比興藝術(shù)，寫(xiě)極深沉之愛(ài)國(guó)情思，無(wú)愧為詞中瑰寶。
造口一名皂口，在江西萬(wàn)安縣西南六十里(《萬(wàn)安縣志》)。詞中的郁孤臺(tái)在贛州城西北角(《嘉靖贛州府志圖》)，因“隆阜郁然，孤起平地?cái)?shù)丈”得名�！疤评蠲銥轵�(即贛州)剌史時(shí)，登臨北望，慨然曰：‘余雖不及子牟，而心在魏闕一也�！挠艄聻橥I。”(《方輿勝覽》)清江即贛江。章、貢二水抱贛州城而流，至郁孤臺(tái)下匯為贛江，再北流，經(jīng)造口、萬(wàn)安、太和、吉州(治廬陵，今吉安)、隆興府(即洪州，今南昌市)，入鄱陽(yáng)湖注入長(zhǎng)江。淳熙二、三年間(1175-1176)，詞人提點(diǎn)江西刑獄，駐節(jié)贛州，這首詞正是詞人在此時(shí)書(shū)于造口壁的。
南宋羅大經(jīng)《鶴林玉露·辛幼安詞》條云：“其題江西造口壁詞云云。蓋南渡之初，虜人追隆佑太后，(哲宗孟后，高宗伯母)御舟至造口，不及而還，幼安因此起興�！边@一記載對(duì)體會(huì)本詞意蘊(yùn)，實(shí)有重要意義。《宋史》高宗紀(jì)及后妃傳載：建炎三年(1129)八月，“會(huì)防秋迫，命劉寧止制置江浙，衛(wèi)太后往洪州，騰康、劉玨權(quán)知三省樞密院事從行�！遍c八月，高宗亦離建康(今南京市)赴浙西。時(shí)金兵分兩路大舉南侵，十月，西路金兵自黃州(今湖北黃岡)渡江，直奔洪州追隆佑太后�！翱怠k奉太后行次吉州，金人追急，太后乘舟夜行�！薄度泵藭�(huì)編》十一月二十三日載：“質(zhì)明至太和縣(去吉州八十里�！短涂h志》)，又進(jìn)至萬(wàn)安縣(去太和一百里。《萬(wàn)安縣志》)，兵衛(wèi)不滿百人，滕康、劉玨皆竄山谷中。金人追至太和縣，太后乃自萬(wàn)安縣至皂口，舍舟而陸，遂幸虔州(去萬(wàn)安凡二百四十里?《贛州府志》)�！薄端问贰ず箦鷤鳌罚骸疤蠹芭隋赞r(nóng)夫肩輿而行�！薄端问贰ず寕鳌罚骸般屇监l(xiāng)兵助官軍捍御金兵，太后得脫幸虔�！笔窌�(shū)所記載的金兵追至太和。“與羅氏所記的追至造口稍有不符。但羅氏為南宋廬陵人，又曾任江西撫州軍事推官，其所記信實(shí)與否，尚不妨存疑。況且金兵既至太和，其前鋒追至南一百六十里之造口，也不能說(shuō)無(wú)此可能性。無(wú)論金兵是否追至造口，隆佑太后被追造口時(shí)情勢(shì)危急，以致舍舟以農(nóng)夫肩輿而行，此是鐵案，史無(wú)異辭。重要的是，應(yīng)知隆佑其人和建炎年間形勢(shì)。以靖康二年(1127)金兵入汴擄徽欽二宗北去，北宋滅亡之際，隆佑以廢后幸免，她垂簾聽(tīng)政，迎立康王，即后來(lái)的高宗。有人請(qǐng)立皇太子，隆佑拒之�！端问贰ず箦鷤鳌酚浧溲栽唬骸苯駨�(qiáng)敵在外，我以婦人抱三歲小兒聽(tīng)政，將何以令天下?“其告天下手詔曰：”雖舉族有北轅之恤，而敷天同左袒之心�！坝衷唬骸睗h家之厄十世，宜光武之中興;獻(xiàn)公之子九人，唯重耳之獨(dú)在。《鶴林玉露·建炎登極》條云：“事詞的`切，讀之感動(dòng)，蓋中興之一助也。”陳寅恪《論再生緣》亦謂：“維系人心，抵御外侮”,“所以為當(dāng)時(shí)及后世所傳誦�！惫适贩Q隆佑：“國(guó)有事變，必此人當(dāng)之�！苯ㄑ兹�，西路金兵窮追隆佑，東路金兵則渡江陷建康、臨安，高宗被迫浮舟海上。正值南宋政權(quán)出生死存亡之季。因而作者身臨造口，懷想隆佑被追至此，“因此感興”,題詞于壁，也是情理之中的事。羅氏所記大體可信，詞題六字即為本證。
上闋頭句“郁孤臺(tái)下清江水”起筆橫絕。由于漢字形、聲、義具體可感之特質(zhì)，尤其郁(郁)有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍獨(dú)立之感，郁孤臺(tái)三字劈面便呈顯出一座郁然孤峙之高臺(tái)。詞人調(diào)動(dòng)此三字打頭陣，顯然有滿腔磅礴之激憤，勢(shì)不能不用此突兀之筆也。進(jìn)而寫(xiě)出臺(tái)下之清江水�！度f(wàn)安縣志》云：“贛水入萬(wàn)安境，初落平廣，奔激響溜�！睂�(xiě)出此一江激流，詞境遂從百余里外之郁孤臺(tái)，順勢(shì)收至眼前之造口。而造口，詞境之核心也。接著又縱筆寫(xiě)出：“中間多少行人淚�！毙腥藴I三字，直點(diǎn)造口當(dāng)年事。詞人身臨隆佑太后被追之地，痛感建炎國(guó)脈如縷之危，憤金兵之猖狂，羞國(guó)恥之未雪，乃將滿懷之悲憤，化為此悲涼之句。在詞人之心魂中，此一江流水，竟為行人流不盡之傷心淚。行人淚意蘊(yùn)深廣，不必專言隆。在建炎年間四海南奔之際，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下無(wú)數(shù)傷心淚呵。由此想來(lái)，便覺(jué)隆佑被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征。無(wú)疑此一江行人的淚中，也有詞人之悲淚呵�！拔鞅蓖L(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山�！遍L(zhǎng)安指汴京，西北望猶言東北望。詞人因回想隆佑被追而念及神州陸沉，獨(dú)立造口仰望汴京亦猶杜老之獨(dú)立夔州仰望長(zhǎng)安。遙望長(zhǎng)安，境界頓時(shí)無(wú)限高遠(yuǎn)。然而，可惜有無(wú)數(shù)青山重重遮攔，望不見(jiàn)也，境界遂一變而為具有封閉式之意味，歇拍雖暗用李勉登郁孤臺(tái)望闕之故事，卻寫(xiě)出自己之滿懷忠憤。卓人月《詞統(tǒng)》云：“忠憤之氣，拂拂指端�！闭侨绱恕�
下闋頭兩句“青山遮不住，畢竟東流去�！睂�(xiě)眼前的景色。贛江原是北流，詞人為抒發(fā)胸懷，不受拘泥，在這里言東流。無(wú)數(shù)青山雖可遮住長(zhǎng)安，但終究遮不住一江之水向東流。此處若言有寄托，則難以指實(shí)。若言無(wú)寄托，則遮不住與畢竟二語(yǔ)，又明顯帶有感情色彩。周濟(jì)《宋四家詞選》云：“借水怨山�！笨芍^具眼。此詞句句不離山水。試體味遮不住三字，將青山周匝圍堵之感一筆推去，畢竟二字更見(jiàn)深沉有力。返觀上闋，清江水既為行人淚之比喻，則東流去的江水也有所喻，當(dāng)喻祖國(guó)一方。無(wú)數(shù)青山，詞人既嘆其遮住長(zhǎng)安，更道出其遮不住東流，則其所喻當(dāng)指敵人。在詞人潛在的意識(shí)中，當(dāng)并指投降派。東流去三字尤可體味�！渡袝�(shū)·禹貢》云：“江漢朝宗于海�！痹谥袊�(guó)文化傳統(tǒng)中，江河行地與日月經(jīng)天同為“天行健”之體現(xiàn)，故“君子以自強(qiáng)不息”(《息·系辭》)。杜老《長(zhǎng)江二首》云：“朝宗人共挹，盜賊爾誰(shuí)尊?”“浩浩終不息，乃知東極深。眾流歸海意，萬(wàn)國(guó)奉君心。”故以江水東流喻正義所向。然而時(shí)局并不樂(lè)觀，詞人的心情也很不輕松�！敖碚钣�，山深聞鷓鴣�！痹~情詞境又作一大頓挫。江晚山深，此一蒼茫暮色又具封閉式意味，無(wú)異為詞人沉郁苦悶之孤懷寫(xiě)照，而暗應(yīng)合上闋開(kāi)頭的郁孤臺(tái)意象。正愁余，語(yǔ)本《楚辭·九歌·湘夫人》：“目眇眇兮愁予�！睂�(shí)為詞人的肺腑之言。楚騷哀怨要眇之色調(diào)，愈添意境沉郁凄迷之氛圍。更哪堪聞亂山深處鷓鴣聲聲：“行不得也哥哥”.《禽經(jīng)》張華注：“鷓鴣飛必南向，其志懷南，不徂北也。”白居易《山鷓鴣》則云：“啼到曉，唯能愁北人，南人慣聞如不聞。”鷓鴣聲聲，其呼喚詞人莫忘南歸之懷抱耶?抑鉤起其志業(yè)未就之忠憤耶?或如山那畔中原父老同胞之哀告耶?實(shí)難作一實(shí)指。結(jié)尾兩句寫(xiě)朝廷一味妥協(xié)，久未光復(fù)中原，作者心中滿懷愁苦，表現(xiàn)的極其悲涼。
梁?jiǎn)⒊疲骸啊镀兴_蠻》如此大聲鏜鞳，未曾有也�！�(《藝蘅館詞選》)此詞抒發(fā)了作者對(duì)建炎年間國(guó)事艱危之沉痛追懷，對(duì)靖康以來(lái)失去國(guó)土之深情縈念，為南宋愛(ài)國(guó)精神深沉凝聚之絕唱。詞中運(yùn)用比興手法，以眼前景道心上事，達(dá)到比興傳統(tǒng)意內(nèi)言外之極高境界。其眼前景不過(guò)是清江水、無(wú)數(shù)山，心上事則包舉家國(guó)之悲今昔之感種種意念，因?yàn)殡y以一一指實(shí)最后都通過(guò)景色寫(xiě)了出來(lái)。但其主要寓托則可體會(huì)，其一懷襟抱亦可領(lǐng)會(huì)。此種以全幅意境寓寫(xiě)整個(gè)襟抱、運(yùn)用比興寄托又未必一一指實(shí)之藝術(shù)造詣，實(shí)為中國(guó)美學(xué)理想之一體現(xiàn)。全詞一片神行又潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，兼有神理高絕與沉郁頓挫之美，在詞史上完全可與李太白同調(diào)詞相媲美。
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