顧城《太陽(yáng)照耀著》原文賞讀

　　【顧城《太陽(yáng)照耀著》原文】

　　冰雪在流著眼淚

　　它們流到了地上

　　變成了一汪汪積水

　　太陽(yáng)照耀著積水

　　積水在逐漸干枯

　　它們飛到了天上

　　變成了一團(tuán)團(tuán)云霧

　　太陽(yáng)照耀著云霧

　　云霧在四方飄蕩

　　它們飄到了火道

　　變成了一個(gè)個(gè)空想

　　【關(guān)于顧城的人物評(píng)價(jià)】

　　沈奇：在充滿(mǎn)觀念困擾和功利張望的當(dāng)代中國(guó)大陸詩(shī)壇，顧城詩(shī)歌之“精神自傳”性的、如“水晶”般純粹與透明的存在，標(biāo)示著別具意義的精神鑒照與美學(xué)價(jià)值——脫身時(shí)代，返身自我，本真投入，本質(zhì)行走，消解“流派價(jià)值”和“群體性格”之局限，成為真正個(gè)人/人類(lèi)的獨(dú)語(yǔ)者，并以其不可模仿、無(wú)從歸類(lèi)、極富原創(chuàng)性的生命形態(tài)和語(yǔ)言形態(tài)，輕松自如地創(chuàng)造出了一個(gè)獨(dú)屬顧城所有的詩(shī)的世界：澄淡含遠(yuǎn)，簡(jiǎn)靜留蘊(yùn)，暢然自得，境界無(wú)涯，富有彌散性的文本外張力，進(jìn)而提升到一種真正抒寫(xiě)靈魂秘語(yǔ)和生命密碼的藝術(shù)境地——當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)歌藝術(shù)在顧城這里回到了它的本質(zhì)所在：既是源于生活與生命的創(chuàng)造，又是生活與生命自身的存在方式。

　　何言宏：“我也有我的夢(mèng)，遙遠(yuǎn)而清晰，它不僅僅是一個(gè)世界，它是高于世界的天國(guó)”，“我要用心中的純銀，鑄一把鑰匙，去開(kāi)啟那天國(guó)的門(mén)，向著人類(lèi)”(顧城：《學(xué)詩(shī)筆記》，《顧城詩(shī)全編》，上海三聯(lián)書(shū)店1995年版)——對(duì)于顧城的詩(shī)學(xué)追求，很多人的印象一定都深刻。顧城以其孩子般的詩(shī)思和語(yǔ)體構(gòu)造了一個(gè)詩(shī)的天國(guó)，這樣的天國(guó)，正因?yàn)槠涓哂谑澜纾�而又面向著人�?lèi)，所以在實(shí)際上，又與我們的塵世存在著緊張。它不僅會(huì)安慰我們，也會(huì)在靈魂中撕裂著我們。

　　張清華：從唯道德論的角度看，他也許不應(yīng)該被寫(xiě)在這里，但是從一種更大意義的悲劇和詩(shī)意的層面上理解的話(huà)，他就變得很有必要。顧城文本的影響力幾乎超過(guò)了所有當(dāng)代詩(shī)人，這是我們無(wú)法將他繞開(kāi)的理由。童年(童話(huà))思維成就了他，最終也將他毀滅，他是一個(gè)“至死也沒(méi)有走出精神的童年”的詩(shī)人，拒絕成長(zhǎng)是他一切成就和悲劇的原因。從這個(gè)意義上，他也是雅斯貝斯所說(shuō)的具有深淵傾向的詩(shī)人——“毀滅自己于作品之中的詩(shī)人”，因而也是一個(gè)詩(shī)與生命合一的“一次性寫(xiě)作”的詩(shī)人。他的精神現(xiàn)象學(xué)意義雖然有更多負(fù)面的角度，但也正因?yàn)槿绱�，他的�?shī)歌中也包含了更多幽暗的和深淵式的人性復(fù)雜內(nèi)容，使其單純的表達(dá)中蘊(yùn)含了豐富的信息：死亡、憂(yōu)郁、脆弱……這一切與詭奇的幻想、大自然的情境以及他那陰郁又透明的表達(dá)混合在一起的時(shí)候，就變成了他那具有無(wú)窮魅力的詩(shī)句。他再次生動(dòng)地證明，在高尚和卑下之間、在真理與謬誤之間、在善良與惡之間、在天才與瘋狂之間，只有一步之遙。

　　但詩(shī)歌從來(lái)就是這樣，它不是道德的楷模，盡管它確秉持了更高的道德——它遠(yuǎn)比道德要復(fù)雜。在這個(gè)意義上，顧城不但無(wú)法刪除，而且是一個(gè)最生動(dòng)的摹本。

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