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歸園田居（其三）優(yōu)質(zhì)教案
歸園田居(其三)富于形象性，篇有佳句。下面是其優(yōu)質(zhì)教案，以供參考。
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識(shí)與能力：
�、拧×私馓諟Y明其人及其在文學(xué)史上的影響。
⑵ 培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用樸素平淡的語言表達(dá)情懷的能力。
⑶ 培養(yǎng)學(xué)生能夠穿透詩文把握文章的內(nèi)涵的能力。
2、過程與方法：
⑴ 在誦讀中領(lǐng)悟詩歌的意境。
�、啤≌莆赵娙藢懢笆闱榈姆椒�。
3、情感態(tài)度價(jià)值觀：
�、拧☆I(lǐng)悟詩人的田園情懷，學(xué)習(xí)他那種淡泊名利、潔身自好的高尚人格。
⑵ 學(xué)會(huì)辯證看待陶淵明的隱居生活。
【教學(xué)重點(diǎn)】
通過詩中意象的分析來把握情景交融的意境。
【教學(xué)難點(diǎn)】
如何看待陶淵明的隱居生活。
【教學(xué)方法】
1、運(yùn)用誦讀法，通過反復(fù)誦讀，逐步加深對(duì)詩意的理解。
2、運(yùn)用點(diǎn)撥法，抓住關(guān)鍵詩句進(jìn)行點(diǎn)撥，以點(diǎn)帶面，以利于學(xué)生對(duì)作品的理解。
3、運(yùn)用討論法，讓學(xué)生自己品味詩中運(yùn)用的情景交融等藝術(shù)手法。
4、探究閱讀法，使學(xué)生對(duì)作品的理解有新意。
【教具準(zhǔn)備】
多媒體、錄音機(jī)。
【課時(shí)安排】
1課時(shí)。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)語
期中考作文以“學(xué)會(huì)放棄”為話題，通過這次作文，我們懂得，取與舍貫穿于人的一生，我們總是在不斷地舍棄，又不斷地得到。有一位作家說過，人的一生就是一舍一得的過程，人的分別也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時(shí)候該舍，什么時(shí)候該得，有的人卻不能，由此，人生的境界也就不同。東晉著名文學(xué)家陶淵明，在出仕多年后，毅然地與官場(chǎng)徹底決裂，選擇歸隱田園，這是為什么?他歸隱田園之后的生活狀況又是怎樣?帶著這些問題，我們來學(xué)習(xí)他的《歸園田居》。
二、簡(jiǎn)介陶淵明，并解題
《歸園田居》是一組詩，共五首，歌詠田園生活之樂。寫于辭官歸隱的次年。此詩為第一首，是陶淵明田園詩的代表作,敘述了詩人歸隱田園后輕松喜悅之情，表達(dá)對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡。
三、誦讀課文
1、范讀正音并提示五言詩朗讀節(jié)奏(一般是三個(gè)節(jié)拍，二二一或二一二)。
2、指名學(xué)生朗讀，并加以評(píng)價(jià)。
3、聽錄音，然后學(xué)生自由朗讀。
4、全班分成兩組進(jìn)行朗讀比賽。
5、學(xué)生默讀課文，結(jié)合注釋疏通文意。
四、討論鑒賞
1、提問：詩中哪些詩句直接表現(xiàn)了作者的思想感情?(找出詩眼或關(guān)鍵語句并分析)
明確：久在樊籠里，復(fù)得返自然。
歸園田居
塵網(wǎng) 羈鳥 池魚
厭惡官場(chǎng)生活(樊籠里)
向往田園生活(返自然)
愛丘山 戀舊林 思故淵 歸園田
2、提問：哪些詩句描寫鄉(xiāng)村田園生活?
明確：“方宅十余畝，草屋七八間”等詩句。
3、提問：詩中描繪的田園風(fēng)光圖景有什么特點(diǎn)?請(qǐng)抓住詩中幾組意象分析詩歌情景交融的意境。(讓學(xué)生以四人一小組的形式展開討論)
農(nóng)田 草屋
簡(jiǎn)樸幽雅
榆柳 桃李
見
遠(yuǎn)人村
安詳悠閑
墟里煙 (動(dòng)靜結(jié)合)
(以動(dòng)襯靜)
狗吠 深巷
寧靜和平 聞
雞鳴 桑樹
無塵雜
閑適自在 感
有余閑
總之，這些詩句，捕捉住農(nóng)村中司空見慣的事物，畫出了優(yōu)美畫畫，有近有遠(yuǎn)，有聲有色，有淡有濃，有活潑有生機(jī)，有樸拙自然的趣味。而這一切又與詩人在官場(chǎng)上的生活形成了鮮明的對(duì)照。這里詩人用歌頌田園，無言地批判了官場(chǎng)的傾軋、爭(zhēng)斗、混亂、險(xiǎn)惡，表明了詩人追求恬淡生活和平靜、和諧的心境。
4、小活動(dòng)：假如你是某旅游公司的策劃或?qū)в�，根�?jù)本詩你打算怎樣向客人推介“樂陶陶農(nóng)家游”這項(xiàng)服務(wù)?
五、探究
如何看待陶淵明的隱居生活?
要根據(jù)整首詩，聯(lián)系作者的生平、思想、寫作背景來發(fā)表自己的觀點(diǎn)。
1、從當(dāng)時(shí)的社會(huì)來看，陶淵明堅(jiān)持高尚的志趣是一種對(duì)黑暗官場(chǎng)的反叛，具有積極意義。“世與我而相遺，復(fù)駕言兮焉求?”陶淵明辭官歸隱是在對(duì)污濁的現(xiàn)實(shí)社會(huì)絕望之后選擇的一條潔身自好、追求恬靜的田園生活、完善獨(dú)立人格、渴望自由的道路，與當(dāng)時(shí)社會(huì)的“學(xué)而優(yōu)則仕”是格格不入的。
2、陶淵明放棄了大濟(jì)蒼生的理想則有其消極的一面。要改造社會(huì)，要清除污濁，不能單靠“歸隱”與“善”，應(yīng)該兼濟(jì)天下、積極地參加社會(huì)活動(dòng)。
3、成因分析：陶淵明的思想儒道兼有。儒家積極入世、大濟(jì)蒼生，曾為陶淵明的人生追求。而道家消極避世的思想使他在“誤落塵網(wǎng)”13年之后，“悟幾往之不諫，改心為形役”為“形為心役”,找到了真正的自我──率性自然。
六、全班同學(xué)朗讀課文并練習(xí)背誦
七、作業(yè)
1、課外探究：陶淵明一生多次辭官做官，難道是僅僅用一\"誤\"字所能辯解的嗎?
提示：
⑴ 矛盾心態(tài)：家庭和儒家思想的影響，有"大濟(jì)蒼生"的抱負(fù);仕途不得志，難以施展抱負(fù)。
�、啤氐谆谖�。
⑶ 也許是一種托詞。
2、比較閱讀《歸園田居》和《短歌行》：
提示：
�、拧∵M(jìn)取與隱退的對(duì)立。
⑵ 文學(xué)有著廣闊的胸懷，只要是美的，都有價(jià)值。
【板書設(shè)計(jì)】
歸園田居
塵網(wǎng) 羈鳥 池魚
厭惡官場(chǎng)生活(樊籠里)
向往田園生活(返自然)
愛丘山 戀舊林 思故淵 歸園田
拓展閱讀：陶淵明詩中的隱逸分析
在古代高賢雅士的眼里，隱逸是一種最高尚、最自然、最值得推崇的人生。陶淵明算得上是中國歷史上赫赫有名的大隱了。
陶淵明，又名潛，字元亮，私謚靖節(jié)，別號(hào)五柳先生，潯陽柴桑(今江西九江)人。他所處的東晉末代，社會(huì)動(dòng)蕩不安，官場(chǎng)腐敗奢靡，石崇、王愷斗富使侈濁之風(fēng)登峰造極。東晉的司馬王朝就像一駕老牛拉著的破車，行進(jìn)在風(fēng)雨迷蒙的荒野上。
據(jù)陶淵明在《命子》詩中自述：先祖源于上古的陶唐，累世名德，功臣迭出。他的曾祖父陶侃，是東晉開國名將，戎馬倥傯而官至八州都督(不知相當(dāng)于今天來說是個(gè)什么級(jí)別的官)，封長(zhǎng)沙郡公�？傻搅怂赣H一輩，家境急劇敗落。到陶淵明這一代，已經(jīng)是很貧寒了。
在“回崖疊嶂凌蒼蒼”的廬山腳下的小村莊，是陶淵明的搖籃。“少無適俗韻，性本愛丘山”，大自然的日月、山水、草木、蟲魚，啟迪著他的聰慧，塑造著他的風(fēng)骨。依高山流泉，他從小就苦讀詩書。
陶淵明原本是想做官的，少時(shí)就有濟(jì)世之大志：“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游。誰言行游近，張掖到幽州。”他也曾做過幾次官。29歲開始踏上仕途，做過祭酒、參軍等小官，不僅無法施展自己的抱負(fù)，而且還經(jīng)常要違心地和一些官場(chǎng)人物周旋，使得他對(duì)仕途前程有些灰心喪氣。但為了生計(jì)，他還是幾次的仕而歸、歸而仕。
四十一歲那年的秋天，陶淵明被封為彭澤縣令，因受不了官場(chǎng)上的爾虞我詐、奴顏卑膝，才當(dāng)了80多天的縣太爺，陶淵明就憤而辭官歸隱。他對(duì)自己曾經(jīng)的大濟(jì)蒼生之望冷齒了。官場(chǎng)的腐敗與驕奢淫逸，令陶淵明深惡痛絕，又不愿同流合污，更是無能為力，他只好選擇逃避，選擇從此隱居不仕。
他的脊椎似乎很硬，不愿為五斗米而彎。在彭澤縣衙，陶淵明最后一次冷眼打量著公堂，把大印放在了彭澤縣衙的堂桌上，發(fā)出了幾聲譏笑。然后有點(diǎn)悲壯地大步走了出來，走到陽光和清風(fēng)中，走到那片貧瘠卻誠實(shí)的土地上，他要回歸山野的懷抱�？粗L(fēng)搖曳的凄凄芳草，看著林中的數(shù)株寒梅，他的心襟慢慢曠達(dá)了，這時(shí)候，一篇千百年來為人稱頌的辭賦從他筆下流淌了出來：
歸去來兮!田園將蕪胡不歸?既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲?悟已往之不諫，知來者之可追;實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟搖搖以輕殤，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，栽欣載奔。童仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊尤存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眇庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)翹首而遐觀。云無心以出〔山由〕，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
歸去來兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相遺，復(fù)駕言兮焉求?悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春兮，將有事乎西疇�；蛎碥嚕颉材咀俊彻轮�。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。羨萬物之得時(shí)，感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)?何不委心任去留?胡為惶惶欲何之?富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或執(zhí)杖而耘耔。登東坳以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑?
陶淵明就這樣訴說著心中對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡和鄙棄，抒發(fā)著由仕途折回的喜悅以及對(duì)田園生活的向往與熱愛，他的心為此舞之又蹈之。在這篇美文中也暴露了他樂天知命、乘化歸盡的有些消極的人生觀，這也是在當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下，他在想有所為而又不能為的困惑中產(chǎn)生的思想。
陶淵明的志趣與性格與當(dāng)時(shí)污濁的官場(chǎng)格格不入，他是不得已才把一頂小小的烏紗帽，換成了一件大大的布衣，回到了廬山腳下的柴桑故里，回到他的田園，回歸了他的悠然自得。栗里小村，幾棟茅舍，煙云舒展，竹籬密密，楊柳依依。每日里，或讀書飲酒，或耕地種園。
陶淵明在斯地飲酒，雖“性樂酒德”，端起酒杯，似覺得遠(yuǎn)離了凡塵，但也是別有一番滋味在心頭。一張無弦琴，與他相伴終身�；蚴呛团笥扬嬀浦�，或是在獨(dú)對(duì)明月的靜夜，陶淵明常常撫弄這把無弦之琴──“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲!”可我分明聽見了一聲聲無言的嘆息，帶著濃濃的酒味。
陶淵明在斯地種菊，種出了一大片他認(rèn)為應(yīng)該存?zhèn)骱笫牢娜俗哉涞那甯咧畾�。他很想讓這菊花的清氣影響一下他厭惡之極的世風(fēng)，然而菊花太小，那一星半點(diǎn)的清菊之香又怎能蕩滌一個(gè)奢腐王朝的濁臭呢?他只好一面耕種，一面在泥土中找尋他的詩句。
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
陶淵明當(dāng)然并不是真正看破了紅塵，也并不是心如止水的“隱士”，他的隱逸，好像也不是出于對(duì)人生意義的虛無主義理解。他其實(shí)是在逃避──他要逃避的是無可奈何的政治。他的心底，似乎總是暗暗地涌動(dòng)著一股被壓抑著的情緒，為在現(xiàn)實(shí)中沒有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)的抱負(fù)。在他瀟灑超脫的人生背后，是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈，他只有用酒來掩蓋這一切，性喜飲酒的他寫下的眾多的在酒里浸泡過的詩，有企圖醉酒忘世，也有以酒寄懷，不難看出陶淵明在這些文字里感嘆自己壯志未酬和憤憤不平的復(fù)雜感情，
但陶淵明是智慧的。在這種逃避中，陶淵明選擇了做個(gè)看似無憂無慮卻是心地善良的田園詩人。在他十分豐富的田園詩里，語言質(zhì)樸自然，而又頗為精煉，其風(fēng)格兼有平淡和爽朗之勝，給人心界空靈、幽美之感，無處不流露出他對(duì)熱愛人生之情，從中也可以看出隱藏在文字里的一絲無奈情緒。但他以其精進(jìn)的人生態(tài)度獲得了他所特有的與生和諧的感覺。
在栗里的那間茅舍里，陶淵明度過了許許多多的不眠之夜。因?yàn)閷?duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿，他想為自己、也為所有人設(shè)計(jì)一個(gè)人間仙境。他做到了。走過漫漫長(zhǎng)夜，在一個(gè)黎明，他心底的菩提樹終于綻放出了美麗的花──
晉太元中，武陵人，捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚。問所從來，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍�。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉。遂與外人間隔。問今何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞。皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。
一千六百多年來，這篇不足400字的《桃花源記》，不知讓多少人為之魂?duì)繅?mèng)繞，可怎么也尋她不到。唐代王維以為那是神仙境界──“春來遍地桃花水，不辨仙源何處尋。”韓愈干脆說：“神仙有無何渺茫，桃園之說誠荒唐。”梁?jiǎn)⒊舱f過：桃花源只不過是東方的烏托邦。
是的，桃花源只是陶淵明失望于現(xiàn)實(shí)中的理想，只是一個(gè)美麗的夢(mèng)幻，她激起無數(shù)人對(duì)美好生活的向往。陶淵明的這個(gè)期待，應(yīng)了林伯渠所說：“栗里先生留雅韻，桃源何處不須疑。”
陶淵明僅僅是一個(gè)隱士嗎?桃花源又在哪里?問菊，菊卻獨(dú)向寒風(fēng)……
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